ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৬-২৬০

...ভূমি, এবং এই দুটি হলো রিবার (সুদের) মধ্যে সর্বাপেক্ষা জঘন্য রিবা। সুতরাং রিবা কেবল বেচা-কেনার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং তা গুনাহ, শরীয়তের লঙ্ঘন এবং গীবত (পরনিন্দা) ও নামীমা (চোগলখুরি)-এর মাধ্যমে মানুষের উপর সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রেও হতে পারে— আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি। কারণ এটি হলো আল্লাহ যা তার জন্য বৈধ করেছেন, তার উপর অতিরিক্ত কিছু। সে আল্লাহ কর্তৃক বৈধকৃত বিষয়ের উপর অতিরিক্ত করে রিবা করেছে, ফলস্বরূপ সে হারামের মধ্যে পতিত হয়েছে এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, তা করে ফেলেছে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা কামনা করি।

**১০৮ - "প্রত্যেক ঋণ যা কোনো সুবিধা টেনে আনে, তা রিবা (সুদ)"—এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?**

**প্রশ্ন:** "প্রত্যেক ঋণ যা কোনো সুবিধা টেনে আনে, তা রিবা (সুদ)"—এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু? (¬১)

**উত্তর:** হাদীসটি যঈফ (দুর্বল), কিন্তু এর অর্থ আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) নিকট সহীহ (সঠিক), যদি ঋণের মধ্যে ঋণদাতার জন্য কোনো সুবিধা শর্ত করা হয়।

পক্ষান্তরে, যদি এটি এমন একটি সাধারণ ঋণ হয় যেখানে ঋণদাতার জন্য কোনো সুবিধা শর্ত করা হয়নি, তবে তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) এবং এতে রয়েছে বিরাট ফযীলত (পুণ্য); কারণ এর মাধ্যমে কল্যাণের উপর সহযোগিতা করা হয় এবং দুর্দশাগ্রস্তদের কষ্ট লাঘব করা হয়।

***

(¬১) এটি 'আদ-দা'ওয়াহ' ম্যাগাজিনের ১৫৬৯ সংখ্যায়, ১৭ রজব ১৪১৭ হিজরি তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

**হেবা (দান/উপহার) অধ্যায়**

**১০৯ – ছেলে ও মেয়েদের মধ্যে হেবা (উপহার) বণ্টনের পদ্ধতি**

আমাদের সম্মানিত শায়খ, শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (হাফিযাহুল্লাহ)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। আমি আল্লাহর কাছে আপনার জন্য সর্বদা সফলতা ও সঠিক পথের উপর অবিচলতা কামনা করি। অতঃপর:

আমি আমার সন্তানদেরকে আমার সম্পদ থেকে কিছু হেবা (উপহার) দিয়েছি। আমি মনে করেছি যে তাদের মধ্যে ন্যায়বিচার হলো—ছেলেকে মেয়ের দ্বিগুণ অংশ দেওয়া, যেমনটি তাদের ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত উত্তরাধিকারের (মীরাসের) দাবি।

কিন্তু মেয়েরা এই দান-খয়রাতে ছেলেদেরকে তাদের উপর প্রাধান্য দেওয়া নিয়ে কিছু প্রশ্ন উত্থাপন করেছে এবং তারা আমার কাছে আবেদন করেছে যেন আমি আমার সন্তানদের মধ্যে ছেলে ও মেয়ের মাঝে দানের ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা করি।

আমি আপনার কাছে ফতোয়া জানতে চাই—আমি যা করেছি, তা কি সেই ন্যায়বিচার, যার আদেশ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর এই বাণীতে দিয়েছেন: **“তোমরা তোমাদের সন্তানদের মাঝে ন্যায়বিচার করো।”** (১) নাকি ন্যায়বিচার হলো...

