ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১-১৮৫

আল্লাহর পথ। [১] এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন:

**«ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত পরিত্যাগ।»** [২]

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।

এই সকল নস (দলিল) এবং এর অর্থে যা কিছু এসেছে, তা সবই প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে, অবহেলা ও আলস্যবশত সালাত পরিত্যাগ করে, সে কুফরি করেছে। তবে ঘুম, এমন অসুস্থতা যার কারণে তার জন্য বিলম্ব করা বৈধ, অথবা ভুলে যাওয়ার কারণে নয়।

সুতরাং, যে ভুলে গেছে, যে ঘুমিয়ে ছিল এবং যে অসুস্থতার কারণে বিলম্ব করা বৈধ, সে কাযা করবে। কিন্তু যে ইচ্ছাকৃতভাবে শিথিলতা দেখায়, সে কাযা করবে না। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তাওবা করা, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

***

#### পাদটীকা

[১] ইমাম আহমাদ এটি সংকলন করেছেন মুসনাদুল আনসার-এ, হা/১২০০; এবং তিরমিযী এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল ঈমান-এ, বাব: সালাতের পবিত্রতা সম্পর্কে যা এসেছে, হা/২৫৪১।

[২] ইমাম মুসলিম এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল ঈমান-এ, বাব: সালাত পরিত্যাগকারীর উপর কুফরের নাম প্রয়োগের বর্ণনা, হা/১১৬।

৬৬ - হাদীসের ব্যাখ্যা: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার রাকাত সালাত আদায় করতেন, সুতরাং সেগুলোর সৌন্দর্য ও দৈর্ঘ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না।» (১)

আল্লাহর নামে শুরু করছি, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের সকলের উপর। অতঃপর: (২)

***

(১) সহীহ বুখারী, মানাকিব (৩৫৬৯); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (৪৩৯); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১৩৪১); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৬/৩৬); মুওয়াত্তা মালিক, আন-নিদাউ লিস-সালাত (২৬৫)।

(২) প্রকাশিত হয়েছে ১৪১৪ হিজরীর ৯/১৯ তারিখে।

আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, কিছু মসজিদের ইমাম (আল্লাহ তাদেরকে তাওফীক দিন) এই রাতগুলোতে তারাবীহর সালাতে চার রাকাত একসাথে এক সালামে আদায় করেন, এরপর আবার চার রাকাত একসাথে এক সালামে আদায় করেন। আর আমার কাছে এও খবর পৌঁছেছে যে, তাদের কেউ কেউ আট রাকাত একসাথে এক সালামে আদায় করেন।

তারা বিশ্বাস করেন যে, এটাই হলো আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর উদ্দেশ্য, যখন তিনি সহীহ হাদীসে বলেছেন: **“নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চার রাকাত সালাত আদায় করতেন, তুমি সেগুলোর সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না। এরপর তিনি চার রাকাত সালাত আদায় করতেন, তুমি সেগুলোর সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না। এরপর তিনি তিন রাকাত সালাত আদায় করতেন।”** (১)

এই উপলব্ধি বা ব্যাখ্যাটি সঠিক নয় এবং সুন্নাহর পরিপন্থী।

সঠিক বিষয়টি হলো, তাঁর (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর) উদ্দেশ্য ছিল যে, তিনি (নবী ﷺ) চার রাকাত সালাত আদায় করতেন, কিন্তু প্রতি দুই রাকাতের পর সালাম ফিরাতেন। তিনি কেবল সেগুলোর সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা বর্ণনা করতে চেয়েছিলেন, এই নয় যে, সেগুলো এক সালামে আদায় করা হতো।

এর প্রমাণ হলো, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: **“নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে দশ রাকাত সালাত আদায় করতেন, প্রতি দুই রাকাতের পর সালাম ফিরাতেন, এরপর এক রাকাত দ্বারা বিতর আদায় করতেন।”** (২) আর তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলো একে অপরের ব্যাখ্যা করে।

আর এটা জায়েয নয় যে...

***

**(১)** বুখারী, কিতাবুল জুমুআ, পরিচ্ছেদ: রাতে নবী (সা.)-এর কিয়াম, হা/১০৭৯; এবং মুসলিম, কিতাবুস সালাতিল মুসাফিরীন, পরিচ্ছেদ: রাতের সালাত, হা/১২২৯।

**(২)** মুসলিম, কিতাবুস সালাতিল মুসাফিরীন ওয়া কাসরিহা, পরিচ্ছেদ: রাতের সালাত এবং নবী (সা.)-এর রাকাত সংখ্যা, হা/১২১৬।

এর (পূর্ববর্তী) হাদীসের যে অংশটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে, তা অন্যভাবে ব্যাখ্যা করা যায় না, যেভাবে তা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এর প্রমাণ হিসেবে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটিও রয়েছে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"রাতের সালাত হলো দু' দু' রাকাত করে। যখন তোমাদের কেউ ফজর হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তখন সে যেন এক রাকাত সালাত আদায় করে, যা তার পূর্বের সালাতকে বিতর করে দেবে।" (১)

