ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬-১৯০

৬৮ - হাদীস: ‘আসর-এর পর সূর্য ডোবা পর্যন্ত কোনো সালাত নেই... তবে মক্কায়।’

**প্রশ্ন:** এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার মান (দরজা) কেমন: ‘আসর-এর পর সূর্য ডোবা পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, আর ফজর-এর পর সূর্য ওঠা পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, তবে মক্কায়... তবে মক্কায়... তবে মক্কায়...’?" (১)

**উত্তর:** এই হাদীসটি ‘তবে মক্কায়’—এই অতিরিক্ত অংশ (যিয়াদাহ) সহকারে দুর্বল (দাঈফ)।

তবে হাদীসটির মূল অংশ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে সাহাবীগণের একটি দল—রাদিয়াল্লাহু আনহুম—থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে প্রমাণিত (সাবিত)। তিনি বলেছেন:

“ফজর-এর পর সূর্য উপরে না ওঠা পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, আর আসর-এর পর সূর্য ডুবে না যাওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই।” (২)

কিন্তু এই সাধারণ বিধান (উমুম) থেকে এমন সালাতকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করা হয়, যার কোনো নির্দিষ্ট কারণ (সবব) রয়েছে—যেমন সূর্যগ্রহণের সালাত (সালাতুল কুসূফ)। এটিই উলামাদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত।

***

(১) ‘কিতাবুদ্ দাওয়াহ’, প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৮২-তে প্রকাশিত। এবং মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ-এর ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থে, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ১২০-এ প্রকাশিত।

(২) বুখারী এটি সংকলন করেছেন ‘কিতাবু মাওয়াক্বিতিস সালাত’-এ, ‘সূর্য ডোবার আগে সালাত আদায় করার চেষ্টা করা যাবে না’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৫৫১। এবং মুসলিম এটি সংকলন করেছেন ‘কিতাবু সালাতিল মুসাফিরীন’-এ, ‘যে সময়গুলোতে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ১৩৬৮।

তাওয়াফের সালাত এবং তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদকে অভিবাদন জানানোর সালাত)—নিশ্চয়ই এই সালাতগুলো আদায় করা শরীয়তসম্মত, যদিও তা নিষিদ্ধ সময়ে (ওয়াক্তে) হয়। কারণ এ বিষয়ে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে, যা এগুলোর সাধারণ (নিষেধাজ্ঞার) হুকুম থেকে ব্যতিক্রম হওয়ার প্রমাণ দেয়। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

৬৯ - যে ব্যক্তি রাতভর সালাত আদায় করে এবং দিনভর রোযা রাখে, কিন্তু জুমু‘আ ও জামা‘আতে উপস্থিত হয় না, তার সম্পর্কে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বিশুদ্ধতা।

**প্রশ্ন:** হাদীসে এসেছে যে, ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে রাতভর সালাত আদায় করে এবং দিনভর রোযা রাখে, কিন্তু সে জুমু‘আ ও জামা‘আতে উপস্থিত হয় না। তিনি বললেন: ‘সে জাহান্নামী।’ এই সম্মানিত হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু? (¬১)

**উত্তর:** ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই *আছার* (সাহাবীর উক্তি)টি সুপরিচিত এবং তাঁর থেকে সহীহ (বিশুদ্ধ) সূত্রে প্রমাণিত।

এটি প্রমাণ করে যে, জুমু‘আ ও জামা‘আতকে অবহেলা করা জাহান্নামে প্রবেশের অন্যতম কারণ—আল্লাহর কাছে আমরা আশ্রয় প্রার্থনা করি।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন:

**“অবশ্যই কিছু লোক জুমু‘আ পরিত্যাগ করা থেকে বিরত হবে, নতুবা আল্লাহ তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেবেন।”**

***

(¬১) ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৫১।

"...অতঃপর তারা অবশ্যই গাফেলদের (উদাসীনদের) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। (১)" এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রা এবং ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর আবূ দাঊদ সহীহ সনদসহ নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অবহেলাবশত তিনটি জুমু'আহ ত্যাগ করবে, আল্লাহ তার হৃদয়ে মোহর মেরে দেবেন। (২)"

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি আযান শুনল কিন্তু (জামাতে) এলো না, তার কোনো সালাত নেই, তবে শরীয়তসম্মত ওজর থাকলে ভিন্ন কথা। (৩)"

সুতরাং, মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো জুমু'আহ এবং জামা'আতের জন্য আযানের ডাকে দ্রুত সাড়া দেওয়া এবং এ থেকে বিলম্ব না করা। আর যখনই সে শরীয়তসম্মত ওজর (যেমন: অসুস্থতা বা ভয়) ব্যতীত এ থেকে বিলম্ব করবে, তখন সে জাহান্নামের শাস্তির সম্মুখীন হবে, যদিও সে দিনের বেলায় রোযা রাখে এবং রাতের বেলায় সালাত আদায় করে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে সকল প্রকার মন্দ থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতা দান করেন।

