ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬-১৭০

৫৩ - সালাতের পর সুন্নাহ আদায়ের জন্য স্থান পরিবর্তন

প্রশ্ন: সালাতের পর সুন্নাহ আদায়ের জন্য স্থান পরিবর্তনের ব্যাপারে কি এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা এর মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার প্রমাণ দেয়? (¬১)

উত্তর: আমার জানামতে এ ব্যাপারে কোনো সহীহ হাদীস আসেনি। তবে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অনেকেই এটি করতেন। আর এই বিষয়টি প্রশস্ত (নমনীয়), আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)।

ইমাম আবূ দাঊদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এ সংক্রান্ত একটি যঈফ (দুর্বল) হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আর ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমল এবং অন্যান্য নেককার সালাফদের আমল এটিকে সমর্থন যোগায়। আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬১) ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর দিয়েছেন তাঁর মহত্ত্ব (শায়খ)।

৫৪ - সুন্নাত আদায়ের জন্য স্থান পরিবর্তনের অন্তর্নিহিত তাৎপর্য (হিকমত)

**প্রশ্ন:** কোনো মুসল্লি যখন ফরয সালাত (নামায) আদায় সম্পন্ন করেন এবং সুন্নাত আদায়ের জন্য প্রস্তুত হন, তখন তিনি যে স্থানে ফরয সালাত আদায় করেছেন, তা পরিবর্তন করে অন্য স্থানে সরে গিয়ে সুন্নাত আদায় করার মধ্যে কী হিকমত (প্রজ্ঞা) নিহিত রয়েছে? (¬১)

***

(¬১) এটি 'কিতাবুদ দাওয়াহ'-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃষ্ঠা ১২২-এ প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর: আমাদের জানামতে, স্থান পরিবর্তন করা (অর্থাৎ ফরয সালাতের পর স্থান পরিবর্তন করে নফল পড়া) সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো সহীহ হাদীস প্রমাণিত হয়নি।

বরং এ বিষয়ে কিছু দুর্বল (দঈফ) হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

কিছু আহলে ইলম (বিদ্বানগণ) উল্লেখ করেছেন যে, যদি এটিকে শরীয়তসম্মত (শরঈ) বলে ধরে নেওয়া হয়, তবে এর পেছনের হিকমত (প্রজ্ঞা) হলো—যে স্থানে সালাত আদায় করা হয়েছে, সেই স্থানসমূহের সাক্ষ্য প্রদান।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাই সর্বাধিক অবগত। আর তিনি হলেন প্রজ্ঞাময় (আল-হাকীম), মহাজ্ঞানী (আল-আলীম)।

৫৫ - সেই হাদীসটির ব্যাখ্যা যাতে বলা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনাতে আট রাকাত একত্রে এবং সাত রাকাত একত্রে সালাত আদায় করেছেন। (¬১)

**প্রশ্ন:** সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি সম্পর্কে ব্যাখ্যা জানতে চাই, যেখানে বলা হয়েছে যে, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনাতে আট রাকাত একত্রে এবং সাত রাকাত একত্রে সালাত আদায় করেছেন।" (¬২) সহীহ মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশা। এবং সেই বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "ভয় বা বৃষ্টি ব্যতীত।" (¬৩) অন্য এক শব্দে এসেছে: "ভয় বা সফর ব্যতীত।" (¬৪) আল্লাহ আপনাদের রক্ষা করুন ও যত্ন নিন।

**উত্তর:** এ বিষয়ে বলা যায় যে, ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "যাতে তিনি তাঁর উম্মতকে কষ্টের মধ্যে না ফেলেন।" আহলুল ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদগণ) বলেছেন: এর অর্থ হলো, যাতে তিনি তাদেরকে (কষ্টের) মধ্যে না ফেলেন।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, সালাতের সময়সূচী অধ্যায় (৫৪৩), সহীহ মুসলিম, মুসাফিরের সালাত ও কসর অধ্যায় (৭০৫), সুনান আত-তিরমিযী, সালাত অধ্যায় (১৮৭), সুনান আন-নাসাঈ, সময়সূচী অধ্যায় (৬০২), সুনান আবূ দাউদ, সালাত অধ্যায় (১২১৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২৫১), মুওয়াত্তা মালিক, সালাতের জন্য আহ্বান অধ্যায় (৩৩২)।