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীটি আদেশের অর্থ বহন করে। এর অর্থ হলো: তোমরা রাতে দু' দু' রাকাত করে সালাত আদায় করো। সুতরাং, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর জন্য রাতের সালাতে শরীয়তসম্মত হলো সুন্নাহ যা স্পষ্ট করেছে, তার সাথে লেগে থাকা এবং এর বিপরীত বিষয় থেকে সতর্ক থাকা।

আর প্রতি দু' রাকাত শেষে সালাম ফেরানোর মধ্যে যে জামাআতের জন্য সহজতা ও স্বাচ্ছন্দ্য রয়েছে এবং তাদের উপর কষ্ট না হওয়া নিশ্চিত হয়, তা গোপন নয়; পাশাপাশি এটি সুন্নাহরও অনুকূল।

তবে যদি কোনো পুরুষ বা নারী এক সালামে ও এক বৈঠকে একত্রে তিন রাকাত আদায় করতে চায়, অথবা এক সালামে একত্রে পাঁচ রাকাত আদায় করতে চায়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ নবী (সাললাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাঝে মাঝে এমনটি করতেন বলে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ এক সালামে একত্রে সাত রাকাত বিতর আদায় করে, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি সে সাত রাকাত বিতর আদায় করে এবং ষষ্ঠ রাকাতে বসে প্রথম তাশাহহুদ পড়ে, অতঃপর সপ্তম রাকাতের জন্য দাঁড়ায়, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। কারণ সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে...

***

(১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবুল জুমুআহ, বাব: বিতর সংক্রান্ত যা এসেছে, হাদীস নং ৯৩৬। এবং মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবু সালাতিল মুসাফিরীন ওয়া কাসরিহা, বাব: রাতের সালাত দু' দু' রাকাত করে, হাদীস নং ১২৩৯।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই পদ্ধতি এবং ঐ পদ্ধতি উভয়টিই করেছেন। অনুরূপভাবে, যদি কেউ একাধারে নয় রাকাআত বিতর আদায় করে এবং অষ্টম রাকাআতে বসে প্রথম তাশাহহুদ পড়ে, অতঃপর নবম রাকাআতের জন্য দাঁড়িয়ে যায়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা করেছেন।

তবে উত্তম ও পূর্ণাঙ্গ পদ্ধতি হলো, পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, প্রতি দুই রাকাআত শেষে সালাম ফেরানো।

আর তিন রাকাআত বিতরকে মাগরিবের সালাতের মতো করে আদায় করা জায়েয নয়—যেখানে দ্বিতীয় রাকাআতে বসে প্রথম তাশাহহুদ পড়ে তৃতীয় রাকাআতের জন্য দাঁড়ানো হয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম «বিতরকে মাগরিবের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করতে নিষেধ করেছেন।»

নসীহত করা, সুন্নাহ স্পষ্ট করা, হকের উপদেশ দেওয়া এবং নেক ও তাকওয়ার কাজে সহযোগিতা করার আবশ্যকতা হেতু এটি লিপিবদ্ধ করা হলো। আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের প্রধান

ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের পরিচালক

৬৭ - হাদীসের ব্যাখ্যা: "নিশ্চয় প্রতি রাতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে যখন দু'আ কবুল করা হয়।"

**প্রশ্ন (স):** আমি একটি ঝুলন্ত বিজ্ঞপ্তিতে একটি হাদীস পড়েছি যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি আরোপিত এবং সহীহ মুসলিমের উদ্ধৃতি দিয়ে বলা হয়েছে: "নিশ্চয় প্রতি রাতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে যখন দু'আ কবুল করা হয়।" কিন্তু সেখানে উল্লেখ করা হয়নি যে এটি রাতের শেষাংশের জন্য নির্দিষ্ট। এই হাদীসটি কি সহীহ?

**উত্তর (জ):** হ্যাঁ, এই হাদীসটি সহীহ। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে, যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় প্রতি রাতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে যখন দু'আ কবুল করা হয়।"

তিনি (নবী ﷺ) এটিকে নির্দিষ্ট করে দেননি। বরং কেউ যদি সেই মুহূর্তটি পেয়ে যায়, তবে তার দু'আ কবুল করা হবে। এটি এমন একটি মুহূর্ত যখন দু'আ কবুল হয়, যা রাতের মধ্যে গোপন রাখা হয়েছে—যেমন আল্লাহ তা'আলা জুমু'আর দিনের মধ্যে (দু'আ কবুলের) মুহূর্তটিকে গোপন রেখেছেন।

তবে জুমু'আর দিনের সেই মুহূর্তটির জন্য সবচেয়ে বেশি আশা করা যায় আসরের পর এবং জুমু'আর দিন যখন ইমাম খুতবার জন্য বসেন (সেই সময়)।

আর রাতের এই মুহূর্তটির জন্য সবচেয়ে বেশি আশা করা যায় রাতের মধ্যভাগে (জাওফুল লাইল), যেমনটি কিছু বর্ণনায় এসেছে, এবং রাতের শেষ তৃতীয়াংশে। এই দুটি সময়েই এর সম্ভাবনা সর্বাধিক। তবে এটি পুরো রাতের জন্যই প্রযোজ্য।