ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬-২০০

৭৩ - জুমুআর দিনে সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াত

**প্রশ্ন:** জুমুআর দিনে এবং রাতে সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াত করা কি একটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) আমল? (১)

**উত্তর:** এই বিষয়ে মারফূ' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো) হাদীসসমূহ রয়েছে, যা একে অপরের দ্বারা শক্তিশালী হয়। এই হাদীসগুলো জুমুআর দিনে সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াতের বৈধতা (শরঈয়্যাহ) প্রমাণ করে।

আর এটি আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে 'মাওকূফ' (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত) সূত্রে প্রমাণিত। এ ধরনের আমল ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে করা হয় না, বরং এটি প্রমাণ করে যে তাঁর (আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর) কাছে এই বিষয়ে সুন্নাহর জ্ঞান ছিল।

***

(১) 'কিতাবুদ দা'ওয়াহ', ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৩১-এ প্রকাশিত।

৭৪ - জুমু'আর রাতে সূরা আল-কাহফ পাঠের বিধান

প্রশ্ন: জুমু'আর রাতে ও দিনে সূরা আল-কাহফ পাঠের বিধান কী?

উত্তর: জুমু'আর দিনে সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াত করার ব্যাপারে যে হাদীসগুলো এসেছে, সেগুলোর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। কিন্তু কিছু আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদীসগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে এবং প্রমাণ হিসেবে পেশ করার উপযুক্ত হয়।

আর সাহাবী আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত যে, তিনি এটি করতেন।

সুতরাং, এই অনুযায়ী আমল করা উত্তম (হাসান), কারণ এটি সেই মহান সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুর অনুসরণ এবং উল্লিখিত হাদীসগুলোর ওপর আমল, যেহেতু হাদীসগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে এবং উপরোক্ত সাহাবীর আমল দ্বারা তা সমর্থিত হয়।

কিন্তু জুমু'আর রাতে এটি তিলাওয়াত করার ব্যাপারে আমি কোনো দলীল জানি না। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, এটি শরীয়তসম্মত নয় (অর্থাৎ এর বিধান দেওয়া হয়নি)। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

৭৫ - জুমু'আর দিনে দো'আ কবুলের মুহূর্ত (সা'আতুল ইজাবাহ) অনুসন্ধানের সময়

প্রশ্ন: জুমু'আর দিনে মুসলিমগণ কোন কোন সময়ে দো'আ কবুলের মুহূর্তটি অনুসন্ধান করবেন? পুরো জুমু'আর দিন জুড়েই, নাকি আসরের সময়, নাকি জুমু'আর সালাতের ঠিক পরেই?

উত্তর: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা জুমুআর দিনে এমন একটি মুহূর্ত রেখেছেন, যখন দু'আ কবুল করা হয়। এটি একটি সংক্ষিপ্ত মুহূর্ত; কোনো মুসলিম যখন দাঁড়িয়ে সালাত আদায়রত অবস্থায় এই মুহূর্তটি লাভ করে, আল্লাহ তাকে তার চাওয়া অবশ্যই দান করেন। এটি একটি মহান, কিন্তু সংক্ষিপ্ত মুহূর্ত।

মুসলিমের কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, এই মুহূর্তটি হলো জুমুআর দিন যখন ইমাম মিম্বরে বসেন, সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত। আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে সহীহ মুসলিমে এভাবেই মারফূ' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে এসেছে। যদিও কেউ কেউ এর ত্রুটি ধরেছেন যে, এটি আবূ বুরদাহ ইবন আবী মূসা-এর নিজস্ব উক্তি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত মারফূ' নয়। তবে সঠিক মত হলো, এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত মারফূ' হিসেবে প্রমাণিত।

এছাড়াও জাবির ইবন আব্দুল্লাহ ও আব্দুল্লাহ ইবন সালাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এসেছে যে, এটি আসর সালাতের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত। আর কিছু হাদীসে এসেছে যে, এটি জুমুআর দিনের শেষ মুহূর্ত।