(¬২) সহীহ বুখারী, জুমু'আ অধ্যায় (১১৭৪), সহীহ মুসলিম, মুসাফিরের সালাত ও কসর অধ্যায় (৭০৫), সুনান আন-নাসাঈ, সময়সূচী অধ্যায় (৫৮৯), সুনান আবূ দাউদ, সালাত অধ্যায় (১২১৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৩৪৯)।

(¬৩) সহীহ বুখারী, সালাতের সময়সূচী অধ্যায় (৫৪৩), সহীহ মুসলিম, মুসাফিরের সালাত ও কসর অধ্যায় (৭০৫), সুনান আত-তিরমিযী, সালাত অধ্যায় (১৮৭), সুনান আন-নাসাঈ, সময়সূচী অধ্যায় (৬০২), সুনান আবূ দাউদ, সালাত অধ্যায় (১২১১), মুওয়াত্তা মালিক, সালাতের জন্য আহ্বান অধ্যায় (৩৩২)।

(¬৪) সহীহ মুসলিম, মুসাফিরের সালাত ও কসর অধ্যায় (৭০৫), সুনান আত-তিরমিযী, সালাত অধ্যায় (১৮৭), সুনান আন-নাসাঈ, সময়সূচী অধ্যায় (৬০২), সুনান আবূ দাউদ, সালাত অধ্যায় (১২১০), মুওয়াত্তা মালিক, সালাতের জন্য আহ্বান অধ্যায় (৩৩২)।

কষ্ট বা অসুবিধা। আর এই হাদীসটি এই অর্থে গ্রহণ করা হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনাতে যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রিত করেছিলেন এমন কোনো কারণে, যা সেই দিন সাহাবীগণের উপর থেকে কষ্ট ও অসুবিধা দূর করাকে আবশ্যক করেছিল। হতে পারে তা কোনো সাধারণ অসুস্থতার কারণে, অথবা কাদা-বৃষ্টির (পিচ্ছিলতার) কারণে, অথবা অন্য কোনো ওযরের কারণে, যার ফলে সেই দিন সাহাবীগণের উপর কষ্ট আসছিল।

কেউ কেউ বলেছেন: এটি ছিল 'জম‘ সুরী' (আকৃতিগত একত্রীকরণ)। অর্থাৎ, তিনি যুহরকে তার শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন এবং আসরকে তার প্রথম ওয়াক্তে এগিয়ে এনেছিলেন। অনুরূপভাবে মাগরিবকে তার শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন এবং ইশাকে তার প্রথম ওয়াক্তে এগিয়ে এনেছিলেন। হাদীসের বর্ণনাকারী ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইমাম নাসাঈ সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীসে উল্লেখ করেননি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এই কাজটি বারবার সংঘটিত হয়েছিল; বরং এর বাহ্যিক অর্থ হলো, এটি তাঁর থেকে একবারই ঘটেছিল।

ইমাম আবূ ঈসা আত-তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: তাঁর কিতাবে (অর্থাৎ, জামি‘ গ্রন্থে) এমন কোনো হাদীস নেই, যার উপর আমল করা থেকে উলামায়ে কেরাম সর্বসম্মতভাবে বিরত থেকেছেন, এই হাদীসটি এবং চতুর্থবার মদ পানকারীকে হত্যার হাদীসটি ছাড়া।

আর তাঁর উদ্দেশ্য হলো: উলামায়ে কেরাম সর্বসম্মতভাবে একমত যে, শরীয়তসম্মত ওযর ছাড়া সালাত একত্রিত করা জায়েয নয়। এবং তাঁরা সর্বসম্মতভাবে একমত যে, এই হাদীসে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সালাত একত্রিত করাকে ওযরের কারণে সংঘটিত বলে ধরে নিতে হবে। এটি করা হয়েছে এই হাদীস এবং অন্যান্য বহু সহীহ হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য, যা প্রমাণ করে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করতেন...।

প্রত্যেক সালাত তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করতে হবে, এবং কোনো সালাতকে অন্য সালাতের সাথে একত্রিত করা যাবে না, তবে শরীয়তসম্মত কোনো ওজর (অসুবিধা) থাকলে ভিন্ন কথা। আর এভাবেই তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) খুলাফায়ে রাশিদুন এবং তাঁর সকল সাহাবী – রাদিয়াল্লাহু আনহুম – এবং তাঁদের পরবর্তী উলামায়ে কেরামগণ এই পথ অনুসরণ করেছেন। তাঁরা ওজর ব্যতীত সালাত একত্রিত করাকে নিষেধ করেছেন।