***

(১) সহীহ আল-বুখারী, হেবা ও তার ফযীলত এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান অধ্যায় (২৫৮৭); সুনান আবূ দাউদ, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায় (৩৫৪৪)।

**সন্তানদের মধ্যে দান (হেবা)-এর ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষের মধ্যে সমতা বিধান করা কি?**

আপনার মহোদয়কে বিনীত অনুরোধ করছি, আপনার এই সন্তানের প্রশ্নের উত্তর দিয়ে বাধিত করবেন। আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন। (১)

**উত্তর:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার ফযীলত যা করেছেন, তা-ই হলো ন্যায়, যা আমরা আক্বীদা হিসেবে পোষণ করি এবং যে বিষয়ে আমরা ফাতওয়া প্রদান করি। আর এটিই হলো মীরাসের ক্ষেত্রে আল্লাহর বণ্টনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁর শরীয়ত ও তাকদীরের ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণ বিচারক।

অতএব, আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করেন। ওয়াস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

প্রধান, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফাতওয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

***

**(১) এটি ফযীলতপূর্ণ শায়খ আ. স. ম.-এর পক্ষ থেকে তাঁর মহোদয়ের নিকট প্রেরিত একটি ব্যক্তিগত প্রশ্ন। তাঁর মহোদয় ১৪১০ হিজরীর ২/৮ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।**

১১০ - সন্তানদেরকে উপহার (হিবা) প্রদানের ক্ষেত্রে ইনসাফ সংক্রান্ত মাসআলা

**প্রশ্ন:** হাদীসে এসেছে: "তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো।" (১) তাহলে এর উদ্দেশ্য কি নিরঙ্কুশ সমতা, নাকি উত্তরাধিকারের নীতির (আসওয়াহ) অনুসরণ করে পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান হবে?

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হিবা ওয়া ফাদলুহা ওয়াত তাহরীদ আলাইহা (২৫৮৭); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুন নুহাল (৩৬৮১); সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুল আহকাম (২৩৭৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/২৭০); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৪৭৩)।

**১২৮ - আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাতুর রাহিম) দীর্ঘায়ু লাভের অন্যতম কারণ**

**প্রশ্ন:** যেসব হাদীসে সিলাতুর রাহিম (আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা), লাইলাতুল কদর এবং অন্যান্য আমলের কারণে আয়ু বৃদ্ধি বা মৃত্যুর সময়কাল পিছিয়ে দেওয়ার কথা এসেছে, সেগুলোর সাথে সেই হাদীসের সমন্বয় কীভাবে করব, যেখানে বলা হয়েছে যে মানুষ যখন চল্লিশ দিনে গঠিত হয়, তখন তার আয়ুষ্কাল (আজাল), দুর্ভাগ্য বা সৌভাগ্য লিখে দেওয়া হয়? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন। (১)

**উত্তর:** হাদীসগুলোর মধ্যে কোনো বিরোধ বা বৈপরীত্য নেই।

কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) সবকিছু নির্ধারণ করেছেন। তিনি আয়ুষ্কাল (আজাল), রিযিক (জীবিকা), আমল (কর্ম), দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য নির্ধারণ করেছেন, এবং তিনি সেগুলোর কারণসমূহও নির্ধারণ করেছেন।

তিনি নির্ধারণ করেছেন যে, এই ব্যক্তি তার পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখবে (সিলাতুর রাহিম), আর এর ফলস্বরূপ তার জীবনে বৃদ্ধি ঘটবে। আবার তিনি নির্ধারণ করেছেন যে, অন্যজন সম্পর্ক ছিন্নকারী ও পিতামাতার অবাধ্য হবে, ফলে তার আয়ুষ্কালে ঘাটতি হবে। আবার অন্যান্য কারণেও কেউ দীর্ঘায়ু বা স্বল্পায়ু হতে পারে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছু এবং সেগুলোর কারণসমূহ নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং (এতে) কোনো বিরোধ নেই।

অতএব, পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাতুর রাহিম) হলো জীবনের বরকত ও দীর্ঘায়ু লাভের অন্যতম কারণ। আর সম্পর্ক ছিন্ন করা ও পিতামাতার অবাধ্যতা হলো (জীবনের বরকত হারানোর কারণ)।

***

(১) ১৪০৬ হিজরীর হজ্জের সময়কার প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, তৃতীয় ক্যাসেট।

