ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫১-২৫৫

**১০৫ - প্রাপ্তবয়স্ককে দুধ পান করানোর বিধান সংক্রান্ত মাসআলা**

**প্রশ্ন:** খামীস মুশাইত থেকে উম্মু বিলাল-এর পক্ষ থেকে প্রেরিত এক পত্রে তিনি জানতে চেয়েছেন: প্রাপ্তবয়স্ককে দুধ পান করানোর ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ (অগ্রগণ্য) মত কোনটি? (১)

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

প্রাপ্তবয়স্ককে দুধ পান করানো (দুধের সম্পর্ক) স্থাপন করে কি না—এ বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন।

এর কারণ হলো, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহলা বিনতে সুহাইলকে আদেশ করেছিলেন যেন তিনি আবু হুযাইফার মাওলা (মুক্ত দাস) সালিমকে দুধ পান করান। সালিম তখন প্রাপ্তবয়স্ক ছিলেন এবং তিনি ছিলেন তার (সাহলার) স্বামীর মাওলা। যখন সালিম প্রাপ্তবয়স্ক হলেন, তখন সাহলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এই সমস্যার সমাধান চাইলেন। তখন তিনি তাকে পাঁচবার দুধ পান করানোর নির্দেশ দেন। এ কারণে আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন।

আলেমদের মতামতের মধ্যে বিশুদ্ধ (সঠিক) মত হলো, এটি কেবল সালিম এবং সাহলা বিনতে সুহাইল-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল, এটি উম্মতের জন্য সাধারণ বিধান নয়। যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অধিকাংশ স্ত্রীগণ বলেছেন এবং বিপুল সংখ্যক আলেমও এই মত দিয়েছেন। আর এটিই সঠিক; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: [মূল আরবী টেক্সট এখানে শেষ হয়েছে, তবে শায়খের বক্তব্য অনুযায়ী এটিই অগ্রগণ্য মত।]

***

[১] নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৫২০।

এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «দুধপান কেবল সেটাই যা অন্ত্রকে ভেদ করে (পেট ভরে) এবং যা স্তন্যপান ছাড়ানোর (ফিতামের) পূর্বে হয়। (১)»

এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এই বাণীর কারণেও: «দুধপান কেবল ক্ষুধার কারণে (ক্ষুধা নিবারণের জন্য) হয়ে থাকে। (২)»

এটি সহীহদ্বয়ে শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এই বাণীর কারণেও: «দুধপান কেবল দুই বছরের মধ্যে হয়ে থাকে। (৩)»

সুতরাং এই হাদীসগুলো প্রমাণ করে যে, দুধপান কেবল দুই বছরের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। এর পরে দুধপান করলে তা কোনো প্রভাব ফেলে না (অর্থাৎ মাহরাম সম্পর্ক স্থাপন করে না)। আর এটিই হলো সঠিক মত। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-ই তৌফিকের মালিক।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি তিরমিযী ‘কিতাবুর রাদাআহ’ (দুধপান অধ্যায়)-এর ‘দুধপান কেবল শৈশবেই হারাম করে’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে ১০৭২ নম্বর হাদীস হিসেবে এবং ইবনু মাজাহ ‘কিতাবুন নিকাহ’ (বিবাহ অধ্যায়)-এর ‘স্তন্যপান ছাড়ানোর পর দুধপান নেই’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে ১৯৩৬ নম্বর হাদীস হিসেবে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি বুখারী ‘কিতাবুশ শাহাদাত’ (সাক্ষ্য অধ্যায়)-এর ‘বংশ, ব্যাপক পরিচিত দুধপান ও মৃত্যুর উপর সাক্ষ্য’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে ২৪৫৩ নম্বর হাদীস হিসেবে এবং মুসলিম ‘কিতাবুর রাদাআহ’ (দুধপান অধ্যায়)-এর ‘দুধপান কেবল ক্ষুধার কারণে’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে ২৬৪২ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(৩) এটি দারাকুতনী তাঁর সুনানে ৪/১৭৪ এ বর্ণনা করেছেন।

তালাক অধ্যায়

১০৬ - হাদীসটির বিশুদ্ধতা: ‘আল্লাহর নিকট সবচেয়ে অপছন্দনীয় হালাল হলো তালাক’

প্রশ্ন: «আল্লাহর নিকট সবচেয়ে অপছন্দনীয় হালাল হলো তালাক (১)»—এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু? (২)