তবে একটি দল ব্যতীত, যাদের সম্পর্কে ‘সাহিবুন নাইল’ (গ্রন্থকার) বর্ণনা করেছেন যে, যদি এটিকে অভ্যাস বা রীতি হিসেবে গ্রহণ করা না হয়, তবে সালাত একত্রিত করা জায়েয। কিন্তু এই মতটি পূর্ববর্তী দলীলসমূহের কারণে এবং তাঁদের পূর্বের উলামাদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রত্যাখ্যাত (মারদুদ)।

এর মাধ্যমে প্রশ্নকারী জানতে পারলেন যে, এই হাদীসটিতে এমন কিছু নেই যা শরীয়তসম্মত ওজর ব্যতীত দুই সালাত একত্রিত করার নিষেধাজ্ঞামূলক সুস্পষ্ট সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধী। বরং এটিকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করতে হবে যা সেগুলোর (অন্যান্য সহীহ হাদীসের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, বিরোধী নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাচনিক (ক্বাওলিয়া) ও কর্মগত (ফি’লিয়া) সুন্নাহর এক অংশ অন্য অংশকে সত্যায়ন করে, এক অংশ অন্য অংশকে ব্যাখ্যা করে, এর মুতলাক (শর্তহীন) অংশকে মুকাইয়্যাদ (শর্তযুক্ত) অংশের উপর আরোপ করা হয় এবং এর ‘আম (সাধারণ) অংশকে খাস (নির্দিষ্ট) অংশ দ্বারা সুনির্দিষ্ট করা হয়।

অনুরূপভাবে, আল্লাহর সুস্পষ্ট কিতাবও (আল-কুরআন) এর এক অংশ অন্য অংশকে সত্যায়ন করে এবং এক অংশ অন্য অংশকে ব্যাখ্যা করে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

**“এটি এমন এক কিতাব, যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর তা প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।”** (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**“আল্লাহ নাযিল করেছেন উত্তম বাণী, এমন কিতাব যা সাদৃশ্যপূর্ণ, পুনঃপুনঃ পঠিত।”** (২)

এর অর্থ হলো: এর সুদৃঢ়তা ও বিস্তারিত বর্ণনার পাশাপাশি এর এক অংশ অন্য অংশের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং সত্যায়নকারী।

***

(১) সূরা হূদ, আয়াত ১।

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ২৩।

পরস্পর অনুরূপ। আর এভাবেই তাঁর রাসূলের সুন্নাহও (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পূর্ণরূপে অভিন্ন (বা হুবহু সমান)। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

৫৬ - নামাযে শয়তানের কুমন্ত্রণা সৃষ্টি হলে মুসল্লি কী করবেন?

**প্রশ্ন:** নামাযে শয়তানের কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) প্রসঙ্গে... শয়তানের উপর ফুঁ দেওয়ার জন্য কি সে তার মাথা বাম দিকে বাঁকাবে নাকি সামান্য কাত করবে?

**উত্তর:** সে তার বাম দিকে সামান্য ফিরবে এবং তিনবার ফুঁ দেবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুন্নাহ এভাবেই এসেছে।

কেননা, উসমান ইবনে আবিল আস আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) কাছে অভিযোগ করে বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, শয়তান আমার নামাযে কুমন্ত্রণা সৃষ্টি করেছে।’ তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘ওটা হলো খিনযাব নামক এক শয়তান। যখন তুমি এমন অনুভব করবে, তখন তোমার বাম দিকে তিনবার ফুঁ দেবে এবং তিনবার শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইবে।’ উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: ‘আমি তাই করলাম, ফলে আল্লাহ আমার থেকে সেই কষ্ট দূর করে দিলেন যা আমি অনুভব করছিলাম।’

এটি ইমাম আহমাদ এবং কিছু সুনান গ্রন্থ প্রণেতা সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

***

(¬২) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর ‘কিতাবুস সালাম’ (শান্তি সম্পর্কিত অধ্যায়)-এর ‘নামাযে ওয়াসওয়াসা সৃষ্টিকারী শয়তান থেকে আশ্রয় চাওয়া’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৪০৮৩-তে বর্ণনা করেছেন।