ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬১-১৬৫

এবং মতবিরোধের বিষয়গুলোতে আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) উপর ওয়াজিব হলো সেগুলোকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া এবং এই ক্ষেত্রে অন্ধ অনুসরণ (তাকলীদ) না করা।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণীর কারণে:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (১)

**“হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।”**

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে:

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ (২)

**“আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই।”**

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

---

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০

৫০ - সালাতের মধ্যে মুসল্লির হাতের তালুর গোড়ার উপর ভর দেওয়া বা হেলান দেওয়ার বিধান

**প্রশ্ন:** কতিপয় আহলে ইলম (জ্ঞানী ব্যক্তিগণ) – রহিমাহুল্লাহ – উল্লেখ করেছেন যে, কোনো পুরুষের জন্য তার বাম হাতের তালুর গোড়ার উপর ভর দেওয়া বা হেলান দেওয়া বৈধ নয়। শাইখুল ইসলাম (ইবনু তাইমিয়াহ) উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে সালাতের মধ্যে তার বাম হাতের উপর ভর দিয়ে বসেছিল। তখন আল-মুস্তফা (নির্বাচিত ব্যক্তি) – আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম – তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই এটি তাদের বসার ভঙ্গি, যারা আল্লাহর ক্রোধের শিকার হয়েছে।" (১) অতএব, এই কাজটি অর্থাৎ বাম হাতের উপর ভর দেওয়া কি শুধু সালাতের জন্য নির্দিষ্ট, নাকি সাধারণভাবেও নিষিদ্ধ? (২)

***

(১) সুনান আবূ দাঊদ, আদাব (হাদীস নং ৪৮৪৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৩৮৮)।

(২) ফাতাওয়া আল-হাজ্জ থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৪।

উত্তর: হ্যাঁ, এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে নিষেধ (ইনকার) সংক্রান্ত হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

যা স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়, তা হলো এটি সালাত এবং সালাতের বাইরের সকল অবস্থার জন্যই সাধারণ (আম)। অর্থাৎ, বাম হাতের উপর ভর করে বসা, (বিশেষত) হাতের তালু বা নিতম্বের উপর ভর দিয়ে হেলান দেওয়া—এটাই হাদীসের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী নিষিদ্ধ (মান'উ)।

৫১ - যে হাদীসের অর্থ হলো, সালাতে তিনবারের বেশি নড়াচড়া করলে তা বাতিল হয়ে যায়, তার বিশুদ্ধতা কতটুকু?

**প্রশ্ন:** আমার সমস্যা হলো আমি সালাতে খুব বেশি নড়াচড়া করি। আমি শুনেছি যে একটি হাদীস আছে যার অর্থ হলো, সালাতে তিনবারের বেশি নড়াচড়া করলে তা বাতিল হয়ে যায়। এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু, এবং সালাতে অতিরিক্ত অনর্থক নড়াচড়া (আবাস) থেকে মুক্তি পাওয়ার উপায় কী? (১)

**উত্তর:** মুমিনের জন্য সুন্নাহ হলো সে তার সালাতের প্রতি মনোযোগী হবে এবং তাতে অন্তর ও শরীর উভয় দ্বারাই খুশু (একাগ্রতা) অবলম্বন করবে, চাই তা ফরয সালাত হোক বা নফল।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ** (২) **الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ** (৩)

*অর্থ:* নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে (সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১) যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খুশু অবলম্বনকারী) (সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ২)।

আর তার উপর ওয়াজিব হলো সে সালাতে ইতমিনান (ধীরস্থিরতা) বজায় রাখবে। আর এটি সালাতের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ রুকন ও ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী অনুসারে...

***

(১) মাজাল্লাতুদ দাওয়াহ (الدعوة) পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা ১২৬৯, তারিখ: ১৯/৫/১৪১১ হি.।

(২) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১।

(৩) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ২।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—সেই ব্যক্তিকে, যে তার সালাতে ত্রুটি করেছিল এবং তাতে স্থিরতা (তুমা'নীনাহ) বজায় রাখেনি, বলেছিলেন: "ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তুমি সালাত আদায় করোনি।" তিনি (নবী) এটি তিনবার করলেন। তখন লোকটি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর শপথ! আমি এর চেয়ে ভালো সালাত আদায় করতে পারি না। অতএব, আমাকে শিখিয়ে দিন।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন উত্তমরূপে ওযু করো। অতঃপর কিবলামুখী হও এবং তাকবীর দাও। এরপর কুরআন থেকে যা তোমার জন্য সহজ হয়, তা পাঠ করো। অতঃপর রুকু করো, যতক্ষণ না তুমি রুকুতে স্থির হও (তুমা'নীনাহ)। এরপর মাথা উঠাও, যতক্ষণ না তুমি সোজা হয়ে দাঁড়াও। অতঃপর সিজদা করো, যতক্ষণ না তুমি সিজদায় স্থির হও। এরপর মাথা উঠাও, যতক্ষণ না তুমি স্থিরভাবে বসো। অতঃপর সিজদা করো, যতক্ষণ না তুমি সিজদায় স্থির হও। এরপর তোমার সম্পূর্ণ সালাতে এভাবেই করো।" (¬১) এটি সহীহ হিসেবে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর আবূ দাঊদের একটি বর্ণনায় এসেছে, যেখানে তিনি বলেছেন: "অতঃপর তুমি উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) এবং আল্লাহ যা চান, তা পাঠ করো।" (¬২) এই সহীহ হাদীস প্রমাণ করে যে, সালাতের মধ্যে স্থিরতা (তুমা'নীনাহ) একটি রুকন (স্তম্ভ) এবং এটি একটি মহান ফরয, যা ছাড়া সালাত সহীহ হয় না। সুতরাং যে ব্যক্তি তার সালাতকে ঠোকর মারে (দ্রুত আদায় করে), তার কোনো সালাতই নেই। আর বিনয় (খুশু') হলো সালাতের মূল নির্যাস ও তার আত্মা। তাই মুমিনের জন্য বিধেয় হলো, সে যেন এ বিষয়ে গুরুত্ব দেয় এবং এর প্রতি যত্নবান হয়।