মীরাসের (উত্তরাধিকারের) নীতির মতো? আমার ধারণা অনুযায়ী হাদীসটিতে বলা হয়েছে: ‘তুমি কি তাদের সকলকেই এর অনুরূপ দিয়েছ?’ যদি ‘অনুরূপ’ (مثل) শব্দটি সহীহ হয়, তবে তা নিরঙ্কুশ সমতার ইঙ্গিত দেয়। তবে যদি হাদীসটি কেবল পুরুষদের সম্পর্কে হয়ে থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা)। আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন, আমাদের উপকৃত করুন। (¬1)

**উত্তর:** হাদীসটি সহীহ। এটি শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) নু'মান ইবনু বাশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

«নু'মান ইবনু বাশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা তাঁকে একটি গোলাম দান করেন। তখন তাঁর মা বললেন: আমি সন্তুষ্ট হব না, যতক্ষণ না আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর সাক্ষী বানাবেন। অতঃপর বাশীর ইবনু সা'দ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলেন এবং তাঁকে তাঁর কৃতকর্ম সম্পর্কে জানালেন। তখন তিনি বললেন: ‘তুমি কি তোমার সকল সন্তানকে নু'মানকে যা দিয়েছ তার অনুরূপ দিয়েছ?’ তিনি বললেন: না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো (¬2)।’»

এটি প্রমাণ করে যে, দান-অনুদান (আত্বায়া)-এর ক্ষেত্রে কোনো কোনো সন্তানকে অন্যদের উপর প্রাধান্য দেওয়া অথবা কেবল তাদেরকেই নির্দিষ্ট করে দেওয়া জায়েয নয়। তারা সকলেই তার সন্তান এবং সকলের কাছ থেকেই সদ্ব্যবহার (বিরর) আশা করা যায়। সুতরাং, একজনকে বাদ দিয়ে অন্যজনকে দান-অনুদান দ্বারা নির্দিষ্ট করা জায়েয নয়।

তবে উলামায়ে কেরাম (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, তাদের মাঝে কি সমতা বিধান করা হবে এবং পুরুষ ও নারী সমান হবে, নাকি নারীর উপর পুরুষকে প্রাধান্য দেওয়া হবে (অর্থাৎ মীরাসের মতো দ্বিগুণ দেওয়া হবে)?

***

(¬1) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং ৫৩।

(¬2) এটি বুখারী সংকলন করেছেন: কিতাবুল হিবা ওয়া ফাদলিহা, বাবুল ইশহাদ ফিল হিবা, হা/২৩৯৮; এবং মুসলিম সংকলন করেছেন: কিতাবুল হিবাত, বাবুল কারাহাতু তাফদিল বা'দিল আওলাদ ফিল হিবা, হা/৩০৫৫।

উত্তরাধিকারের মতো? এ বিষয়ে আহলে ইলমের (আলেমদের) দুটি মত রয়েছে। তবে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো, দান (আতিয়্যাহ) উত্তরাধিকারের মতোই হবে এবং সমতা বিধান করতে হবে পুরুষকে দুই নারীর অংশের সমান করে।

কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে এটিই নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন ন্যায়পরায়ণ বিচারক (আল-হাকামুল আদল)। সুতরাং মুমিন ব্যক্তি তার সন্তানদেরকে দান করার ক্ষেত্রেও অনুরূপভাবে প্রদান করবে।

যেমনভাবে সে (পিতা) যদি তার মৃত্যুর পর তাদের জন্য সম্পদ রেখে যেত, তবে পুরুষ দুই নারীর অংশের সমান পেত। এটিই তাদের (সন্তানদের) প্রতি এবং তাদের মা-বাবার পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার।

আর পিতা ও মাতার উপর এটিই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) যে, তারা যেন সন্তানদেরকে পুরুষ দুই নারীর অংশের সমান করে দান করেন। এর মাধ্যমেই ন্যায়বিচার ও সমতা প্রতিষ্ঠিত হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে তা নির্ধারণ করেছেন। আর এটি তাদের পিতা ও মাতার পক্ষ থেকে ন্যায়পরায়ণতা।