ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬-১৮০

শরয়ী বিধান অনুযায়ী এতে কোনো হারাজ (দোষ) নেই এবং তার সালাত সহীহ (শুদ্ধ)। কিন্তু উত্তম ও অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত) হলো, সে যেন তা বৃদ্ধি না করে; উলামায়ে কেরামের মতানৈক্য থেকে মুক্ত থাকার উদ্দেশ্যে এবং অধিক সুপ্রতিষ্ঠিত (আছবাত) ও সতর্কতামূলক (আহওয়াত) বিষয়ের উপর আমল করার জন্য।

৬২ - "ফজরের সালাত উজ্জ্বল (ইস্‌ফার) অবস্থায় আদায় করো, কারণ এতে সওয়াব বেশি" - এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?

**প্রশ্ন:** কেউ কেউ ফজরের সালাত ইস্ফার (আকাশ উজ্জ্বল হওয়া) পর্যন্ত বিলম্ব করে। এর কারণ হিসেবে তারা এই হাদীসটিকে উল্লেখ করে: "ফজরের সালাত উজ্জ্বল (ইস্‌ফার) অবস্থায় আদায় করো, কারণ এতে সওয়াব বেশি।" এই হাদীসটি কি সহীহ? এবং "সালাত তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করা" - এই হাদীসটির সাথে এর সমন্বয় কীভাবে করা হবে?

**উত্তর:** উল্লিখিত হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ)। এটি ইমাম আহমাদ এবং আহলুস-সুনান (সুনান গ্রন্থকারগণ) সহীহ সনদে রাফি' ইবনু খাদীজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি সেই সহীহ হাদীসগুলোর বিরোধী নয় যা প্রমাণ করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের সালাত 'গালাস' (অন্ধকার থাকা অবস্থায়) আদায় করতেন। এটি "সালাত [তার নির্দিষ্ট সময়ে]" - এই হাদীসটিরও বিরোধী নয়।

***

*(ফাতাওয়াল মুছিম্মাহ আল-মুতা'আল্লিকা বি আরকানিল ইসলামিল খামসাহ-এর অন্তর্ভুক্ত, যা ১৪১৩ হিজরীতে কিছু তালিবে ইলম তাঁর (শায়খের) কাছে পেশ করেছিলেন।)*

কিন্তু জমহুর (অধিকাংশ) আহলে ইলমের নিকট এর অর্থ হলো: ফজরের সালাতকে বিলম্বিত করা যতক্ষণ না ফজর স্পষ্ট হয়ে যায়, অতঃপর তা 'গালাস' (অন্ধকারাচ্ছন্নতা) দূর হওয়ার পূর্বে আদায় করা, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা আদায় করতেন।

তবে মুযদালিফায় (এর ব্যতিক্রম), সেখানে ফজর উদিত হওয়ার সাথে সাথেই তা দ্রুত আদায় করা উত্তম; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জে এমনটিই করেছিলেন।

আর এর মাধ্যমেই ফজরের সালাত আদায়ের সময় সংক্রান্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত সকল হাদীস একত্রিত (সমন্বিত) হয়। আর এই সবটাই হলো উত্তমতার (আফদালিয়্যাতের) ভিত্তিতে।

আর সূর্যোদয়ের পূর্ব পর্যন্ত শেষ সময় পর্যন্ত তা বিলম্বিত করা জায়েয (বৈধ); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"ফজরের সময় হলো ফজর উদিত হওয়া থেকে নিয়ে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত।"** (¬২)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) সহীহ বুখারী, তাওহীদ (৭৫৩৪); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮৫); সুনান আত-তিরমিযী, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ (১৮৯৮); সুনান আন-নাসাঈ, আল-মাওয়াকীত (৬১১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৪৪); সুনান আদ-দারিমী, আস-সালাত (১২২৫)।

(¬২) সহীহ মুসলিম, আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি' আস-সালাত (৬১২); সুনান আন-নাসাঈ, আল-মাওয়াকীত (৫২২); সুনান আবূ দাউদ, আস-সালাত (৩৯৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২১০)।

৬৩ - হাদীসের বিশুদ্ধতা: «যে ব্যক্তি ইমামের সাথে দাঁড়ালো যতক্ষণ না তিনি ফিরে যান (১) » . . .

