ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

"যারা তাদের পরিত্যাগ করবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে (১)»। সুতরাং, যখন তারা ঐক্যবদ্ধ হবে, তখন বিজয়ী দল (আত-ত্বাইফাহ আল-মানসূরাহ) তাদের মধ্য থেকেই হবে। আর উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর ছিলেন একজন তাবেয়ী, তাঁর পূর্বে ছিলেন সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

***

(১) এটি ইমাম ত্বাবারানী তাঁর 'আল-মু'জাম আল-আওসাত' গ্রন্থে (৮/২০০) সংকলন করেছেন।"

৯৭ - নহরের দিন সন্ধ্যা হয়ে গেল কিন্তু যে তাওয়াফ করেনি, তার মাসআলা

**প্রশ্ন:** এই মাসআলাটি নিয়ে অনেক আলোচনা হয়েছে যে, নহরের দিন (ঈদের দিন) জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করার পর তাওয়াফে ইফাদাহ না করে কেউ কি হালাল হয়ে যাবে? যদিও কিছু হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা প্রমাণ করে যে সে হালাল হবে না। এর মধ্যে একটি হাদীস রয়েছে ‘মাআনি আল-আসার’ গ্রন্থে, যা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এবং এর সনদ সহীহ। অতএব, এই মাসআলাটির বিস্তারিত ব্যাখ্যা, দলীল ও স্পষ্টীকরণ প্রয়োজন, যাতে একজন মুসলিম তার করণীয় সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা লাভ করতে পারে। (¬১)

**উত্তর:** যখন সে জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করে এবং মাথা মুণ্ডন করে অথবা চুল ছোট করে, তখন সে প্রথম হালাল (তাহাল্লুলে আওয়াল) হয়ে যায়। তবে তার উপর তাওয়াফ বাকি থাকে।

যদি সে ঈদের দিন তাওয়াফ করে, তবে এটিই সর্বোত্তম। আর যদি সে ঈদের দিন তাওয়াফ না করে এবং ঈদের তাওয়াফ করা তার জন্য সহজসাধ্য না হয়, তবে সে ঈদের পরের দিনগুলোতে তাওয়াফ করবে। এতে তার হালাল হওয়া পূর্ণ হয়ে যাবে এবং তাকে নতুন করে ইহরাম বাঁধতে হবে না।

***

(¬১) হজ সংক্রান্ত প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, দ্বিতীয় ক্যাসেট।

আর যে হাদীসটির প্রতি তিনি ইঙ্গিত করেছেন, সেটি আবূ দাঊদ (Sunan Abi Dawud)-এ বিদ্যমান রয়েছে। কিন্তু সেটির সনদ দুর্বল এবং তা সহীহ নয়।

আর (শারহু মা‘আনী আল-আছার)-এ যা রয়েছে, সে সম্পর্কে আমরা অবগত নই। আর যদি তা সহীহও হয়, তবুও সেটি ‘শায’ (বিচ্ছিন্ন/অস্বাভাবিক) হবে এবং শরীয়তের সেই দলীলসমূহের বিরোধী হবে, যার উপর জুমহূর (অধিকাংশ উলামা) প্রতিষ্ঠিত আছেন এবং যা তাঁরা অনুসরণ করে চলেছেন।

সারকথা হলো, এই হাদীসটি সহীহ নয়। আর (শারহু মা‘আনী আল-আছার)-এ যা দাবি করা হয়, তা যদি সহীহও হয়, তবুও সেটি ‘শায’ এবং সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধী।

সুতরাং, এটি আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) নিকট প্রায় ইজমা‘ (ঐকমত্য) যে, যখন কোনো কিছু হালাল হয়ে যায়, তখন হালাল হওয়ার পর তা আর হারাম হিসেবে ফিরে আসে না।

**৯৮ - হাদীসটির বিশুদ্ধতা: ‘যখন তোমরা কংকর নিক্ষেপ করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে, তখন তোমাদের জন্য সুগন্ধি হালাল হয়ে যাবে...’**

**প্রশ্ন:** হে সম্মানিত শায়খ, আমি আপনাকে জানাতে চাই যে আমি আপনাকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসি এবং আপনার প্রতি আমার ভালোবাসার কারণে আমি আমার সিজদাতেও আপনার জন্য দু'আ করি। আমি সর্বদা আপনার সাক্ষাৎ কামনা করি। আর হে আমার শায়খ, আমার অনুরোধ হলো আপনি আমার জন্য একটি নেক দু'আ নির্বাচন করে দিন।

এরপর আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি: প্রথম তাহাল্লুল (ইহরাম থেকে হালাল হওয়ার প্রথম পর্যায়) সম্পর্কে কি উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস ব্যতীত অন্য কোনো হাদীস প্রমাণিত আছে? যে হাদীসটি ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইমাম ইবনু হাজার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন...

