ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৫

**৯৪ - "সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করো না" - এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?**

**প্রশ্ন:** ইয়াওমুন নাহারের দিন (কুরবানীর দিন) কোনো ব্যক্তি যদি সূর্য উদয়ের পূর্বে জামরাতুল আক্বাবাহ আল-কুবরায় (বড় জামরায়) কঙ্কর নিক্ষেপ করে, তবে এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? (¬১)

**উত্তর:** অর্ধরাতের পর কঙ্কর নিক্ষেপ করা জায়েয (বৈধ)। তবে সূর্য উদয়ের পর নিক্ষেপ করা হলো আফদাল (সর্বোত্তম)।

যদি সে রাতের শেষভাগে অথবা ফজরের সময় কঙ্কর নিক্ষেপ করে, তবে তা সবই জায়েয। কিন্তু সূর্য কিছুটা উপরে ওঠার পর (অর্থাৎ দুহার সময়) নিক্ষেপ করাই হলো সর্বোত্তম।

আর "সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করো না" (¬২) - এই হাদীসটি হলো দুর্বল (যঈফ)।

কিন্তু দলীল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কর্মে। তিনি দুহার সময় কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিলেন। আর তিনি দুর্বলদের জন্য রাতের শেষভাগে কঙ্কর নিক্ষেপের অনুমতি দিয়েছিলেন। উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা রাতের শেষভাগে কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিলেন।

***

(¬১) ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৪৯৬।

(¬২) সুনানুত তিরমিযী, হজ্জ (৮৯৩); সুনানু আবী দাউদ, মানাসিক (১৯৪১)।

৯৫ - মাসআলা (বিষয়): ঈদের দিন হাজীর জন্য কখন হালাল হয়?

প্রশ্ন: প্রশ্নকারী বলছেন: শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন (গাফারাল্লাহু লাহু), তিনি বলেছেন: "যখন সে ঈদের দিন জামরাহতে কঙ্কর নিক্ষেপ করা শেষ করে, তখন তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যায়।"

মহিলাগণ ব্যতীত। যদিও সে কুরবানি না করে বা মাথা মুণ্ডন না করে, তবুও সে তার পোশাক পরিধান করবে এবং সুগন্ধি ব্যবহার করবে। তবে তার উপর ওয়াজিব হলো ঐ দিনেই তাওয়াফে ইফাদাহ সম্পন্ন করা— [প্রশ্নকারী এরপর বললেন]: অন্যথায়, যদি সে সন্ধ্যা করে ফেলে এবং তাওয়াফ না করে, তবে সে আবার মুহরিম হয়ে যাবে, যেমনটি সে কংকর নিক্ষেপের পূর্বে ছিল। তাই কি তাকে তার পোশাক খুলে ইহরামের কাপড় পরিধান করতে হবে?

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

> “নিশ্চয়ই এটি এমন একটি দিন, যখন তোমরা জামরায় কংকর নিক্ষেপ করলে তোমাদের জন্য সেই সকল বিষয় হালাল করে দেওয়া হয়েছে যা তোমাদের জন্য হারাম ছিল, মহিলাগণ ব্যতীত। আর যদি তোমরা এই ঘরের তাওয়াফ করার পূর্বে সন্ধ্যা করে ফেলো, তবে তোমরা আবার মুহরিম হয়ে যাবে, যেমনটি তোমরা জামরায় কংকর নিক্ষেপের পূর্বে এবং এই ঘরের তাওয়াফ করার পূর্বে ছিলে।”

এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু এবং এই মত সম্পর্কে উলামায়ে কেরামের অবস্থান কী? (১)

**জবাব:**

কংকর নিক্ষেপের বিষয়টি হলো, এ ব্যাপারে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন যে, শুধুমাত্র কংকর নিক্ষেপ করাই যথেষ্ট— যেমনটি শায়খ নাসির (আল-আলবানি রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন— এবং যখনই সে কংকর নিক্ষেপ করবে, তার জন্য মহিলাগণ ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।

এই বিষয়ে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে যে, যখন সে কংকর নিক্ষেপ করে, তখন তার জন্য সুগন্ধি ও পোশাকসহ মহিলাগণ ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে যায়।

***

(১) ফাতাওয়া আল-হাজ্জ, চতুর্থ ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।

আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) অন্য একটি দল বলেছেন: যখন কেউ কংকর নিক্ষেপ করবে, তখন অবশ্যই তাকে এর সাথে দ্বিতীয় আরেকটি কাজ যোগ করতে হবে। আর তা হলো মাথা মুণ্ডন (হাল্ক) অথবা চুল ছোট করা (তাকসীর) কিংবা তাওয়াফ করা। সুতরাং এই তিনটির মধ্যে যে কোনো দুটি কাজ করলে সে হালাল হয়ে যাবে। আর এটিই হলো অধিক সতর্কতামূলক (আল-আহওয়াত) এবং উত্তম (আল-আওলা)।

তবে যদি কেউ শুধু কংকর নিক্ষেপের পরই হালাল হয়ে যায় এবং তার (সাধারণ) পোশাক পরিধান করে, তবে তার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না; কারণ যারা বলেন যে শুধু কংকর নিক্ষেপের মাধ্যমেই হালাল হওয়া যায়, তাদের প্রমাণ শক্তিশালী।

কিন্তু মুমিনের জন্য অধিক সতর্কতামূলক হলো এই যে, সে যেন হালাল না হয়, তার পোশাক পরিধান না করে এবং সুগন্ধি ব্যবহার না করে— যতক্ষণ না সে দ্বিতীয় আরেকটি কাজ যোগ করে, আর তা হলো মাথা মুণ্ডন অথবা চুল ছোট করা। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাথা মুণ্ডনের পরই সুগন্ধি ব্যবহার করেছিলেন। যেমনটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: «তিনি (আয়েশা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কংকর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডন শেষ করার পর বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার পূর্বে সুগন্ধি লাগিয়ে দিয়েছিলেন। (১)»

সুতরাং মুমিনের জন্য উত্তম হলো সে যেন মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করা পর্যন্ত অপেক্ষা করে; কারণ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত কিছু কিছু রেওয়ায়েতে এসেছে: ‘যখন তোমরা কংকর নিক্ষেপ করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে...’ যদিও এই রেওয়ায়েতটিতে দুর্বলতা রয়েছে, কিন্তু দুর্বলতাপ্রাপ্ত এই হাদীসটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাজের সাথে যুক্ত করা সন্দেহজনক বিষয় (আল-মুশতাবাহ) থেকে দূরে থাকতে এবং সতর্কতা অবলম্বন করতে সাহায্য করে।

সুতরাং মুমিনের জন্য অধিক সতর্কতামূলক হলো এই যে, সে যেন হালাল না হয় যতক্ষণ না সে তিনটির মধ্যে দুটি কাজ সম্পন্ন করে: (১) কংকর নিক্ষেপ করে এবং মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করে, অথবা (২) কংকর নিক্ষেপ করে এবং তাওয়াফ করে, অথবা (৩) তাওয়াফ করে এবং মাথা মুণ্ডন করে। যখন সে এই তিনটির মধ্যে দুটি কাজ সম্পন্ন করবে, তখন তার জন্য স্ত্রী ব্যতীত ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ সকল কিছু হালাল হয়ে যাবে।

আর যখন সে তিনটি কাজই সম্পন্ন করবে— কংকর নিক্ষেপ, মাথা মুণ্ডন এবং তাওয়াফ ও সাঈ (যদি তার উপর সাঈ ওয়াজিব থাকে)— তখন তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।

***

(১) সুনানুন নাসায়ী, মানাসিকুল হাজ্জ (২৬৮৭); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৪৪)।

(সবকিছু হালাল হয়ে যায়) এমনকি নারীরাও (অর্থাৎ স্ত্রী সহবাস)। আর যদি সে ঈদের দিন তাওয়াফ না করে, তবে তার ইহরামের অবস্থায় ফিরে যাওয়া—যেমনটি আগে ছিল—এই সম্পর্কিত মাস'আলাটি (অর্থাৎ, এই মতটি) দুর্বল।

এটি আহলুল ইলমদের (ইসলামী জ্ঞান বিশারদদের) গৃহীত মতের পরিপন্থী। তাদের কেউ কেউ আহলুল ইলমদের ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনা করেছেন যে, যখন সে (ইহরাম থেকে) হালাল হয়ে যায়, তখন সে পূর্ণাঙ্গভাবে হালাল হয়ে যায়। যদি সে ঈদের দিন সন্ধ্যা হয়ে যাওয়ার পরও তাওয়াফ না করে, তবুও হালাল হওয়ার পর তা আর হারাম অবস্থায় ফিরে যায় না।

এই মতটি একটি 'শায' (বিরল ও অস্বাভাবিক) মত এবং আহলুল ইলমদের গৃহীত নীতির পরিপন্থী। আর এর সমর্থনে যে হাদীসটি রয়েছে, তা দুর্বল, যা দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না। যদি আমরা ধরেও নেই যে এর কোনো সহীহ (বিশুদ্ধ) সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) বিদ্যমান, তবুও এটি একটি শায মত, যা আহলুল ইলমদের মত এবং সুন্নাহর নির্দেশনার সম্পূর্ণ বিরোধী।