**প্রশ্ন:** «যে ব্যক্তি তার ইমামের সাথে দাঁড়ালো যতক্ষণ না তিনি ফিরে যান, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে (২) »—এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কেমন? (৩)

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনানুত তিরমিযী, সাওম (৮০৬), সুনানুন নাসায়ী, সাহু (১৩৬৪), সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১৩৭৫), সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১৩২৭), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৬০), সুনানুদ দারিমী, সাওম (১৭৭৭)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, সাওম (৮০৬), সুনানুন নাসায়ী, সাহু (১৩৬৪), সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১৩৭৫), সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১৩২৭), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৬০), সুনানুদ দারিমী, সাওম (১৭৭৭)।

(৩) এটি আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছে, সংখ্যা ১৬২১, তারিখ ১১ শা'বান ১৪১৮ হিঃ।

উত্তর: উল্লিখিত হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ)। আর এর শব্দাবলী হলো:

«যে ব্যক্তি ইমামের সাথে (সালাতে) দাঁড়ালো যতক্ষণ না তিনি (সালাত শেষ করে) ফিরে যান, আল্লাহ তার জন্য পুরো এক রাতের কিয়াম (ইবাদত) লিখে দেন।» (১)

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদুল আনসার'-এ, হাদীস নং ২০৪৫০-এ এবং তিরমিযী তাঁর 'কিতাবুস সাওম'-এ, 'রমযান মাসের সাওম সম্পর্কে যা এসেছে' শীর্ষক অধ্যায়ে, হাদীস নং ৭৩৪-এ সংকলন করেছেন।

৬৪ - হাদীসের ব্যাখ্যা: «তোমরা যা পাও, তা আদায় করো এবং যা তোমাদের ছুটে যায়, তা সম্পূর্ণ করো (¬১)»

**প্রশ্ন:** হাদীসের ক্ষেত্রে, এর শব্দ কি `ফাত্-তিমূ` (সম্পূর্ণ করো) নাকি `ফাক্ব-দূ` (আদায় করো)?

**উত্তর:** উভয় শব্দই এসেছে। `ফাত্-তিমূ` শব্দটিও এসেছে এবং `ফাক্ব-দূ` শব্দটিও এসেছে। তবে `ফাত্-তিমূ` শব্দটিই অধিক প্রচলিত।

আর `ফাক্ব-দূ`-এর অর্থই হলো `ফাত্-তিমূ`-এর অর্থ। কেননা, যার সালাত ছুটে যায়, ইমামের সাথে সে যা পায়, তা হলো তার সালাতের প্রথম অংশ। আর সে যা আদায় করে (ক্বাযা করে), তা হলো তার সালাতের সমাপ্তি (পূর্ণতা)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন: অতঃপর যখন তোমরা সালাত সমাপ্ত করবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করো... (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০৩)। এর অর্থ হলো: যখন তোমরা সালাত সম্পূর্ণ করবে।

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেন: অতঃপর যখন তোমরা তোমাদের হজ্জের কার্যাবলী সমাপ্ত করবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করো... (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২০০)। অর্থাৎ, যখন তোমরা তোমাদের হজ্জের কার্যাবলী সম্পূর্ণ করবে।

***

¬__________

(¬১) সহীহ বুখারী, আযান (৬৩৫); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াযি'উস সালাত (৬০৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩০৬); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৮৩)।