বুলুগুল মারাম [গ্রন্থে] যদি এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদীস না পাওয়া যায়, তাহলে উলামায়ে কেরাম কীভাবে দুর্বল হাদীসের ওপর ভিত্তি করে প্রথম হালাল হওয়ার (তাহাল্লুল আওয়াল) বিধান প্রতিষ্ঠা করেন? (১)

**জবাব:** প্রথমত, আপনি আল্লাহর জন্য যে ভালোবাসার কথা উল্লেখ করেছেন, তার জবাবে আমরা বলি: আল্লাহ আপনাকে ভালোবাসুন, যার জন্য আপনি আমাদের ভালোবেসেছেন। আল্লাহর জন্য ভালোবাসার ফযীলত সুবিদিত, যেমনটি পূর্বেও আলোচনা করা হয়েছে।

আর আপনার সিজদায় আপনার ভাইয়ের জন্য দু'আ করার বিষয়টি হলো, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আমাদের ও আপনার পক্ষ থেকে কবুল করুন। আর আপনার জন্য দু'আর ক্ষেত্রে আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনার অন্তর ও আমলকে সংশোধন করে দেন এবং আমাদের, আপনাকে ও সকল মুসলিমকে হেদায়েতের ওপর সুদৃঢ় রাখেন এবং পথভ্রষ্টকারী ফিতনাগুলো থেকে আমাদের রক্ষা করেন।

আর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসটি, যেমনটি আপনি বলেছেন, দুর্বল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: «যখন তোমরা কংকর নিক্ষেপ করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে, তখন তোমাদের জন্য সুগন্ধি ও নারী ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে যাবে। (২)»

অন্য একটি হাদীসে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুধু 'যখন তোমরা কংকর নিক্ষেপ করবে' কথাটি এসেছে। কিন্তু এই বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মূল ভিত্তি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমল। কেননা তিনি কংকর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডন করার পরই কেবল সুগন্ধি স্পর্শ করেছেন এবং ইহরাম থেকে হালাল হয়েছেন। এটিই মুমিনের জন্য সতর্কতা (আল-ইহতিয়াত)।

কারণ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর যে বর্ণনাটি সহীহাইন-এ এসেছে, তাতে তিনি বলেছেন: «আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর ইহরামের পূর্বে ইহরামের জন্য এবং তাঁর তাওয়াফ করার পূর্বে হালাল হওয়ার জন্য সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম। (৩)»

***

(১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে।

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর 'বাকী মুসনাদিল আনসার' গ্রন্থে, হাদীস নং ২৩৯৫১-এ এটি সংকলন করেছেন।

(৩) সহীহ মুসলিম, হজ্জ (১১৮৯); সুনান আত-তিরমিযী, হজ্জ (৯১৭); সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হজ্জ (২৬৮৫); সুনান আবূ দাউদ, মানাসিক (১৭৪৫); সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক (২৯২৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৭৫)।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কংকর নিক্ষেপ করলেন, কুরবানি করলেন, মাথা মুণ্ডন করলেন, অতঃপর সুগন্ধি ব্যবহার করলেন।

তাই উলামায়ে কেরামগণ এ থেকে এই সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে, সুগন্ধি ব্যবহার করা হবে তিনটি কাজের (কংকর নিক্ষেপ, কুরবানি, মাথা মুণ্ডন) মধ্যে যেকোনো দুটি সম্পন্ন করার পর। এ বিষয়ে একটি মত রয়েছে যে, শুধু কংকর নিক্ষেপের মাধ্যমেই (তাহাল্লুল) অর্জিত হয়, এবং এটি একটি শক্তিশালী মত।

কিন্তু মুমিনের জন্য উচিত হলো তার দ্বীনের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করা, এবং তিনি (নবী ﷺ) যা করেছেন, ঠিক তাই করা। যখন তিনি কংকর নিক্ষেপ করবেন এবং মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করবেন, তখন তিনি সেলাই করা পোশাক পরিধান করতে পারবেন এবং ইচ্ছা করলে সুগন্ধি ব্যবহার করতে পারবেন।

