ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০

সর্বাবস্থায়, (এক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট) আয়াতটি সাধারণ (আম) প্রকৃতির। পক্ষান্তরে, সালাতের ইকামত দেওয়া হলে যে সালাতে সে রয়েছে তা কেটে দেওয়ার প্রমাণটি হলো বিশেষ (খাস)। আর 'খাস' (বিশেষ) 'আম'কে (সাধারণকে) সীমাবদ্ধ করে দেয়, এর বিরোধিতা করে না, বরং এর উপর প্রাধান্য বিস্তার করে।

আর এটিই সেই মত, যা আমরা বিশ্বাস করি এবং এর ভিত্তিতে ফতোয়া প্রদান করি: যখন কোনো মুসল্লি নফল সালাতে রত থাকবে এবং জামাআতের জন্য ইকামত দেওয়া হবে, তখন সে সালাতটি কেটে দেবে এবং তা পূর্ণ করবে না।

তবে যদি সে সালাতের শেষ পর্যায়ে থাকে— যেমন সে দ্বিতীয় রাকাআতের রুকুতে, অথবা সিজদায়, অথবা তাশাহহুদে থাকে— তবে সে তা পূর্ণ করবে। কারণ সালাতের সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো এক রাকাআত। আর (শেষ পর্যায়ে) এর চেয়ে কম বাকি থাকলে তা পূর্ণ করা উল্লিখিত হাদীসের পরিপন্থী হয় না। আর এটাই হলো সর্বোত্তম, এবং এটি সহীহ হাদীসের বিরোধী নয়।

**৪৮ - 'দুবুর আস-সালাহ' দ্বারা কী উদ্দেশ্য?**

**প্রশ্ন:** সেই হাদীসগুলোতে 'দুবুর আস-সালাহ' (সালাতের দুবুর) দ্বারা কী উদ্দেশ্য, যেখানে প্রত্যেক সালাতের দুবুর-এ দু'আ বা যিকির করার প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে? এটা কি সালাতের শেষাংশ নাকি সালামের পরে? (¬১)

**উত্তর:** 'দুবুর আস-সালাহ' শব্দটি সালাতের শেষাংশ, অর্থাৎ সালামের পূর্বের সময়কে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

আবার, এটি সালামের ঠিক পরের সময়কেও বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

সহীহ হাদীসসমূহে উভয় অর্থেই এর ব্যবহার এসেছে। তবে, দু'আ সংক্রান্ত অধিকাংশ হাদীস প্রমাণ করে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালামের পূর্বের শেষাংশ, যেমন ইবনু... (হাদীস)।

***

(¬১) এই সংকলনের ১১তম খণ্ডের ১৯৪ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিলেন, তখন বললেন: **“এরপর সে যেন দু'আগুলোর মধ্য থেকে তার কাছে যা অধিক পছন্দনীয়, তা বেছে নেয় এবং দু'আ করে।”** (১)

অন্য শব্দে এসেছে: **“এরপর সে যেন প্রার্থনার মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা বেছে নেয়।”** (২) এর সহীহ হওয়ার উপর ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এর মধ্যে রয়েছে মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: **“তুমি যেন প্রত্যেক সালাতের শেষে (দুবুরে) এই দু'আটি বলা কখনো ছেড়ে না দাও: ‘হে আল্লাহ! আপনার যিকির (স্মরণ), আপনার শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) এবং আপনার উত্তম ইবাদত করার ক্ষেত্রে আমাকে সাহায্য করুন।’”** (৩) এটি আবূ দাঊদ, তিরমিযী ও নাসাঈ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এর মধ্যে আরও রয়েছে যা ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক সালাতের শেষে (দুবুরে) বলতেন: **“হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে কৃপণতা থেকে আশ্রয় চাই, আমি আপনার কাছে ভীরুতা থেকে আশ্রয় চাই, আমি আপনার কাছে বার্ধক্যের নিকৃষ্টতম স্তরে প্রত্যাবর্তিত হওয়া থেকে আশ্রয় চাই, এবং আমি আপনার কাছে দুনিয়ার ফিতনা ও কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাই।”** (৪)

