ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

৫৭ - হাদীসটির বিশুদ্ধতা সম্পর্কে: "যে ব্যক্তি ফজরের সালাতের পর বসে আল্লাহর যিকির করে, অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করে, তার জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ হজ্জের সওয়াব রয়েছে (১)।" . . .

**প্রশ্ন:** হাদীসটি সম্পর্কে: "যে ব্যক্তি ফজরের সালাতের পর বসে আল্লাহর যিকির করে, যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়, অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করে, তার জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ, পূর্ণাঙ্গ হজ্জ ও উমরার সওয়াবের মতো সওয়াব রয়েছে (২) (৩)?"

**উত্তর:** এই হাদীসটির একাধিক সনদ (বর্ণনার ধারা) রয়েছে যা গ্রহণযোগ্য। তাই এটি 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্যান্য সমর্থক সনদের কারণে উত্তম) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হবে।

আর এই সালাতটি সূর্যোদয়ের পর এবং তা এক 'ক্বাইদ রুমহ' (একটি বর্শার উচ্চতা) পরিমাণ উপরে ওঠার পর মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। অর্থাৎ, সূর্যোদয়ের প্রায় এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ঘণ্টা (প্রায় ১৫ থেকে ২০ মিনিট) পরে।

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, জুমু'আহ (৫৮৬)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, জুমু'আহ (৫৮৬)।

(৩) এটি ইমাম তিরমিযী সংকলন করেছেন কিতাবুল জুমু'আহ-এর, 'ফজরের সালাতের পর মসজিদে বসে থাকা মুস্তাহাব হওয়া' শীর্ষক অধ্যায়ে, হাদীস নং ৫৩৫।

৫৮ - সালাতের সময় ইমামের সাথে মুসল্লির যে অবস্থায় প্রবেশ করা সংক্রান্ত মাসআলা

**প্রশ্ন:** হাদীস: «যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন ফরয সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত নেই (১)»—এটি কি সেই সুন্নাত সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করে যা ব্যক্তি ইকামত চলাকালীন শুরু করে অথবা যা সে ইতোমধ্যে আদায় করছিল?

**উত্তর:** উল্লিখিত হাদীসটি সেই সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করে যা সে (ইকামত চলাকালীন) প্রবেশ করার সময় শুরু করে। তার জন্য তা করা জায়েয নয়। বরং তার উচিত হলো ইমামের সাথে সেই অবস্থায়ই প্রবেশ করা, যে অবস্থায় ইমাম রয়েছেন।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ইকামত চলাকালীন নফল সালাতে রত ছিল, সেও উল্লিখিত হাদীসের কারণে তা কেটে দেবে (ছেদ করবে)।

তবে যদি সে দ্বিতীয় রাকাতে রুকূতে থাকে অথবা তার পরে থাকে, তাহলে সে তা হালকাভাবে সম্পন্ন করবে এবং এরপর ইমামের সাথে যুক্ত হবে। কারণ এই অবস্থায় সে যা পেয়েছে, তা এক রাকাতের চেয়ে কম। সুতরাং সে উল্লিখিত হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে না।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হলো: «যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে সালাত পেল...»

***

**(১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবুস সালাতিল মুসাফিরীন, বাব: মুয়াজ্জিন ইকামত শুরু করার পর নফল সালাত শুরু করা মাকরুহ, হাদীস নং ১১৬০।**

সালাত (¬1) » এটি ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর সালাত (নামায) ভঙ্গ করা বা ছেড়ে দেওয়া কেবল নিয়তের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়, এর জন্য সালাম (তাসলীম) ফেরানোর প্রয়োজন নেই। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

¬__________

(¬1) এটি ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন 'কিতাবুল মাসাজিদ' (মসজিদসমূহ অধ্যায়)-এ, 'যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল' শীর্ষক পরিচ্ছেদে, যার নম্বর হলো ৯৫৪।

**৫৯ – সালাতের মধ্যে হাঁচি দিয়ে আল্লাহর প্রশংসা করার বিধান**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি সালাতে থাকা অবস্থায় হাঁচি দেয়, তবে সে কি আল্লাহর প্রশংসা করবে (আলহামদুলিল্লাহ বলবে)? তা ফরয সালাত হোক বা নফল সালাত হোক?