**৯৬ - কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার) সন্ধ্যা হয়ে যাওয়ার পরও যে তাওয়াফ করেনি তার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমরা উম্মু সালামাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস সম্পর্কে উত্তর শুনেছি, যাতে বলা হয়েছে যে, কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার) সন্ধ্যা হওয়ার পূর্বে যে ইফাদ্বার তাওয়াফ করেনি, তার উপর তার ইহরাম ফিরে আসে, যেমনটি রমি করার পূর্বে ছিল। আপনারা উল্লেখ করেছেন যে এটি সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধী। তাহলে এই হাদীসটি এককভাবে দলীল না হওয়া সত্ত্বেও কীভাবে সেগুলোর বিরোধী হলো? (¬১)

**উত্তর:** সহীহ হাদীসসমূহ হালাল হওয়ার (ইহরাম থেকে মুক্ত হওয়ার) প্রমাণ দেয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রমি করলেন এবং চুল মুণ্ডন করলেন/কাটলেন, তখন তাওয়াফ করার পূর্বেই সুগন্ধি ব্যবহার করলেন। তিনি বলেননি...

***

(¬১) হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে, দ্বিতীয় ক্যাসেট।

(মানুষের উদ্দেশ্যে): "তোমরা যদি সন্ধ্যা করো এবং তাওয়াফ না করো, তবে তোমাদের ইহরাম ফিরে আসবে।" এই মর্মে যে হাদীসটি উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে বর্ণিত হয়েছে, তার সনদ (বর্ণনাসূত্র) দুর্বল।

আর 'শারহু মা'আনী আল-আসার' গ্রন্থে যা রয়েছে, তা পর্যালোচনার দাবি রাখে। আমি এটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বলে মনে করি না, যদিও কিছু লোক এটিকে সহীহ বলে থাকেন। তবুও আমি এটিকে সহীহ মনে করি না।

যদি এটি সহীহ হতো, তবে তা ইসলামের ইমামগণ—যেমন সুনান গ্রন্থসমূহের ইমামগণ, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর সংকলকগণ এবং অন্যান্য সুপরিচিত ইমামগণের কাছে গোপন থাকতো না, যতক্ষণ না তাহাবী (রহিমাহুল্লাহ) 'শারহু আল-আসার' গ্রন্থে তা খুঁজে পান।

উপরন্তু, যদি এটি সহীহ প্রমাণিতও হয়, তবে তা হবে 'শাদ্ধ' (বিরল বা ব্যতিক্রমী), যা ইহরাম থেকে হালাল হওয়ার নির্দেশক সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধী। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জামরাহতে পাথর নিক্ষেপ এবং চুল মুণ্ডন বা কর্তনের পরই হালাল হয়ে গিয়েছিলেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনসমক্ষে মানুষকে বলেননি যে, এই বিষয়ে তোমাদের উপর অমুক অমুক বিষয় আবশ্যক। এগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা, যা সাধারণ মানুষের জন্য প্রযোজ্য। কোনো নারীর ঘরের ভেতরের বা গোপন বিষয়ের উপর এমন মাসআলা নির্ভর করতে পারে না।

এগুলো বিরাট বিষয়। যদি এটি সাধারণ শরীয়তের বিধান হতো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবশ্যই তা মানুষের জন্য স্পষ্ট করে দিতেন এবং বিশদভাবে ব্যাখ্যা করতেন।

তদুপরি, চার ইমাম এবং জুমহুর (অধিকাংশ ফকীহ)-এর মত হলো, এটি ইজমা'র (ঐকমত্যের) মতোই। এই বিষয়ে শুধুমাত্র উরওয়াহ ইবন আয-যুবাইর (রহিমাহুল্লাহ) থেকে একটি মতপার্থক্য বর্ণিত হয়েছে। অন্যথায়, এটি আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে ইজমা'র মতোই।

যে ব্যক্তি হালাল হয়ে যায়, তার হালাল হওয়া পূর্ণাঙ্গ, সে আর ইহরামে ফিরে যায় না। আর তাদের (আহলে ইলমদের) ইজমা' (ঐকমত্য) একটি দলীল (প্রমাণ)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা সত্যের উপর বিজয়ী থাকবে, তাদের..." (হাদীসটি অসম্পূর্ণ)।