অনুরূপভাবে, যদি তিনি কংকর নিক্ষেপ করেন ও তাওয়াফ করেন, অথবা তাওয়াফ করেন ও মাথা মুণ্ডন করেন (তবুও তাহাল্লুল হবে); কারণ তাওয়াফ হলো অধিক গুরুত্বপূর্ণ। সুতরাং, যখন কংকর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডনের সাথে (তাহাল্লুল) বৈধ হয়, তখন তাওয়াফ এবং অন্য একটি কাজের সাথে (তাহাল্লুল হওয়া) অধিক যুক্তিযুক্ত।

আর এর মাধ্যমেই প্রথম তাহাল্লুল (আংশিক হালাল হওয়া) অর্জিত হয়। যখন তিনি তিনটি কাজই সম্পন্ন করবেন, তখন ইহরামের কারণে তার উপর যা কিছু হারাম ছিল, সে সব কিছু থেকে পূর্ণাঙ্গ তাহাল্লুল (সম্পূর্ণ হালাল হওয়া) অর্জিত হবে।

[মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ]

৯৯ - একটি হাদীসের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে: "যে ব্যক্তি ঈদের দিন সন্ধ্যা হওয়ার পূর্বে তাওয়াফ সম্পন্ন করবে না, সে পুনরায় ইহরাম অবস্থায় ফিরে যাবে"

প্রশ্ন: "যে ব্যক্তি ঈদের দিন সন্ধ্যা হওয়ার পূর্বে তাওয়াফ সম্পন্ন করবে না, সে পুনরায় ইহরাম অবস্থায় ফিরে যাবে" – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু? (১)

***

(১) ১৪১৮ হিজরী সনের হজ্জের সময়কার প্রশ্নাবলী থেকে সংকলিত।

**উত্তর:** এটি বিশুদ্ধ নয়। যখন কোনো ব্যক্তি জামরায় (পাথর) নিক্ষেপ করে এবং মাথা মুণ্ডন করে অথবা চুল ছোট করে, তখন সে হালাল হয়ে যায় (ইহরাম থেকে মুক্ত হয়ে যায়), যদিও সে ঐ দিন তাওয়াফ (তাওয়াফে ইফাদাহ) সম্পন্ন না করে।

আর এই মর্মে যে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে যে, সে (তাওয়াফ না করার কারণে) পুনরায় পূর্বের মতো ইহরাম অবস্থায় ফিরে যায়, সেটি একটি যঈফ (দুর্বল) হাদীস, যা সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদীসসমূহের বিপরীত। আর এর সনদসূত্রে (বর্ণনাধারায়) রয়েছেন আবু উবাইদাহ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন রাবী'আহ, আর তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না।

১০০ - "যে ব্যক্তি কুরবানি করার ইচ্ছা করে অথবা যার পক্ষ থেকে কুরবানি করা হবে, সে যেন তার চুল না কাটে" – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?

**প্রশ্ন:** এই হাদীসটি সম্পর্কে আপনাদের অভিমত কী: "যে ব্যক্তি মীকাত-এ পৌঁছায়, তার জন্য প্রয়োজন অনুযায়ী গোঁফ ছাঁটা, নখ কাটা, নাভির নিচের লোম মুণ্ডন করা এবং সুগন্ধি ব্যবহার করা ইত্যাদি গ্রহণ করার অনুমতি রয়েছে।"

এবং এই হাদীসটি সম্পর্কেও: "যে ব্যক্তি কুরবানি করার ইচ্ছা করে অথবা যার পক্ষ থেকে কুরবানি করা হবে, সে যেন কুরবানি সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত তার চুল, নখ বা চামড়ার কোনো অংশই না কাটে।"

তাহলে (কুরবানি সংক্রান্ত) এই বিধানটি কি হাজী এবং গায়র-হাজী (যারা হজ করছে না) উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, নাকি শুধু মুকিম (নিজ শহরে অবস্থানকারী)-এর জন্য প্রযোজ্য, হাজী ব্যতীত? যেহেতু প্রশ্নকারী যিলহজ মাসের অষ্টম দিনে হজের সংকল্প করার সময় গোঁফ ছেঁটেছেন এবং বগলের লোম পরিষ্কার করেছেন—এই আশঙ্কায় যে দূরত্বের কারণে মীকাত-এ গিয়ে হয়তো তিনি তা করার সুযোগ পাবেন না।