ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৬-২২০

শাওকানী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থের চতুর্থ খণ্ডের ৩২৪ পৃষ্ঠায় দুটি হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধনের বিষয়ে কিছু আলেমের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন: হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস এবং আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস। তবে সেই সমন্বয়টি সন্তোষজনক নয়। সম্ভবত আপনার কাছে এই দুটি হাদীসের মধ্যে কোনো সন্তোষজনক সমন্বয় রয়েছে?

**জওয়াব:** আমি হাদীসটি গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছি এবং আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসটিতে কিছু দুর্বলতা (ইজতিরাব) রয়েছে, আর আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসটি তার চেয়ে অধিক সহীহ।

আর শাওকানী (রহিমাহুল্লাহ) যে সমন্বয়ের কথা উল্লেখ করেছেন, তাতেও পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। এটা খুবই অসম্ভব যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশরের (যিলহজ্বের প্রথম দশ দিনের) রোযা রাখবেন এবং তা আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে গোপন রাখবেন, অথচ তিনি প্রতি নয় দিনের মধ্যে দুই রাত ও দুই দিন তাঁর কাছে অবস্থান করতেন। কারণ সাওদা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর পালা আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে দান করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অনুমোদন করেছিলেন।

সুতরাং প্রতি নয় দিনে আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর জন্য দুই দিন ও দুই রাত বরাদ্দ ছিল। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আশরের রোযা না রাখা এই রোযাগুলোর ফযীলত না থাকার প্রমাণ বহন করে না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনে এমন অনেক বিষয় আসত যা তাঁকে রোযা রাখা থেকে বিরত রাখত (বা ব্যস্ত রাখত)।

আর যিলহজ্বের এই দশ দিনে নেক আমলের ফযীলত সম্পর্কে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটি প্রমাণ বহন করে, যা সহীহ বুখারীতে সংকলিত হয়েছে। আর এই দিনগুলোতে রোযা রাখা নিঃসন্দেহে নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত।

এর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস এবং এর সমার্থক বর্ণনাগুলো থেকে এই দিনগুলোতে সাওম পালনের মুস্তাহাব্বিয়াত (পছন্দনীয়তা) স্পষ্ট হয়ে যায়। আর এটি হাফসাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস দ্বারাও সমর্থিত, যদিও তাতে কিছুটা ইদতিরাব (বর্ণনাগত অসামঞ্জস্য) রয়েছে।

হাফসাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ) ধরে নিলে, উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাঝে মাঝে এই দশ দিনের সাওম পালন করতেন। হাফসাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তা অবগত হয়েছিলেন এবং তা সংরক্ষণ করেছিলেন, কিন্তু আইশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হয়তো তা অবগত হননি, অথবা অবগত হলেও ভুলে গিয়েছিলেন।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

৮৫ - ‘তিন মসজিদ ব্যতীত ইতিকাফ নেই’ – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কী?

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই স. আ. ম. (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)-এর সমীপে।

আমি আপনার সেই ফতোয়া-আবেদনের প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা ইলমী গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের দপ্তরে ১৪০৮ হিজরীর ১০/২৪ তারিখে ৪৮৮৬ নম্বর হিসেবে নিবন্ধিত হয়েছে। যাতে আপনি বেশ কয়েকটি প্রশ্ন করেছেন। আর সেগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো:

**প্রশ্ন:** ‘তিন মসজিদ ছাড়া ইতিকাফ নেই’—এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু? আর যদি হাদীসটি সহীহ হয়, তবে কি এর অর্থ এটাই যে, সত্যিই তিন মসজিদ ছাড়া ইতিকাফ করা যাবে না? (১)

**উত্তর:** তিন মসজিদ (মাসজিদুল হারাম, মাসজিদুন নববী ও মাসজিদুল আকসা) ছাড়া অন্য মসজিদেও ইতিকাফ করা সহীহ। তবে শর্ত হলো, যে মসজিদে ইতিকাফ করা হবে, সেখানে জামাআতে সালাত প্রতিষ্ঠিত থাকতে হবে। যদি সেখানে জামাআতে সালাত প্রতিষ্ঠিত না থাকে, তবে সেখানে ইতিকাফ সহীহ হবে না।

তবে যদি কেউ এই তিন মসজিদে ইতিকাফ করার মান্নত (নযর) করে, তবে তার মান্নত পূরণের জন্য সেখানে ইতিকাফ করা তার জন্য আবশ্যক (লাযিম)।

আর আপনি যে হাদীসটির কথা উল্লেখ করেছেন, সেটি যঈফ (দুর্বল)।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**প্রধান পরিচালক, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগ**