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৮৩৫); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪০২); সুনান নাসাঈ, সাহু (১২৯৮); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৯৬৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৪৩১); সুনান দারিমী, সালাত (১৩৪০)।

(২) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪০২); সুনান নাসাঈ, সাহু (১২৯৮); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৯৬৮); সুনান দারিমী, সালাত (১৩৪০)।

(৩) আবূ দাঊদ, কিতাবুস সালাত, অনুচ্ছেদ: ইসতিগফার, হা/১৩০১; নাসাঈ, কিতাবুস সাহু, অনুচ্ছেদ: অন্য প্রকার দু'আ, হা/১২৮৬।

(৪) বুখারী, কিতাবুদ দা'ওয়াত, অনুচ্ছেদ: কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাওয়া, হা/৫৮৮৮।

এই বিষয়ে বর্ণিত যিকিরসমূহের ক্ষেত্রে, সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে তা সালাতের শেষে সালাম ফিরানোর পর করতে হয়।

এর মধ্যে রয়েছে যে, যখন সে সালাম ফিরায়, তখন সে বলবে: **আস্তাগফিরুল্লাহ, আস্তাগফিরুল্লাহ, আস্তাগফিরুল্লাহ** (আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি), **আল্লাহুম্মা আনতাস সালাম ওয়া মিনকাস সালাম, তাবারাকতা ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরাম** (হে আল্লাহ, আপনিই শান্তি, আর আপনার থেকেই শান্তি আসে। আপনি বরকতময়, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী)।

চাই সে ইমাম হোক, মুক্তাদী হোক অথবা একাকী সালাত আদায়কারী হোক। অতঃপর ইমাম এর পরে মুক্তাদীদের দিকে ফিরে বসবেন এবং তাদের দিকে মুখ করবেন।

আর এই যিকির ও ইস্তিগফারের পর ইমাম, মুক্তাদী ও একাকী সালাত আদায়কারী বলবেন: **লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহ, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর। লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ** (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া পাপ থেকে বাঁচার এবং নেক কাজ করার কোনো শক্তি নেই)।

**লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া লা না'বুদু ইল্লা ইয়্যাহ, লাহুন নি'মাতু ওয়া লাহুল ফাদলু ওয়া লাহূস সানাউল হাসান। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুখলিসীনা লাহুদ্দীন ওয়া লাও কারিহাল কাফিরূন** (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর আমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করি। নেয়ামত তাঁরই, অনুগ্রহ তাঁরই, আর উত্তম প্রশংসা তাঁরই প্রাপ্য। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমরা তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করি, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে)।

**আল্লাহুম্মা লা মানি'আ লিমা আ'তাইতা ওয়া লা মু'তিয়া লিমা মানা'তা ওয়া লা ইয়ানফা'উ যাল জাদ্দি মিনকাল জাদ্দ** (হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন, তা কেউ রোধ করতে পারে না; আর আপনি যা রোধ করেন, তা কেউ দান করতে পারে না। আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার কাছে কোনো উপকারে আসবে না)।

মুসলিম পুরুষ ও নারীর জন্য এই যিকির পাঁচ ওয়াক্ত ফরয সালাতের প্রতিটির পরে বলা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।

অতঃপর সে তেত্রিশ বার **সুবহানাল্লাহ** (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা), **আলহামদুলিল্লাহ** (আল্লাহর প্রশংসা) এবং **আল্লাহু আকবার** (আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা) বলবে। এরপর শতক পূর্ণ করার জন্য বলবে: **লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহ, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর**।

এই সবকিছুই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। আর এটিও মুস্তাহাব যে সে পাঠ করবে... [মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ]।