এই সবগুলোই সহীহ এবং এদের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। তবে এর মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্ভাবনাপূর্ণ ও আকাঙ্ক্ষিত সময় হলো ইমাম মিম্বরে বসার পর থেকে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত, এবং আসর সালাতের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত।

এই সময়গুলোই হলো সা'আতে ইজাবাহ (দু'আ কবুলের মুহূর্ত)-এর জন্য সর্বাধিক আকাঙ্ক্ষিত। তবে জুমুআর দিনের বাকি সময়গুলোতেও দু'আ কবুলের আশা করা যায়। কিন্তু যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, ইমাম মিম্বরে বসার পর থেকে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত এবং আসর সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত—এই সময়গুলোই সর্বাধিক আকাঙ্ক্ষিত। এই বিষয়ে বর্ণিত কিছু হাদীসের ব্যাপকতার কারণে জুমুআর দিনের বাকি মুহূর্তগুলোতেও এই কবুলিয়াতের আশা করা যায়।

অতএব, জুমু'আর দিনে বেশি বেশি দু'আ করা উচিত, এই বরকতময় মুহূর্তটি লাভ করার আশায়। তবে পূর্বে উল্লেখিত তিনটি সময়কে অধিক গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করা উচিত; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এটিই হলো (দু'আ) কবুলের সেই মুহূর্ত। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

৭৬ - "জানাজায় মহিলাদের কোনো অংশ নেই" - এই হাদিসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "জানাজায় মহিলাদের কোনো অংশ নেই।" এই হাদিস সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? জানাজা সংক্রান্ত বিষয়ে মহিলাদের জন্য কোন কোন বিষয় এড়িয়ে চলা আবশ্যক? (১)

**উত্তর:** প্রশ্নকারিণী মহিলা যে হাদিসটির কথা উল্লেখ করেছেন— "জানাজায় মহিলাদের কোনো অংশ নেই"— এর কোনো ভিত্তি আমাদের জানা নেই এবং আমরা জানি না যে কোনো আলেম এটিকে সংকলন করেছেন।

বরং এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো: তিনি কবর জিয়ারতকারিণী মহিলাদের, এবং যারা কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে ও বাতি জ্বালায়, তাদের অভিশাপ দিয়েছেন। আর তিনি মহিলাদের জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন (২)— অর্থাৎ কবরস্থান পর্যন্ত যাওয়া নিষেধ।

তবে জানাজার সালাত আদায় করার ক্ষেত্রে...

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৮৪৩।

(২) সহীহ মুসলিম, জানাজা অধ্যায় (৯৩৮); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৮৫)।

মসজিদ বা মুসাল্লায় (সালাতের স্থানে) সালাত আদায় করা সকলের জন্য শরীয়তসম্মত। নারীরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ফরয সালাত এবং জানাযার সালাতও আদায় করতেন।

আর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন। সুতরাং, সারকথা হলো, নারীরা পুরুষদের সাথে জানাযার সালাত আদায় করতে পারে এবং এতে কোনো অসুবিধা নেই।

কিন্তু জানাযার সাথে কবরস্থান পর্যন্ত যাওয়া অথবা কবর যিয়ারত করা—এগুলোই হলো সেই বিষয় যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। অতএব, তার জন্য তা জায়েয নয়।

**৭৭ - তিন সময়ে সালাত ও দাফন করতে নিষেধ করা এবং জানাযা দ্রুত করার হাদীসের মধ্যে সমন্বয় কীভাবে করা হবে?**

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর তিন সময়ে সালাত ও দাফন করতে নিষেধ করা এবং জানাযা দ্রুত করার হাদীসের মধ্যে আমরা কীভাবে সমন্বয় করব? উদাহরণস্বরূপ, যদি জানাযা আসরের পরে হয়? আমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** এই দুটি হাদীসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য বা বিরোধ নেই।

জানাযার সালাত আদায় করা এবং দাফন দ্রুত সম্পন্ন করাই হলো সুন্নাহ। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«তোমরা জানাযা নিয়ে দ্রুত চলো...»

***

(¬১) এটি আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৬৫৭ সংখ্যায়, ১২/৫/১৪১৯ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।