**উত্তর:** হ্যাঁ, তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করা শরীয়তসম্মত (বিধিসম্মত)।

কারণ সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন ব্যক্তির সাথে ছিলেন, যে সালাতের মধ্যে হাঁচি দেওয়ার পর আল্লাহর প্রশংসা করেছিল, কিন্তু তিনি তাকে নিষেধ করেননি। বরং তিনি (নবী ﷺ) বলেছিলেন:

«لقد رأيت كذا وكذا من الملائكة كلهم يبتدرونها أيهم يكتبها»

“আমি এত এত সংখ্যক ফেরেশতাকে দেখেছি, তারা সবাই দ্রুত ছুটে আসছিল—কে এটি (এই প্রশংসা বাক্যটি) লিখবে।” (১)

আর এই কারণেও যে, আল্লাহর প্রশংসা করা সালাতের যিকিরেরই অন্তর্ভুক্ত এবং তা সালাতের পরিপন্থী নয়।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৭৯৯); সুনান আন-নাসাঈ, আত-তাতবীক (১০৬২); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৭৭০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৪০); মুওয়াত্তা মালিক, আন-নিদা লিস-সালাত (৪৯১)।

**৬০ - সালাতের মধ্যে ইস্তিগফার ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর সালাত (দরূদ) পাঠের বিধান**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো মুসল্লি আল্লাহ তাআলার এই বাণী পাঠ করে: নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর উপর সালাত (রহমত) প্রেরণ করেন। হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো এবং তাঁকে যথাযথভাবে সালাম জানাও। (১) অথবা ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করার নির্দেশ সম্বলিত আয়াত, কিংবা অন্য কিছু পাঠ করে, তখন কি সে সালাতের মধ্যে মুখে দরূদ বা ইস্তিগফার উচ্চারণ করবে?

**উত্তর:** এটি নফল সালাতে, যেমন রাতের সালাতে (তাহাজ্জুদে), মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে তাহাজ্জুদ আদায় করতেন। যখন তিনি রহমতের আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন তিনি আল্লাহর কাছে চাইতেন। যখন তিনি শাস্তির আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন তিনি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইতেন। আর যখন তিনি তাসবীহের আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন তিনি তাসবীহ পাঠ করতেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহর মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ। (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা সালাত আদায় করো, যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।” (৩) এটি ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৬।

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১।

(৩) সহীহ আল-বুখারী, আযান (৬৩১); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৫৩)।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতাওয়াসমূহ**

**৬১ - সালাতের সালামের পদ্ধতি**

**প্রশ্ন:** যখন কোনো মুসল্লি তার সালাত শেষ করে সালাম ফেরাতে চান, তখন কি তিনি ডানে ও বামে ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ’ বলবেন, নাকি শুধু ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ বলবেন? আর যে ব্যক্তি ‘ওয়া বারাকাতুহ’ শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করে তা করে, তার সালাতের হুকুম কী? (১)

**উত্তর:** সুন্নাহতে যা সংরক্ষিত আছে, তা হলো শুধু ‘ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ পর্যন্ত। আর এটাই হলো শরীয়তসম্মত পদ্ধতি যে, তিনি তার ডান ও বাম দিকে ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ বলবেন।

কিন্তু ‘ওয়া বারাকাতুহ’ (এবং তাঁর বরকতসমূহ) শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করার বিষয়ে আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আলক্বামাহ ইবনু ওয়াইল তাঁর পিতা ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এভাবে বলেছেন: ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ’।"

তবে আলক্বামাহ কর্তৃক তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত এই রেওয়ায়াতটির ক্ষেত্রে আহলে ইলমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যে, তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে সরাসরি শুনেছেন কি না। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি ‘মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)।

অতএব, মুমিনের জন্য শরীয়তসম্মত হলো তিনি যেন এটি (ওয়া বারাকাতুহ) অতিরিক্ত না করেন এবং ‘ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ পর্যন্ত সীমাবদ্ধ থাকেন। আর যে ব্যক্তি এটিকে সহীহ মনে করে অথবা অজ্ঞতাবশত এটি অতিরিক্ত যোগ করে (তার সালাত সহীহ হবে)।

***

(১) ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং ৫১৭।