***

(১) এটি মহামান্য শায়খের দপ্তর থেকে ৩/১১/১৪০৮ হি. তারিখে ৩৫৫৮ নং স্মারকে প্রকাশিত। এবং এই সংকলনের ১৫তম খণ্ডের ৪৪৪ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

৮৬ নং - "যখন শা'বানের অর্ধেক অতিবাহিত হয়, তখন তোমরা রোযা রেখো না" এবং "তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় মাস ছিল শা'বান, যাতে তিনি রোযা রাখতেন, অতঃপর তা রমযানের সাথে মিলিয়ে নিতেন" – এই দুই হাদীসের মধ্যে কীভাবে সমন্বয় করা যায়?

**প্রশ্ন:** আমি সহীহুল জামি' গ্রন্থে আলবানী (রহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্বকৃত এবং সুয়ূতী (রহিমাহুল্লাহ)-এর তাখরীজকৃত (৩৯৭) ও (৩৯৮) নং সহীহ হাদীসটি পড়েছি, যা আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন শা'বানের অর্ধেক অতিবাহিত হয়, তখন তোমরা রোযা রেখো না, যতক্ষণ না রমযান আসে।» (১)

এবং আরেকটি হাদীস রয়েছে যা সুয়ূতী (রহিমাহুল্লাহ) (৮৭৫৭) নং-এ সহীহ হিসেবে তাখরীজ করেছেন এবং আলবানী (রহিমাহুল্লাহ) সহীহুল জামি' গ্রন্থে (৪৬৩৮) নং-এ তাহক্বীক্ব করেছেন, যা আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সবচেয়ে প্রিয় মাস ছিল শা'বান, যাতে তিনি রোযা রাখতেন, অতঃপর তা রমযানের সাথে মিলিয়ে নিতেন। (২)

তাহলে আমরা কীভাবে এই দুই হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করব? (৩)

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, সাওম (৭৩৮); সুনানু আবী দাঊদ, সাওম (২৩৩৭); সুনানু ইবনি মাজাহ, সিয়াম (১৬৫১); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৪৪২); সুনানুদ দারিমী, সাওম (১৭৪০)।

(২) সুনানু আবী দাঊদ, সাওম (২৪৩১)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, সাওম (৭৩৮); সুনানু আবী দাঊদ, সাওম (২৩৩৭); সুনানু ইবনি মাজাহ, সিয়াম (১৬৫১); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৪৪২); সুনানুদ দারিমী, সাওম (১৭৪০)।

(৪) আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনে প্রকাশিত, তারিখ: ৩/১১/১৪১৪ হি.।

জওয়াব: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। ওয়াল হামদু লিল্লাহ। অতঃপর:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুরো শাবান মাস রোযা রাখতেন, অথবা সামান্য কিছু অংশ ছাড়া পুরো মাস রোযা রাখতেন। যেমনটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং উম্মে সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস দ্বারা তা প্রমাণিত।

আর যে হাদীসে শাবানের মধ্যভাগের পর রোযা রাখতে নিষেধ করা হয়েছে, তা সহীহ। যেমনটি আমাদের শ্রদ্ধেয় আল্লামা শায়খ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, মাসের মধ্যভাগের পর নতুন করে রোযা শুরু করতে নিষেধ করা হয়েছে।

কিন্তু যে ব্যক্তি মাসের অধিকাংশ সময় বা পুরো মাস রোযা রেখেছে, সে সুন্নাহর অনুসরণ করেছে। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

৮৭ - আরাফার দিনের রোজা বিগত বছরের গুনাহের কাফফারা হওয়া সংক্রান্ত হাদীস এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আরাফায় রোজা না রাখার বিষয়টি কীভাবে সমন্বয় করা হবে?

**প্রশ্ন:** একটি হাদীস সম্পর্কে প্রশ্ন, যেখানে বলা হয়েছে: "আরাফার দিনের রোযা বিগত ও অবশিষ্ট বছরের গুনাহের কাফফারা।" (২) অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি (আরাফায় অবস্থানকালে) রোযা রাখেননি। অতএব, আমি এর ব্যাখ্যা কামনা করছি, যাতে আরাফার দিনের রোজার ফযীলত হাতছাড়া না হয়। (৩)

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনানুত তিরমিযী, সাওম (৭৪৯); সুনানু ইবনে মাজাহ, সিয়াম (১৭৩০); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৯৬)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, সাওম (৭৪৯); সুনানু ইবনে মাজাহ, সিয়াম (১৭৩০); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৯৬)।

(৩) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের সময়কার প্রশ্নাবলী থেকে।