কিন্তু স্থিরতা (তুমা'নীনাহ) এবং বিনয়ের (খুশু') পরিপন্থী নড়াচড়াকে তিনটি নড়াচড়ার মাধ্যমে নির্দিষ্ট করে দেওয়া—এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত কোনো হাদীস নয়। বরং এটি কিছু জ্ঞানীর (আহলুল ইলম) বক্তব্য মাত্র এবং এটি...

***

¬__________

(¬১) সহীহ আল-বুখারী, আল-ইসতি'যান (৬২৫১), সহীহ মুসলিম, আস-সালাত (৩৯৭), সুনান আত-তিরমিযী, আস-সালাত (৩০৩), সুনান আন-নাসাঈ, আল-ইফতিতাহ (৮৮৪), সুনান আবূ দাঊদ, আস-সালাত (৮৫৬), সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪৩৭)।

(¬২) সুনান আবূ দাঊদ, আস-সালাত (৮৫৬)।

এর সপক্ষে নির্ভরযোগ্য প্রমাণ রয়েছে। কিন্তু সালাতের মধ্যে অনর্থক নড়াচড়া (আল-আব্স) করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়), যেমন নাক, দাড়ি, কাপড় নাড়ানো এবং এসব নিয়ে ব্যস্ত থাকা। আর যদি এই অনর্থক নড়াচড়া বেশি হয় এবং তা লাগাতার হতে থাকে, তবে সালাত বাতিল হয়ে যায়।

পক্ষান্তরে, যদি তা প্রথাগতভাবে সামান্য হয়, অথবা বেশি হয় কিন্তু লাগাতার না হয়, তবে এর দ্বারা সালাত বাতিল হয় না। কিন্তু মুমিনের জন্য বিধিসম্মত হলো যে, সে যেন খুশু (একাগ্রতা) বজায় রাখে এবং সালাতের পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার প্রতি আগ্রহী হয়ে সামান্য বা বেশি—সব ধরনের অনর্থক নড়াচড়া পরিহার করে।

সালাতের মধ্যে সামান্য কাজ ও সামান্য নড়াচড়া যে সালাতকে বাতিল করে না, তার প্রমাণগুলোর মধ্যে রয়েছে, অনুরূপভাবে বিচ্ছিন্ন ও লাগাতার নয় এমন কাজ ও নড়াচড়াও (সালাত বাতিল করে না), যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে: তিনি সালাত আদায়রত অবস্থায় একদিন আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর জন্য দরজা খুলেছিলেন।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আবূ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি একদিন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি তাঁর নাতনি যায়নাব-এর কন্যা উমামাহকে বহন করছিলেন। তিনি যখন সিজদা করতেন, তখন তাকে নামিয়ে রাখতেন এবং যখন দাঁড়াতেন, তখন তাকে তুলে নিতেন (¬1)।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

৫২ - সালাতুল হাজাহ (প্রয়োজনের নামাজ) সম্পর্কিত হাদীসের বিশুদ্ধতা

**প্রশ্ন:** ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বর্ণিত সালাতুল হাজাহ সম্পর্কিত হাদীসটি কি সহীহ, নাকি নয়? (১)

**উত্তর:** হ্যাঁ, ইমাম আহমাদ—রহিমাহুল্লাহ—এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ সহীহ সনদে আলী—রাদিয়াল্লাহু আনহু—এর সূত্রে সিদ্দীক (আবু বকর)—রাদিয়াল্লাহু আনহু—থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ—আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম—বলেছেন:

> **“যে ব্যক্তি কোনো গুনাহ করে ফেলে, অতঃপর সে তওবা করে, পবিত্রতা অর্জন করে এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করে, অতঃপর সে আল্লাহর কাছে তার জন্য তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন (২)।”**

অথবা তিনি—আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম—যেমনটি বলেছেন।

এটি সহীহ ও প্রমাণিত। এটি সেই সুপরিচিত উপায়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যে, যখন কোনো ব্যক্তি গুনাহ করে ফেলে এবং আল্লাহ যা অপছন্দ করেন এমন কিছু করে বসে, অতঃপর সে পবিত্রতা অর্জন করে এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করে—যা 'সালাতুত তওবা' (তওবার নামাজ) নামে পরিচিত—অতঃপর সে তার রবের কাছে প্রার্থনা করে এবং ক্ষমা চায়, তখন সে তওবা কবুলের যোগ্য হয়ে যায়, যেমন আল্লাহ তাকে সে বিষয়ে ওয়াদা দিয়েছেন।

আর সালাতুল ইসতিখারা (কল্যাণ কামনার নামাজ)-এর হাদীসকেও কখনও কখনও সালাতুল হাজাহ বলা হয়। কারণ ইসতিখারা হলো সেই প্রয়োজনগুলোর ক্ষেত্রেই করা হয় যা মানুষের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। তাই তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে, সে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে এবং সে বিষয়ে আল্লাহর কাছে ইসতিখারা করবে।

***

**(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৭।**

**(২) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে আশারাতুল মুবাশশারীন বিল জান্নাহ অংশে, মুসনাদ আবি বকর আস-সিদ্দীক—রাদিয়াল্লাহু আনহু—এর অধীনে, ৪৬ নং-এ সংকলন করেছেন।**