ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬-২৫০

“তাদেরকে পাঁজর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর পাঁজরের সবচেয়ে বাঁকা অংশ হলো তার উপরের অংশ। সুতরাং তোমরা নারীদের সাথে সদ্ব্যবহার করো (¬1)।” – সমাপ্ত।

এটি স্বামী, পিতা, ভাই এবং অন্যান্যদের প্রতি নির্দেশ যে, তারা যেন নারীদের সাথে সদ্ব্যবহার করে, তাদের প্রতি ইহসান (কল্যাণ) করে, তাদের উপর যেন জুলুম না করে, তাদের অধিকারসমূহ যেন প্রদান করে এবং তাদেরকে যেন কল্যাণের দিকে পরিচালিত করে। আর এটিই হলো সকলের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক); কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা নারীদের সাথে সদ্ব্যবহার করো (¬2)।”

আর এই সদ্ব্যবহার থেকে বিরত থাকা উচিত নয়, যদি সে (নারী) কখনও কখনও তার স্বামী বা আত্মীয়-স্বজনের সাথে তার কথা বা কাজের মাধ্যমে খারাপ আচরণ করে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেমন বলেছেন, তাদেরকে পাঁজর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর পাঁজরের সবচেয়ে বাঁকা অংশ হলো তার উপরের অংশ। এটি জানা বিষয় যে, পাঁজরের উপরের অংশটিই হলো তার উৎপত্তিস্থলের নিকটবর্তী অংশ, আর পাঁজরে বক্রতা (اعوجاج) থাকে, এটি সুবিদিত।

সুতরাং এর অর্থ হলো, তার সৃষ্টিগত স্বভাবের মধ্যে কিছুটা বক্রতা ও ত্রুটি থাকা অনিবার্য। এই কারণেই সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর অন্য হাদীসে এসেছে: “আমি তোমাদের চেয়ে অধিক বুদ্ধি ও দ্বীনের দিক থেকে ত্রুটিপূর্ণ আর কাউকে দেখিনি, যে একজন দৃঢ়চেতা পুরুষের বুদ্ধিও হরণ করে নিতে পারে...”

***

(¬1) হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর ‘কিতাবু আহাদীসিল আম্বিয়া’ (নবীদের হাদীস) অধ্যায়ে, ‘বাব: খালকু আদম সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহি ওয়া যুররিয়্যাতিহি’ (আদম আলাইহিস সালাম ও তাঁর বংশধরদের সৃষ্টি) পরিচ্ছেদে, ৩০৮৪ নং-এ এবং ইমাম মুসলিম তাঁর ‘কিতাবুর রিদা’ (দুগ্ধপান) অধ্যায়ে, ‘বাব: আল-ওয়াসিয়্যাতু বিন-নিসা’ (নারীদের প্রতি উপদেশ) পরিচ্ছেদে, ২৬৭১ নং-এ সংকলন করেছেন।

(¬2) সহীহ বুখারী, আহাদীসিল আম্বিয়া (৩৩৩১), সহীহ মুসলিম, আর-রিদা (১৪৬৮), সুনান আদ-দারিমী, আন-নিকাহ (২২২২)।

...তোমাদের মধ্যে একজন (১)। আর উদ্দেশ্য হলো: এটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিধান, যা আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত।

আর আকলের (বুদ্ধির) ঘাটতির অর্থ হলো, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যে দুজন নারীর সাক্ষ্য একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান।

আর দীনের (ধর্মের) ঘাটতি হলো, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সে দিন ও রাত অবস্থান করে, সালাত আদায় করে না; অর্থাৎ হায়েযের (মাসিকের) কারণে। অনুরূপভাবে নিফাসের (প্রসবোত্তর রক্তপাতের) কারণেও। আর এই ঘাটতি আল্লাহ তার উপর লিখে দিয়েছেন, এর জন্য তার উপর কোনো গুনাহ নেই।

সুতরাং তার উচিত হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেভাবে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন, সেভাবেই তা স্বীকার করে নেওয়া, যদিও সে জ্ঞান ও তাকওয়ার অধিকারিণী হয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজ খেয়াল-খুশি মতো কথা বলেন না। বরং তা হলো তাঁর পক্ষ থেকে ওহী, যা আল্লাহ তাঁর কাছে প্রেরণ করেন এবং তিনি তা উম্মতের কাছে পৌঁছে দেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى** (২)

**مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى** (৩)

**وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى** (৪)

**إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى** (৫)

**অনুবাদ:**

(২) শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়।

(৩) তোমাদের সঙ্গী পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি।

(৪) আর তিনি নিজ খেয়াল-খুশি মতো কথা বলেন না।

(৫) তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি বুখারী শরীফে কিতাবুল হায়েয, বাব: হায়েযগ্রস্ত নারীর সাওম ত্যাগ করা, হাদীস নং ২৯৩ এবং মুসলিম শরীফে কিতাবুল ঈমান, বাব: আনুগত্যের ঘাটতির কারণে ঈমানের ঘাটতি বর্ণনা, হাদীস নং ১১৪-তে বর্ণিত হয়েছে।

(২) সূরা আন-নাজম, আয়াত ১

(৩) সূরা আন-নাজম, আয়াত ২

(৪) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৩

(৫) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৪

খালি পৃষ্ঠা

**কিতাবুর রাদা' (দুগ্ধপান সম্পর্কিত অধ্যায়)**

**১০৪ - প্রাপ্তবয়স্ককে স্তন্যদানের বিধান**

শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (সামাহাতুশ শাইখ)

আল্লাহ তাঁকে হেফাযত করুন ও তাঁর তত্ত্বাবধান করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর—

আপনারা অবগত আছেন—আল্লাহ আপনাদের হেফাযত করুন—আবূ হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর আযাদকৃত গোলাম সালিমের হাদীসটি। আবূ হুযাইফার স্ত্রী (উম্মু হুযাইফা) তাঁকে শৈশবে লালন-পালন করেছিলেন, ফলে তিনি তাঁকে নিজের মায়ের মতোই মনে করতেন। যখন পর্দার আয়াত নাযিল হলো, তখন তাঁর (উম্মু হুযাইফার) জন্য সালিমের সামনে পর্দা করা ওয়াজিব হয়ে গেল, যা তাঁদের (সালিম, আবূ হুযাইফা ও উম্মু হুযাইফার) জন্য কষ্টকর ছিল। তখন তাঁরা বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি সালিমকে নির্দেশ দিলেন যেন সে উম্মু হুযাইফার দুধ পান করে। ফলে এর মাধ্যমে সে দুগ্ধপানের দিক থেকে তাঁর ছেলে হয়ে যায়। হাদীসটি মুসলিমে রয়েছে।

আমি (ইমাম ইবনুল কাইয়্যিমের) ‘যাদুল মা‘আদ’ কিতাবে এই মাসআলাতে আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) আলোচনা পর্যালোচনা করেছি এবং দেখেছি যে, তাঁরা তিনটি দলে বিভক্ত: দুটি পক্ষ এবং একটি মধ্যমপন্থী দল:

একটি দল মনে করে যে, এই হাদীসটি কেবল সালিমের ক্ষেত্রেই খাস (নির্দিষ্ট)।

একটি দল এই হাদীসটিকে সালিম এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও সাধারণ (আম) মনে করেন।

আরেকটি দল মধ্যপন্থা অবলম্বন করেন এবং মনে করেন যে হাদীসটি সালিম এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও সাধারণ, তবে শর্ত হলো তাদের অবস্থা যেন সালিম ও উম্মে হুযাইফার অবস্থার মতোই হয়। এটিই হলো শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ-এর অভিমত।

হে শাইখ, আমাকে শৈশবে একজন অপরিচিতা মহিলা লালন-পালন করেছিলেন। এখন আমার থেকে পর্দা করা তার জন্য কষ্টকর হয়ে দাঁড়িয়েছে। তাই আমি সালিমের মাসআলায় শাইখুল ইসলামের মতানুসারে আমল করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু তার কিছু আত্মীয় এতে আপত্তি জানিয়েছেন এবং এই মাসআলা সম্পর্কে একটি শরয়ী ফতোয়া চেয়েছেন। অতএব, এই বিষয়ে আমি আপনার মহোদয়ের দিকনির্দেশনা কামনা করছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমরা মনে করি যে আবূ হুযাইফার মাওলা সালিমের হাদীসটি কেবল সালিমের জন্যই খাস (নির্দিষ্ট), যেমনটি জুমহুর (অধিকাংশ) উলামার অভিমত। কারণ, যে সকল হাদীস প্রমাণ করে যে দু'বছর বয়সের পরে কোনো দুধপান (স্তন্যদান) নেই, সেগুলো সহীহ (বিশুদ্ধ)। আমরা এই মতানুসারেই ফতোয়া দিয়ে থাকি।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

***

(¬১) এটি তাঁর মহোদয়ের দপ্তর থেকে ১৪১৫ হিজরীর ৫/৩ তারিখে প্রকাশিত।