ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬-২৯০

এবং আমি তা বলেছি। এই সহীহ হাদীসের উদ্দেশ্য হলো পুরুষ ও নারী উভয়ের পক্ষ থেকে সংঘটিত যুলম (অবিচার) এবং সকল প্রকার ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) থেকে সতর্ক করা।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: «তাদের মাথা হবে বুখত উটের হেলে পড়া কুঁজের মতো (১)»— এ প্রসঙ্গে আহলে ইলমদের কেউ কেউ বলেছেন: তারা তাদের মাথার উপর চুল, প্যাঁচানো বস্তু (لفائف) এবং অন্যান্য জিনিস দিয়ে মাথাকে বড় করে তোলে, যার ফলে তা বুখত উটের হেলে পড়া কুঁজের মতো দেখায়। আর ‘বুখত’ হলো এক প্রকার উট, যার দুটি কুঁজ থাকে। এই দুটি কুঁজের মাঝে কিছুটা নিচুতা ও হেলান ভাব থাকে— একটি একদিকে হেলে থাকে এবং অন্যটি অন্য দিকে। এই নারীরা যখন তাদের মাথার উপর জিনিসপত্র রেখে মাথাকে বড় করে তোলে, তখন তারা এই কুঁজগুলোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়।

পক্ষান্তরে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: «তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং তার সুগন্ধও পাবে না (২)»— এটি একটি কঠোর হুঁশিয়ারি (وعيد شديد)। তবে এর দ্বারা তাদের কুফরি করা বা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া আবশ্যক হয় না, যেমনটি অন্যান্য পাপের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে, যদি তারা ইসলামের উপর মৃত্যুবরণ করে। বরং তারা এবং অন্যান্য পাপী ব্যক্তিরা সকলেই তাদের পাপের কারণে জাহান্নামের হুমকিপ্রাপ্ত। কিন্তু তারা আল্লাহর ইচ্ছাধীন (تحت مشيئة الله)। যদি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা চান, তবে তিনি তাদের ক্ষমা করে দেবেন এবং মাফ করে দেবেন; আর যদি তিনি চান, তবে তিনি তাদের শাস্তি দেবেন। যেমনটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা নিসার দুটি স্থানে বলেছেন:

**নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, তবে এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।** (৩)

আর পাপীদের মধ্যে যে কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে, সে তাতে চিরস্থায়ী হবে না।

***

(১) সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য (২১২৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৪০); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি’ (১৬৯৪)।

(২) সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য (২১২৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৪০); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি’ (১৬৯৪)।

(৩) সূরা নিসা, আয়াত ৪৮।

কাফিরদের চিরস্থায়ীত্ব, বরং তাদের মধ্যে যারা (জাহান্নামে) স্থায়ী হবে—যেমন হত্যাকারী, ব্যভিচারী এবং আত্মহত্যাকারী—তাদের স্থায়ীত্ব কাফিরদের চিরস্থায়ীত্বের মতো হবে না। বরং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আহ-এর নিকট তাদের স্থায়ীত্বের একটি সমাপ্তি আছে। এটি খাওয়ারিজ, মু'তাযিলাহ এবং তাদের পথ অনুসরণকারী বিদআতী সম্প্রদায়ের মতের বিপরীত।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা তাঁর উম্মতের পাপী বান্দাদের জন্য তাঁর সুপারিশের (শাফা'আত) প্রমাণ বহন করে। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর (সা.) সুপারিশ বহুবার কবুল করবেন। প্রতিবারই তিনি (আল্লাহ) তাঁর জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন এবং তিনি (সা.) তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনবেন।

অনুরূপভাবে, অবশিষ্ট রাসূলগণ, মুমিনগণ, ফেরেশতাগণ এবং অপ্রাপ্তবয়স্ক মৃত শিশুগণ (আফরাত) সকলেই তাঁর (আল্লাহর) অনুমতিক্রমে সুপারিশ করবেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাওহীদপন্থী বান্দাদের মধ্যে যাদেরকে ইচ্ছা, তাদের জন্য তাদের সুপারিশ কবুল করবেন—যারা মুসলিম হওয়া সত্ত্বেও তাদের পাপের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছিল।

