ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬-২১০

ফাঁকা পৃষ্ঠা

**৭৯ - হাদীস: «যে ব্যক্তি কোনো রোযাদারকে ইফতার করালো» . . . এটি ধনী ও গরীব উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে**

**প্রশ্ন:** হাদীস: «যে ব্যক্তি কোনো রোযাদারকে ইফতার করালো, তার জন্য রোযাদারের সমপরিমাণ সওয়াব রয়েছে, তবে রোযাদারের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হবে না।» — এই হাদীসে কি শুধু গরীব রোযাদারকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে? নাকি এর মধ্যে আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধবও অন্তর্ভুক্ত? আর নফল (স্বেচ্ছামূলক) রোযার ক্ষেত্রেও কি ইফতার করালে একই সওয়াব পাওয়া যাবে?

**উত্তর:** হাদীসটি ব্যাপক (আম)। এটি ধনী ও গরীব উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, এবং ফরয (বাধ্যতামূলক) রোযা ও নফল (স্বেচ্ছামূলক) রোযা উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার অনুগ্রহ অনেক প্রশস্ত।

***

**(১) (২) সূত্র:** সুনানুত তিরমিযী, সাওম (৮০৭); সুনানু ইবনি মাজাহ, সিয়াম (১৭৪৬); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৫/১৯২); সুনানুদ দারিমী, সাওম (১৭০২)।

**(৩) সূত্র:** মাজাল্লাতুদ দা’ওয়াহ, সংখ্যা ১৫৬২, তারিখ ২৮/০৫/১৪১৭ হি. তে প্রকাশিত।

**৮০ - হাদীসের ব্যাখ্যা: «যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর রোযা বাকি ছিল, তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে রোযা রাখবে।»**

**প্রশ্ন:** হাদীসটি— «যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর রোযা বাকি ছিল, তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে রোযা রাখবে»— সম্পর্কে আমি যা জানি তা হলো, এটি মান্নতের রোযার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কিন্তু একজন আলেম একটি অনুষ্ঠানে উল্লেখ করেছেন যে এটি রমযানের রোযার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। এটি কি সঠিক, নাকি সালাফী গ্রন্থসমূহের মাধ্যমে আমি যা জেনেছি, সেটিই সঠিক? অনুগ্রহ করে আমাকে জানিয়ে বাধিত করবেন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** সঠিক মত হলো, এটি সাধারণ (আম) এবং মান্নতের রোযার জন্য নির্দিষ্ট নয়।

যদিও ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) সহ একদল ইমাম থেকে বর্ণিত আছে যে তাঁরা এটিকে মান্নতের রোযার জন্য নির্দিষ্ট বলেছেন। কিন্তু এই মতটি দুর্বল (মারজূহ) এবং এর পক্ষে কোনো দলীল নেই।

সঠিক মত হলো, এটি সাধারণ; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর রোযা বাকি ছিল, তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে রোযা রাখবে।»

***

*(এই ফাতওয়াটি 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠানের ১৭ নং ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।)*

এটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস থেকে সহীহ হিসেবে সর্বসম্মতভাবে স্বীকৃত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। তিনি (নবী ﷺ) শুধু মান্নতের রোযার কথা বলেননি। আর দলীল (প্রমাণ) ছাড়া নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্যকে নির্দিষ্ট (তাখসীস) করা জায়েয নয়; কারণ নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর হাদীসটি ব্যাপক (আম), যা মান্নতের রোযা, অথবা সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও অলসতাবশত কোনো মুসলিম যদি রমযানের কাযা আদায়ে বিলম্ব করে সেই রোযা, কিংবা কাফফারার রোযাকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলো ছেড়ে যায়, তার পক্ষ থেকে তার ওলী (অভিভাবক) রোযা রাখবে। আর ওলী হলো তার নিকটাত্মীয়দের মধ্য থেকে ঘনিষ্ঠ ব্যক্তি। তবে যদি অন্য কেউও তার পক্ষ থেকে রোযা রাখে, তবে তা যথেষ্ট হবে।

কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করেছিল, সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা মারা গেছেন এবং তার উপর এক মাসের রোযা বাকি ছিল, আমি কি তার পক্ষ থেকে রোযা রাখব?" তিনি বললেন: «তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার মায়ের উপর ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে? আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করো, কেননা আল্লাহই পরিশোধের অধিক হকদার (১)»।

আর একজন মহিলাও তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিল। সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা মারা গেছেন এবং তার উপর এক মাসের রোযা বাকি ছিল, আমি কি তার পক্ষ থেকে রোযা রাখব?" তিনি বললেন: «তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার মায়ের উপর ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে? আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করো, কেননা আল্লাহই পরিশোধের অধিক হকদার (২)»।

আর মুসনাদে আহমাদে সহীহ সনদসহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, এক মহিলা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা মারা গেছেন এবং তার উপর রোযা বাকি ছিল..."

***

(১) মুসলিম, কিতাবুস সিয়াম, পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে রোযা কাযা করা, নং (১৯৩৭)।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ (৭৩১৫), সুনানুদ দারিমী, নুধূর ওয়াল আইমান (২৩৩২)।

"(মহিলাটি জিজ্ঞেস করল) 'রমজান (এর রোজা), আমি কি তার পক্ষ থেকে রোজা রাখব?' তিনি (নবী ﷺ) বললেন: 'তুমি তোমার মায়ের পক্ষ থেকে রোজা রাখো।' যখন সে স্পষ্ট করল যে এটি রমজানের রোজা, তখন তিনি তাকে রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন।

রমজান এবং অন্যান্য (রোজা) কাজা করার উপর প্রমাণ বহনকারী হাদীসসমূহ অনেক। আর মানতের (রোজা কাজা করার) বিধানকে নির্দিষ্ট করার কোনো ভিত্তি নেই; বরং এটি একটি দুর্বল ও অপ্রাধান্যপ্রাপ্ত মত। সঠিক হলো বিধানের ব্যাপকতা (عموم)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এভাবেই প্রমাণাদি এসেছে। তবে যদি রমজানে রোজা ভঙ্গকারী ব্যক্তি কোনো অবহেলা না করে থাকে, বরং অসুস্থতা, দুগ্ধপান করানো বা গর্ভধারণের কারণে রোজা ভঙ্গ করে থাকে, অতঃপর সেই অসুস্থ ব্যক্তি মারা যায়, অথবা গর্ভবতী বা দুগ্ধদানকারী মহিলা মারা যায় এবং সে কাজা করতে সক্ষম না হয়, তবে তার উপর বা ওয়ারিশদের উপর কিছুই বর্তাবে না—না কাজা, না খাদ্য প্রদান। কারণ তার শরয়ী ওজর (আইনগত বৈধ কারণ) ছিল, যেমন অসুস্থতা ইত্যাদি।

পক্ষান্তরে, যদি সে তার রোগ থেকে আরোগ্য লাভ করে এবং রোজা রাখা তার জন্য সম্ভব হয়, কিন্তু সে (কাজা করতে) শিথিলতা দেখায়, তবে তার পক্ষ থেকে কাজা করা হবে। আর দুগ্ধদানকারী ও গর্ভবতী মহিলা যদি পরবর্তীতে কাজা করতে সক্ষম হয় কিন্তু শিথিলতা দেখায়, তবে তাদের পক্ষ থেকেও কাজা করা হবে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।