(¬২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০৩।

(¬৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২০০।

ছুটে যাওয়া সালাত (নামাজ) কাযা করা

**প্রশ্ন:** আমার উপর যে সালাতগুলো ছুটে গেছে, সেগুলোর বিধান কী? আমার কি সেগুলো কাযা করতে হবে? নাকি আমি কী করব? কারণ আমি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে একটি হাদীস শুনেছি, যেখানে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যার সালাত ছুটে গেছে এবং সে তা আদায় করেনি, সে যেন রমজানের শেষ জুমুআর দিনে দাঁড়িয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করে এবং এরপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে।” এই হাদীসটি কি সহীহ? আপনারা আমাকে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন।

**উত্তর:** এই হাদীসটি সহীহ নয় এবং এর কোনো ভিত্তি নেই।

তবে আপনার উপর কাযা করা ওয়াজিব। যদি কোনো ব্যক্তি ভুলবশত, অথবা ঘুম বা অসুস্থতার কারণে সালাত ছেড়ে দেয়, তবে সে তা কাযা করবে।

কিন্তু যদি সে কোনো সন্দেহ (বা ওজর) ছাড়া ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করে, তবে সে তা কাযা করবে না; কারণ ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করা হলো কুফর আকবার (বড় কুফরি), যদিও সে সালাতের ফরযিয়াতকে অস্বীকার না করে—এটিই হলো উলামাদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত।

পক্ষান্তরে, যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করে এবং এর ফরযিয়াতকে অস্বীকার করে, তবে সে সকল আহলে ইলমের (আলেম সমাজের) ঐকমত্যে কাফির হয়ে যায়। কিন্তু যদি সে সালাতের ফরযিয়াতকে স্বীকার করে এবং জানে যে এটি তার উপর ফরয, কিন্তু অলসতা ও শৈথিল্যের কারণে তা ত্যাগ করে, তবে তার বিধান নিয়ে আহলে ইলমের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।

***

(১) এই সংকলনের ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩১৫-এ প্রকাশিত।

আর এই মাসআলাতে সঠিক ও প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত হলো: সালাত ত্যাগকারী বড় কুফরি (কুফর আকবার) করেছে। তার উপর ক্বাযা (পূরণ) করা ওয়াজিব নয়। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো যা অতীত হয়েছে তার জন্য তওবা করা এবং ভবিষ্যতে সালাতের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকা।

কিন্তু যে ব্যক্তি অসুস্থতার কারণে, অথবা ভুলে গিয়ে, কিংবা ঘুমিয়ে থাকার কারণে সালাত ত্যাগ করেছে, সে ক্বাযা করবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ল অথবা তা ভুলে গেল, সে যেন যখনই তা স্মরণ করে তখনই তা আদায় করে নেয়। এর কাফফারা আর কিছুই নয়, শুধু এটাই। (১)»

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আপনি কাফিরদেরকে বলুন, যদি তারা বিরত হয়, তবে যা অতীত হয়ে গেছে, আল্লাহ তা ক্ষমা করে দেবেন। (২)

এবং তাঁর (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: «তওবা তার পূর্বের সকল পাপকে ধ্বংস করে দেয়, আর ইসলাম তার পূর্বের সকল পাপকে ধ্বংস করে দেয়। (৩)»

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল। (৪)»

আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, এর স্তম্ভ হলো সালাত, আর এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ।

***

(১) বুখারী, সালাতের সময়সূচী অধ্যায়, যে ব্যক্তি সালাত ভুলে গেল অনুচ্ছেদ, হা/৫৬২; এবং মুসলিম, মাসাজিদ অধ্যায়, ছুটে যাওয়া সালাত ক্বাযা করা অনুচ্ছেদ, হা/১১০৪।

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৩৮।

(৩) মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, ইসলাম তার পূর্বের পাপকে ধ্বংস করে দেয় অনুচ্ছেদ, হা/১৭৩, এই শব্দে: "তুমি কি জানো না যে ইসলাম তার পূর্বের পাপকে ধ্বংস করে দেয়..." হাদীসটি।

(৪) ইমাম আহমাদ, বাকী মুসনাদ আল-আনসার, হা/২১৮৫৯।