আর পাপী বান্দাদের একটি অংশ জাহান্নামে অবশিষ্ট থাকবে, যাদেরকে সুপারিশকারীদের সুপারিশ স্পর্শ করবে না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর রহমত ও অনুগ্রহে তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনবেন। ফলে জাহান্নামে কেবল কাফিররাই অবশিষ্ট থাকবে এবং তারা সেখানে অনন্তকাল ধরে স্থায়ী হবে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কাফিরদের প্রসঙ্গে বলেছেন: **যখনই তা (আগুন) নিস্তেজ হয়ে আসবে, আমরা তাদের জন্য শিখা আরও বাড়িয়ে দেবো।** (১) এবং তিনি তা'আলা বলেছেন: **অতএব তোমরা আস্বাদ গ্রহণ করো, আমরা তোমাদের জন্য শাস্তি ব্যতীত আর কিছুই বৃদ্ধি করব না।** (২) আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মূর্তি পূজারি কাফিরদের প্রসঙ্গে বলেছেন:

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৯৭

(২) সূরা আন-নাবা, আয়াত: ৩০

এভাবেই আল্লাহ তাদের কাজগুলো তাদের জন্য আফসোস ও পরিতাপের কারণ হিসেবে দেখাবেন। আর তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে পারবে না। (১)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে, যদি তাদের জন্য পৃথিবীতে যা কিছু আছে, তার সবটুকু এবং তার সাথে সমপরিমাণও থাকে, কিয়ামতের দিনের আযাব থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য তারা তা মুক্তিপণ হিসেবে দিতে চাইলেও তাদের কাছ থেকে তা কবুল করা হবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। (২)

তারা চাইবে যে, তারা জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসুক, কিন্তু তারা তা থেকে বের হতে পারবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি। (৩)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে তাদের অবস্থা থেকে নিরাপত্তা ও পরিত্রাণ কামনা করি।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬৭।

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩৬।

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩৭।

১২৪ নং – কৃত্রিম চুল যা 'আল-বারুকা' (উইগ) নামে পরিচিত, সে সম্পর্কে ইসলামের বিধান

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিম্বরে দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি একগুচ্ছ চুল হাতে নিলেন, যা একজন প্রহরীর হাতে ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "হে মদীনার অধিবাসীগণ! তোমাদের আলিমগণ কোথায়? আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ ধরনের জিনিস থেকে নিষেধ করতে শুনেছি।"

এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেন: "বনু ইসরাঈল কেবল তখনই ধ্বংস হয়েছিল, যখন তাদের নারীরা এটি (এই প্রথা) গ্রহণ করেছিল।" (¬1) আর মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "বনু ইসরাঈল কেবল তখনই শাস্তিপ্রাপ্ত হয়েছিল, যখন তাদের নারীরা এটি গ্রহণ করেছিল।" (¬2)

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এও এটি বর্ণিত হয়েছে, আর শব্দগুলো মুসলিমের। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মদীনায় আগমন করলেন এবং আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি এক গোছা চুল বের করে বললেন: 'আমি মনে করতাম না যে ইহুদিরা ছাড়া আর কেউ এটি করে। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যখন এর খবর পৌঁছাল, তখন তিনি এটিকে 'আয-যূর' (মিথ্যা/প্রতারণা) নামে অভিহিত করেছিলেন।" (¬3)

মুসলিম শরীফের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একদিন বললেন: "তোমরা একটি মন্দ বেশভূষা (বা প্রথা) চালু করেছ, আর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'আয-যূর' (মিথ্যাচার) থেকে নিষেধ করেছেন।" (¬4)

ইমাম আন-নাওয়াওয়ী (রহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসের আলোচনা প্রসঙ্গে তাঁর 'শারহু মুসলিম'-এ বলেন: তাঁর (হাদীসের) বাণী 'ক্বুসসাহ মিন শা'র' (চুলের গোছা) সম্পর্কে আল-আসমাঈ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এটি হলো সামনের দিকে লাগানো চুল।

