ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১-২১৫

৮১ - মক্কায় সওয়াব বহুগুণ হওয়ার বিষয়টি কেবল সালাতের জন্য নির্দিষ্ট

**প্রশ্ন:** মক্কায় রমাদানের সাওম পালন করা অন্য স্থানের এক হাজার মাসের সাওমের সমতুল্য—এই মর্মে বর্ণিত হাদীসটি কি সহীহ?

**উত্তর:** এটি সহীহ নয়। এ বিষয়ে একটি দুর্বল (দঈফ) হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা গ্রহণযোগ্য নয়। বরং, সওয়াব বহুগুণ হওয়ার বিষয়টি কেবল সালাতের ক্ষেত্রেই প্রমাণিত।

মাসজিদুল হারামে (মক্কায়) এক সালাত আদায় করা অন্য স্থানের এক লক্ষ সালাতের সমতুল্য। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদে (মদীনায়) এক সালাত আদায় করা অন্য স্থানের এক হাজার সালাতের চেয়ে উত্তম।

কিন্তু সাওমের (রোযার) ক্ষেত্রে এমন কিছু প্রমাণিত হয়নি। কেবল একটি দুর্বল হাদীস ছাড়া, যেখানে বলা হয়েছে যে এটি অন্য স্থানের এক লক্ষ সাওমের চেয়ে উত্তম, কিন্তু সেটি দুর্বল।

তবে মক্কায় নেক আমলসমূহের বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। সাওম, সাদাকাহ (দান), যিকির এবং অন্যান্য নেক আমলসমূহের ফযীলত (মর্যাদা) রয়েছে। কিন্তু সালাত ব্যতীত অন্য কোনো আমলের ক্ষেত্রে সওয়াব বহুগুণের নির্দিষ্ট পরিমাণ উল্লেখ করার পক্ষে কোনো দলীল নেই।

***

(১) ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের সময় তাঁর (শায়খের) কাছে উত্থাপিত প্রশ্ন। ক্যাসেট ৪৯, ৯।

৮২ - কেবল শনিবারকে রোযার জন্য নির্দিষ্ট করার বিধান

পরম শ্রদ্ধেয় পিতা, শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনারা যেমন অবগত আছেন—আল্লাহ আপনাদের রক্ষা করুন—এই বছর (১৪১৫ হিজরীর) মুহাররম মাসের নয় তারিখ শনিবার পড়েছিল, এবং উম্মুল কুরা ক্যালেন্ডার অনুযায়ী দশ তারিখ ছিল রবিবার।

এবং এই হাদীসের উপর আমল করে যে, “যদি আমি আগামী বছর বেঁচে থাকি, তবে আমি অবশ্যই নয় ও দশ তারিখ রোযা রাখব।” (১) ... হাদীসটি, অথবা যেমন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন—আমি শনি ও রবিবার (৯ ও ১০ তারিখ) রোযা রেখেছিলাম।

কিন্তু আমার এক ভাই শনিবারের রোযা রাখা নিয়ে আপত্তি জানালেন এবং বললেন: হাদীসে যা এসেছে, সে অনুযায়ী নফল হিসেবে কেবল শনিবার রোযা রাখা নিষিদ্ধ। তিনি এর অর্থ উল্লেখ করলেন, কিন্তু এর মূল পাঠ (নস) উল্লেখ করেননি।

বিষয়টি স্পষ্ট করে জানার আগ্রহের কারণে, এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণীর উপর আমল করে যে, সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো। (২) আমি আশা করছি যে...

***

(১) সহীহ মুসলিম, সওম (১১৩৪), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৩৬)।

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৩।

সম্মানিত শায়খ, এই সংশয়টি দূর করার জন্য হাদিসটি উল্লেখপূর্বক এর বিশুদ্ধতার মানদণ্ড সম্পর্কে আলোকপাত করার অনুরোধ জানাচ্ছি। এই বিষয়ে আপনার উপদেশ কী? আল্লাহ আপনাকে হেফাযত করুন।

জবাব: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

উল্লিখিত হাদিসটি সুপরিচিত এবং এটি 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থের সাওম (রোযা) অধ্যায়ে বিদ্যমান। তবে এটি একটি *যঈফ শায* (দুর্বল ও ব্যতিক্রমধর্মী) হাদিস এবং সহীহ হাদিসসমূহের পরিপন্থী।

সহীহ হাদিসসমূহের মধ্যে একটি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **"তোমরা জুমুআর দিন রোযা রেখো না, তবে যদি এর আগের দিন অথবা পরের দিন রোযা রাখো (২)।"**

আর এটি সুবিদিত যে, জুমুআর পরের দিনটি হলো শনিবার। এই হাদিসটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শনিবার ও রবিবার রোযা রাখতেন এবং বলতেন: **"এই দুটি দিন হলো মুশরিকদের ঈদের দিন, তাই আমি তাদের বিরোধিতা করতে পছন্দ করি (৩)।"**

এই মর্মে হাদিসসমূহ অনেক, যা সবই নফল হিসেবে শনিবারের রোযা রাখার বৈধতা প্রমাণ করে। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি**

**এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ, বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া কমিটির প্রধান।**