এরপর (সালাতের পর) আয়াতুল কুরসি একবার নীরবে পাঠ করবে।

এবং প্রত্যেক সালাতের পর 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা ইখলাস) ও মু'আওয়িযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস) একবার নীরবে পাঠ করবে। তবে মাগরিব ও ফজরের সালাতের ক্ষেত্রে, তার জন্য মুস্তাহাব হলো উল্লেখিত তিনটি সূরা (ইখলাস, ফালাক, নাস) তিনবার করে পুনরাবৃত্তি করা।

মুসলিম পুরুষ ও নারীর জন্য মাগরিব ও ফজরের সালাতের পর এটাও মুস্তাহাব যে তারা বলবে:

**"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ইয়ুহয়ী ওয়া ইয়ুমীতু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর"**

—দশবার।

এই যিকিরটি পূর্বে বর্ণিত যিকিরসমূহের অতিরিক্ত হিসেবে, আয়াতুল কুরসি পাঠ এবং তিনটি সূরা পাঠের পূর্বে বলতে হবে। এই বিষয়ে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহের উপর আমল করার উদ্দেশ্যে (এই নিয়ম)।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

৪৯ - একাকী কাতার পিছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের বিধান

প্রশ্ন: ফরয সালাতে কোনো ব্যক্তি যদি একাকী কাতার পিছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে, সে বিষয়ে আপনার মহোদয়ের নিকট থেকে আমরা ফতোয়া জানতে চাই। তার সালাত কি সহীহ হবে, নাকি তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে— যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তিকে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাকে তিনি একাকী কাতার পিছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখেছিলেন? আর এই হাদীসটি কি সহীহ, নাকি যঈফ (দুর্বল), নাকি মানসূখ (রহিত), নাকি এই বিষয়ে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক?

আমরা এ বিষয়ে একটি পূর্ণাঙ্গ ও পর্যাপ্ত ব্যাখ্যা আশা করছি; কারণ এ নিয়ে বিতর্ক অনেক বেড়েছে। যে ব্যক্তি মসজিদে এসে দেখল প্রথম কাতার পূর্ণ হয়ে গেছে এবং তার রাকাত ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা হচ্ছে, তার জন্য কি কাতার থেকে কাউকে টেনে বের করা জায়েয হবে, নাকি সে তাকবীর দিয়ে একাই সালাতে প্রবেশ করবে, নাকি অপেক্ষা করবে? উল্লেখ্য যে, যদি সে অপেক্ষা করে, তবে রাকাত ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। আপনারা ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের বরকত দিন। (১)

**জবাব:**

কোনো মুসলিমের জন্য একাকী কাতারের পেছনে সালাত আদায় করা জায়েয নয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«لا صلاة لمنفرد خلف الصف»

"কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায়কারীর সালাত হয় না।" (২)

যদি সে একাকী সালাত আদায় করে, তবে এই হাদীসের কারণে এবং প্রশ্নে উল্লেখিত অপর হাদীসের কারণে তার উপর সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হবে। এই উভয় হাদীসই সহীহ।

আর তার জন্য কাতার থেকে কাউকে টেনে বের করাও বৈধ নয়; কারণ এ বিষয়ে বর্ণিত হাদীসটি যঈফ (দুর্বল)। বরং তার উচিত হলো কাতারের মধ্যে কোনো ফাঁকা জায়গা খুঁজে তাতে প্রবেশ করা, অথবা যদি সম্ভব হয় তবে ইমামের ডান পাশে দাঁড়ানো।

যদি এর কোনোটিই সম্ভব না হয়, তবে সে অপেক্ষা করবে যতক্ষণ না তার সাথে দাঁড়ানোর মতো কাউকে খুঁজে পায়, যদিও এর কারণে তার রাকাত ছুটে যায়। উল্লেখিত হাদীসসমূহ এবং এই অর্থে আগত অন্যান্য দলীলের ভিত্তিতে এটিই হলো উলামাদের মতামতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ (আসহাহ) মত।

***

(১) এটি আদ-দা'ওয়াহ গ্রন্থের দ্বিতীয় খণ্ডে, ১০৬ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদুল মাদানিয়্যীন-এর শুরুতে আলী ইবনু শায়বান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে ১৫৭০৮ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।