উত্তর: হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ)। ইমাম নাসায়ী (রহিমাহুল্লাহ) এবং একদল মুহাদ্দিস এটিকে সহীহ সনদ (বিশুদ্ধ বর্ণনাসূত্র) সহকারে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, যদি তালাকের কোনো প্রয়োজন না হয়, তবে তা পরিহার করাই উত্তম।

***

(১) সুনান আবু দাউদ, তালাক (২১৭৮); সুনান ইবনে মাজাহ, তালাক (২০১৮)।

(২) প্রকাশিত হয়েছে: মাজাল্লাত আদ-দা’ওয়াহ, সংখ্যা ১৫৬৯, তারিখ ১৭ রজব ১৪১৭ হি.।

৮৩ - হাদীসের ব্যাখ্যা: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে রমযানে রোযা ভঙ্গ করলো, আল্লাহ তার থেকে কোনো রোযা কবুল করবেন না (১)।"

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদীসটির অর্থ কী: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে রমযানে রোযা ভঙ্গ করলো, আল্লাহ তার থেকে কোনো রোযা কবুল করবেন না, যদিও সে সারা জীবন রোযা রাখে (২)?" আর যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে রোযা ভঙ্গ করার পর তওবা করে, তবে কি আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন? (৩)

**উত্তর:** উল্লিখিত হাদীসটি *যঈফ* (দুর্বল)। আর তওবা কবুল হয় যদি তা তার শর্তাবলী পূরণ করে। যদি সে আন্তরিক ও সত্যনিষ্ঠ তওবা করে, তবে তা কবুল হবে। এবং তাকে কেবল সেই দিনের রোযাটি *ক্বাযা* (পূরণ) করতে হবে, যে দিন সে রোযা ভঙ্গ করেছিল।

আর উল্লিখিত হাদীসটি যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, *যঈফ* (দুর্বল), এবং তা দ্বারা *হুজ্জত* (শরয়ী প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয় না। তার উপর তওবা করা ওয়াজিব, এবং তাকে কেবল সেই দিনের রোযাটি ক্বাযা করতে হবে, যে দিন সে রোযা ভঙ্গ করেছিল।

তওবা তো *শিরক* (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্ব) থেকেও যথেষ্ট (মুক্তি দেয়), তাহলে সাধারণ *মা'সিয়াহ* (পাপ) এর ক্ষেত্রে কেমন হবে? তওবা তার পূর্বের সবকিছুকে মুছে দেয়, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«التائب من الذنب كمن لا ذنب له (¬4) »

**"পাপ থেকে তওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো পাপই নেই (৪)।"**

আর এটি তখনই হবে যখন সে আন্তরিক ও সত্যনিষ্ঠ তওবা করবে।

***

(১) ও (২) সুনানুত তিরমিযী (৭২৩), সুনানু আবী দাউদ (২৩৯৬), সুনানু ইবনি মাজাহ (১৬৭২), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৪৭০), সুনানুদ দারিমী (১৭১৪)।

(৩) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে।

(৪) ইবনু মাজাহ, কিতাবুয যুহদ, বাব যিকরুত তাওবাহ, নং ৪২৪০।

ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়

১০৭ – "সুদ সত্তরোর্ধ্ব পাপের শাখা" – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কেমন?

**প্রশ্ন:** "সুদ সত্তরোর্ধ্ব পাপের শাখা" – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কেমন?

**উত্তর:** এটিতে কোনো সমস্যা নেই। এটি একটি উত্তম হাদীস। এর পূর্ণাঙ্গ অংশ হলো: "আর সুদের মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য সুদ হলো কোনো মুসলিমের তার মুসলিম ভাইয়ের সম্মানহানি করা।"

এই হাদীসটি বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং মুমিনের উপর ওয়াজিব হলো সকল প্রকার সুদ থেকে এবং সকল প্রকার পাপ কাজ থেকে সতর্ক থাকা।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিম ভাইয়ের সম্মানহানিকে সুদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন; কারণ এর ক্ষতি মারাত্মক এবং এটি সমাজে ফিতনা, বিবাদ, ফ্যাসাদ ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে, বিশেষত যখন ব্যক্তি জানতে পারে যে তার সম্পর্কে অন্যজন কী বলেছে।

এর দ্বারা এবং অন্যান্য হাদীস দ্বারা জানা যায় যে, গীবত (পরনিন্দা) ও নামীমা (চুগলখুরি) সমাজে সবচেয়ে বড় ফ্যাসাদ সৃষ্টিকারী বিষয়গুলোর অন্যতম।