***

(¬1) হাদীসটি বুখারী সংকলন করেছেন কিতাবুল আহাদীসিল আম্বিয়া, বাব: হাদীসুল গার, হা/৩২০৯; এবং মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুল লিবাস ওয়ায-যীনাহ, বাব: তাহরীমু ফায়লিল ওয়াসিলাতি ওয়াল মুসতাওসিল্লাহ, হা/৩৯৬৮।

(¬2) হাদীসটি মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুল লিবাস ওয়ায-যীনাহ, বাব: তাহরীমু ফায়লিল ওয়াসিলাতি ওয়াল মুসতাওসিল্লাহ, হা/৩৯৬৮।

(¬3) হাদীসটি বুখারী সংকলন করেছেন কিতাবুল আহাদীসিল আম্বিয়া, বাব: হাদীসুল গার, হা/৩২২৯; এবং মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুল লিবাস ওয়ায-যীনাহ, বাব: তাহরীমু ফায়লিল ওয়াসিলাতি ওয়াল মুসতাওসিল্লাহ, হা/৩৯৬৯।

(¬4) হাদীসটি মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুল লিবাস ওয়ায-যীনাহ, বাব: তাহরীমু ফায়লিল ওয়াসিলাতি ওয়াল মুসতাওসিল্লাহ, হা/৩৯৭০।

কপালমুখী চুল, অথবা বলা হয়েছে: কপালের অগ্রভাগের চুল (নাসিয়াহ)। তিনি (ইমাম) বলেন: আর তাঁর (বর্ণনাকারীর) উক্তি: ‘তিনি এক গোছা চুল বের করলেন’ (كبة) – এটি কাফ-এ পেশ (দম্মাহ) এবং বা-তে তাশদীদ (শাদদাহ) সহকারে উচ্চারিত হয়। এটি হলো এমন চুল যা একটির উপর আরেকটি জড়ো করা থাকে। আর ‘আল-কামুস’ গ্রন্থের প্রণেতা বলেছেন: ‘আল-কিসসাহ’ (পেশ সহকারে) হলো কপালের অগ্রভাগের চুল।

আর এই হাদীসে কৃত্রিম চুল, যা ‘বারুকা’ (উইগ) নামে পরিচিত, তা ব্যবহার করার সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে। কারণ মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এই সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ‘আল-কিসসাহ’ ও ‘আল-কুববাহ’-এর হুকুম সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, তা এর (বারুকার) উপর প্রযোজ্য।

বরং বর্তমানে লোকেরা যা ‘বারুকা’ নামে গ্রহণ করে, তা প্রতারণার (তালবীস) দিক থেকে আরও কঠোর এবং মিথ্যার (যূর) দিক থেকে আরও গুরুতর। যদি এটি বনী ইসরাঈল সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা উল্লেখ করেছেন, হুবহু তাই না-ও হয়, তবুও এটি তার চেয়ে কম নয়। বরং ফিতনা, প্রতারণা ও মিথ্যার দিক থেকে এটি তার চেয়েও কঠোর। আর এর মাধ্যমে সেই ফিতনাই সৃষ্টি হয় যা ‘আল-কিসসাহ’ ও ‘আল-কুববাহ’-এর মাধ্যমে সৃষ্টি হয়, যদি এটি হুবহু সেই দুটি না-ও হয়।

আর এই ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; কারণ এর কারণ (ইল্লাহ) উভয়কেই সমানভাবে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর এই কারণে এটি চারটি দিক থেকে হারাম (নিষিদ্ধ) হয়:

প্রথমত: এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন। আর নিষেধের মূলনীতি হলো তা হারাম সাব্যস্ত করে; আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: **রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।** (১) আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: **“আমি তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করেছি, তা থেকে তোমরা দূরে থাকো, আর যা তোমাদেরকে আদেশ করেছি...”**

***

(১) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।