***

(১) এটি মুসলিম তাঁর ‘কিতাবুল জুমু'আহ’-এর ‘বাবুত তাগলীয ফি তারকিল জুমু'আহ’ অধ্যায়ে (১৪৩২) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি আবূ দাঊদ তাঁর ‘কিতাবুস সালাত’-এর ‘বাবুত তাশদীদ ফি তারকিল জুমু'আহ’ অধ্যায়ে (৮৮৮) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(৩) এটি ইবনু মাজাহ তাঁর ‘কিতাবুল মাসাজিদ’-এর ‘বাবুত তাগলীয ফিত তাখাল্লুফ আনিল জামা'আহ’ অধ্যায়ে (৭৮৫) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

**৭০ - এক সালাতের সাথে অন্য সালাত যুক্ত করার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি এই হাদীসটির ব্যাখ্যা জানতে চাই: সায়েব ইবনু ইয়াযীদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: যখন তুমি জুমু'আর সালাত আদায় করবে, তখন কথা বলা অথবা (স্থান থেকে) বের না হওয়া পর্যন্ত তার সাথে অন্য কোনো সালাত যুক্ত করবে না। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে এ বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন কথা বলা অথবা (স্থান থেকে) বের না হওয়া পর্যন্ত এক সালাতের সাথে অন্য সালাত যুক্ত না করি? (১)

**উত্তর:** এই হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, কোনো মুসলিম যখন জুমু'আর সালাত অথবা অন্যান্য ফরয সালাত আদায় করে, তখন কথা বলা অথবা মসজিদ থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত তার জন্য এর সাথে অন্য কোনো সালাত যুক্ত করা বৈধ নয়।

আর কথা বলার অর্থ হলো আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন সেই যিকিরসমূহ করা। যেমন সালাম ফিরানোর পর বলা: "আস্তাগফিরুল্লাহ, আস্তাগফিরুল্লাহ, আস্তাগফিরুল্লাহ। আল্লাহুম্মা আনতাস সালাম ওয়া মিনকাস সালাম, তাবারাকতা ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরাম।" এবং এর পরে আল্লাহ কর্তৃক শরীয়তসম্মত অন্যান্য প্রকারের যিকির করা।

এর মাধ্যমে সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এই সালাতটি পূর্বের সালাত থেকে বিচ্ছিন্ন। যাতে কেউ যেন ধারণা না করে যে, এই সালাতটি পূর্বের সালাতেরই একটি অংশ।

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত।

এর উদ্দেশ্য হলো, যে সালাতটি শেষ করা হয়েছে, সেটিকে পরবর্তী সালাত থেকে পৃথক করা। সুতরাং, যখন কেউ জুমু'আর সালাত থেকে সালাম ফিরাবে, তখন সে যেন সেটিকে নফল সালাতের সাথে যুক্ত না করে। কারণ, এতে সে নিজে অথবা অন্য কেউ ধারণা করতে পারে যে এটি (নফল) ফরযের সাথে সম্পর্কিত অথবা এর জন্য অপরিহার্য (লাযিম)।

অনুরূপভাবে, অন্যান্য সালাতসমূহ যেমন: যুহর, আসর, মাগরিব, ইশা এবং ফজর—এগুলোর ক্ষেত্রেও কথা বলার মাধ্যমে (যেমন যিকির বা অন্য কোনো কথা) অথবা মসজিদ থেকে বের হয়ে যাওয়ার মাধ্যমে অবশ্যই বিচ্ছেদ (ফসল) ঘটাতে হবে। যাতে জানা যায় যে এটি তার পূর্বের সালাতের সাথে সংযুক্ত নয়।

**৭১ - গ্রামসমূহে জুমু'আর সালাত কায়েমের বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে দুই সম্মানিত ভাই-এর প্রতি— আল্লাহ্‌ তাঁদেরকে হক কথা বলা ও তদনুযায়ী আমল করার তাওফীক দিন এবং তাঁদের জ্ঞান ও ঈমান বৃদ্ধি করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

আপনাদের উভয়ের চিঠি আমার কাছে পৌঁছেছে এবং আমি তাতে উল্লেখিত বিষয়গুলো— যা হলো গ্রামসমূহে জুমু'আর সালাত কায়েমের বিধান নিয়ে আপনাদের উভয়ের মধ্যে বিদ্যমান মতপার্থক্য এবং এই বিষয়ে আমার কাছে আপনাদের ফায়সালা চাওয়া— গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছি।

আমি আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে হেদায়েতের আহ্বানকারী এবং হকের সাহায্যকারী বানান। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর অবিচলতা দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৪০৬ হিজরীর ৯/১২ তারিখে ২৪৮৪/১ নং স্মারকে প্রকাশিত।