ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১-২০৫

যদি সে নেককার হয়, তবে তা এমন কল্যাণ যা তোমরা তার দিকে দ্রুত এগিয়ে দিচ্ছ। আর যদি সে এর ব্যতিক্রম হয়, তবে তা এমন অমঙ্গল যা তোমরা তোমাদের ঘাড় থেকে নামিয়ে দিচ্ছ। (১)

তবে যদি তা সেই তিন নিষিদ্ধ সময়ের সাথে মিলে যায়, তবে তার উপর জানাযার সালাত আদায় ও দাফন বিলম্বিত করা হবে; কারণ উকবাহ ইবনু আমির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি হলো:

«তিনটি সময় আছে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে সালাত আদায় করতে এবং আমাদের মৃতদের দাফন করতে নিষেধ করেছেন: যখন সূর্য উদিত হয় এবং উপরে না উঠে, যখন ঠিক দ্বিপ্রহরের সময় হয় যতক্ষণ না সূর্য হেলে যায়, এবং যখন সূর্য অস্ত যাওয়ার জন্য ঝুঁকে পড়ে।» (২)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর এই তিনটি সময় খুবই অল্প, এতে মৃত ব্যক্তির উপর সালাত বা দাফন বিলম্বিত হলে কোনো ক্ষতি হয় না। আর এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর সুমহান প্রজ্ঞা (হিকমাহ)। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরহামুর রাহিমীন (দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু) এবং আহকামুল হাকিমীন (বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক)। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) এটি বুখারী সংকলন করেছেন কিতাবুল জানাইয, বাব: আস-সুর‘আতু বিল জানাযাহ (জানাযা দ্রুত নিয়ে যাওয়া) অধ্যায়ে, হা/১২৩১; এবং মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুল জানাইয, বাব: আল-ইসরা‘উ বিল জানাযাহ (জানাযা দ্রুত নিয়ে যাওয়া) অধ্যায়ে, হা/১৫৬৯।

(২) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবু সালাতিল মুসাফিরীন, বাব: আল-আওকাতুল্লাতী নুহিয়া ‘আনিল সালাতি ফীহা (যে সময়গুলোতে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে) অধ্যায়ে, হা/১৩৭৩।

৫৮ - সালাতের সময় ইমামের সাথে মুসল্লির যে অবস্থায় প্রবেশ করা সংক্রান্ত মাসআলা

**প্রশ্ন:** হাদীস: «যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন ফরয সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত নেই (১)»—এটি কি সেই সুন্নাত সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করে যা ব্যক্তি ইকামত চলাকালীন শুরু করে অথবা যা সে ইতোমধ্যে আদায় করছিল?

**উত্তর:** উল্লিখিত হাদীসটি সেই সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করে যা সে (ইকামত চলাকালীন) প্রবেশ করার সময় শুরু করে। তার জন্য তা করা জায়েয নয়। বরং তার উচিত হলো ইমামের সাথে সেই অবস্থায়ই প্রবেশ করা, যে অবস্থায় ইমাম রয়েছেন।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ইকামত চলাকালীন নফল সালাতে রত ছিল, সেও উল্লিখিত হাদীসের কারণে তা কেটে দেবে (ছেদ করবে)।

তবে যদি সে দ্বিতীয় রাকাতে রুকূতে থাকে অথবা তার পরে থাকে, তাহলে সে তা হালকাভাবে সম্পন্ন করবে এবং এরপর ইমামের সাথে যুক্ত হবে। কারণ এই অবস্থায় সে যা পেয়েছে, তা এক রাকাতের চেয়ে কম। সুতরাং সে উল্লিখিত হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে না।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হলো: «যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে সালাত পেল...»

***

**(১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবুস সালাতিল মুসাফিরীন, বাব: মুয়াজ্জিন ইকামত শুরু করার পর নফল সালাত শুরু করা মাকরুহ, হাদীস নং ১১৬০।**

**যাকাত অধ্যায়**

**৭৮ - দরিদ্র নিকটাত্মীয়দের যাকাত প্রদানের বিধান**

সম্মানিত শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায, আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার নিকট বিনীতভাবে আমার এই প্রশ্নের উত্তর প্রদানের জন্য অনুরোধ জানাচ্ছি:

আমার কিছু সম্পদ আছে, যার যাকাত আমি অভাবী নিকটাত্মীয়দের দিয়ে থাকি। তারা হলেন: আমার নানীর মা (অর্থাৎ, আমার নানী), এবং আমার দাদার স্ত্রী যিনি আমার বাবার মা নন (অর্থাৎ, আমার সৎ-দাদী)। উল্লেখ্য যে, আমি ছাড়াও তাদের অন্য ভরণপোষণকারী (আশ্রয়দাতা) আছে।

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একটি হাদীস শুনেছি, যার অর্থ হলো: ‘তোমরা তা (যাকাত) নিকটাত্মীয়দের মধ্যে রাখো।’ এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু? আর যে বছরগুলোতে আমি যাকাত দিয়েছি, তার বিধান কী হবে? উল্লেখ্য যে, আমি সেই বছরগুলোর সংখ্যা গণনা করিনি।

এই পর্যন্তই। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনার হায়াত দীর্ঘ করেন এবং আপনার ইলম দ্বারা মুসলিমদের উপকৃত করেন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। (১)

***

(১) ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর দিয়েছেন সম্মানিত শায়খ।

উত্তর: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

উল্লিখিত হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ প্রমাণিত। তিনি আবু তালহা আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন, যখন তিনি তাঁর 'বাইরহা' নামক খেজুর বাগানটি সাদাকা করতে চাইলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: **"আমি মনে করি, তুমি এটি তোমার নিকটাত্মীয়দের মধ্যে দিয়ে দাও।"** (১) এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এটি হলো নফল সাদাকার ক্ষেত্রে। কিন্তু যাকাতের ক্ষেত্রে কিছু বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে:

যদি নিকটাত্মীয়রা আপনার আওলাদ (শাখা/ফুরু') বা আপনার ঊর্ধ্বতন (মূল/উসূল) না হন, তবে তাদের মধ্যে যাকাত প্রদান করা বৈধ। যেমন: ভাই-বোন, মামা-খালা, চাচা-ফুফু এবং তাদের মতো অন্যান্যরা, যদি তারা দরিদ্র হন। এক্ষেত্রে এটি সাদাকাও হবে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা (সিলাহ) করাও হবে।

অনুরূপভাবে, দাদার স্ত্রী (যিনি আপনার প্রকৃত দাদী নন) যদি দরিদ্র হন এবং তার প্রয়োজন পূরণের জন্য কোনো ভরণপোষণকারী না থাকে, তবে তাকেও যাকাত দেওয়া যাবে।

আর আপনার জন্য ওয়াজিব হলো, আপনি আপনার নানী (আপনার মায়ের মা) এবং আপনার দাদার স্ত্রীর (যদি তিনি অন্যের ভরণপোষণে সচ্ছল হয়ে থাকেন) ক্ষেত্রে যাকাত হিসেবে যা খরচ করেছেন, তা (যাকাত হিসেবে গণ্য না করে) পূরণ করে নেওয়া।

আল্লাহ আমাদের সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

প্রধান, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

***

(১) বুখারী, কিতাবুল যাকাত, বাব: আয-যাকাতু আলাল আক্বারিব, হাদীস নং ১৩৬৮; এবং মুসলিম, কিতাবুল যাকাত, বাব: ফাদলুন নাফাকাহ ওয়াস সাদাকাহ আলাল আক্বারিব ওয়ায যাওজ, হাদীস নং ১৬৬৪।

সাওম অধ্যায়