***

**টীকা:**

(১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪১৫ হিজরীর ২/৯ তারিখে ১১৭৯ শ নং-এ প্রকাশিত।

(২) ইমাম বুখারী এটি 'কিতাবুস সাওম'-এর 'জুমুআর রোযা, যখন কেউ জুমুআর দিন রোযা রেখে সকাল করে' অধ্যায়ে ১৮৪৯ নং-এ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যেন রোযা না রাখে..."। আর ইমাম মুসলিম এটি 'কিতাবুস সিয়াম'-এর 'একাকী জুমুআর দিন রোযা রাখা মাকরুহ' অধ্যায়ে ১৯২৯ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইমাম আহমাদ এটি 'বাকী মুসনাদিল আনসার' গ্রন্থে ২৫৫২৫ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

৮৩ - হাদীসের ব্যাখ্যা: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে রমযানে রোযা ভঙ্গ করলো, আল্লাহ তার থেকে কোনো রোযা কবুল করবেন না (১)।"

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদীসটির অর্থ কী: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে রমযানে রোযা ভঙ্গ করলো, আল্লাহ তার থেকে কোনো রোযা কবুল করবেন না, যদিও সে সারা জীবন রোযা রাখে (২)?" আর যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে রোযা ভঙ্গ করার পর তওবা করে, তবে কি আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন? (৩)

**উত্তর:** উল্লিখিত হাদীসটি *যঈফ* (দুর্বল)। আর তওবা কবুল হয় যদি তা তার শর্তাবলী পূরণ করে। যদি সে আন্তরিক ও সত্যনিষ্ঠ তওবা করে, তবে তা কবুল হবে। এবং তাকে কেবল সেই দিনের রোযাটি *ক্বাযা* (পূরণ) করতে হবে, যে দিন সে রোযা ভঙ্গ করেছিল।

আর উল্লিখিত হাদীসটি যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, *যঈফ* (দুর্বল), এবং তা দ্বারা *হুজ্জত* (শরয়ী প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয় না। তার উপর তওবা করা ওয়াজিব, এবং তাকে কেবল সেই দিনের রোযাটি ক্বাযা করতে হবে, যে দিন সে রোযা ভঙ্গ করেছিল।

তওবা তো *শিরক* (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্ব) থেকেও যথেষ্ট (মুক্তি দেয়), তাহলে সাধারণ *মা'সিয়াহ* (পাপ) এর ক্ষেত্রে কেমন হবে? তওবা তার পূর্বের সবকিছুকে মুছে দেয়, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«التائب من الذنب كمن لا ذنب له (¬4) »

**"পাপ থেকে তওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো পাপই নেই (৪)।"**

আর এটি তখনই হবে যখন সে আন্তরিক ও সত্যনিষ্ঠ তওবা করবে।

***

(১) ও (২) সুনানুত তিরমিযী (৭২৩), সুনানু আবী দাউদ (২৩৯৬), সুনানু ইবনি মাজাহ (১৬৭২), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৪৭০), সুনানুদ দারিমী (১৭১৪)।

(৩) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে।

(৪) ইবনু মাজাহ, কিতাবুয যুহদ, বাব যিকরুত তাওবাহ, নং ৪২৪০।

তাওবাটি হবে এই দৃঢ় সংকল্পের সাথে সত্যনিষ্ঠ যে সে আর সেই পাপে ফিরে যাবে না, অতীতের কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হবে, এবং মন্দ কাজ থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকবে। এর মাধ্যমেই তা 'তাওবা নাসূহ' (আন্তরিক তাওবা) হিসেবে গণ্য হবে। আলহামদুলিল্লাহ।

তবে যদি সেই পাপটি কোনো সৃষ্টির (মানুষের) অধিকারের সাথে সম্পর্কিত হয়, তবে চতুর্থ একটি শর্ত অপরিহার্য হয়ে যায়। আর তা হলো: হয় তাকে তার প্রাপ্য হক (অধিকার) ফিরিয়ে দিতে হবে, নতুবা তার কাছ থেকে দায়মুক্তির অনুমতি (হালাল) নিতে হবে।

৮৪ - যিলহজ্বের দশকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সিয়াম (রোযা) পালনের বিষয়ে হাফসা ও আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীসদ্বয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন

**প্রশ্ন:** নাসাঈ তাঁর সুনান গ্রন্থে উম্মুল মুমিনীন হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনটি আমল কখনো ছাড়তেন না: (১) যিলহজ্বের দশ দিনের সিয়াম (রোযা), (২) প্রতি মাসে তিন দিনের সিয়াম, এবং (৩) ফজরের (ফরযের) পূর্বে দুই রাকাত (সুন্নাত)।

আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যিলহজ্বের দশকে কখনো রোযা রাখতে দেখিনি।” (১) অন্য বর্ণনায় এসেছে: “তিনি দশকে কখনো সিয়াম পালন করেননি।” (২)

***

(১) সহীহ মুসলিম, ইতিকাফ (১১৭৬); সুনান আত-তিরমিযী, সাওম (৭৫৬); সুনান আবূ দাঊদ, সাওম (২৪৩৯)।

(২) সহীহ মুসলিম, ইতিকাফ (১১৭৬)।