ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

...সুতরাং তোমরা এর যতটুকু পারো, ততটুকু করো (¬১) »। হাদীসটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি।

দ্বিতীয়ত: এটি মিথ্যাচার (জাওর) এবং প্রতারণা।

তৃতীয়ত: এটি ইয়াহুদিদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো কওমের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত (¬২) »।

চতুর্থত: এটি আযাব ও ধ্বংসের কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «বনী ইসরাঈল তখনই ধ্বংস হয়েছিল, যখন তাদের নারীরা এ ধরনের জিনিস গ্রহণ করেছিল (¬৩) »।

আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার সমর্থনে বলা যায় যে, এই (কৃত্রিম) মাথা (পরচুলা) গ্রহণ করা হারাম হওয়ার কারণ হলো— এটি চুলকে চুলের সাথে জোড়া দেওয়ার চেয়েও বেশি বিভ্রান্তি (তালবীস), মিথ্যাচার (জাওর) এবং প্রতারণার ক্ষেত্রে গুরুতর।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি «চুল সংযোজনকারিণী (আল-ওয়াসিলাহ) এবং যে চুল সংযোজন করায় (আল-মুসতাওসিলাহ)-কে অভিশাপ দিয়েছেন (¬৪) »। আর ‘আল-ওয়াসিলাহ’ হলো সেই নারী, যে তার চুলের সাথে অন্য চুল জোড়া দেয়।

এই কারণেই ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ এই হাদীসটি—অর্থাৎ মুআবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসটি—‘চুল সংযোজন’ (ওয়াসলুশ শা’র) অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি রহিমাহুল্লাহ সতর্ক করেছেন যে, এ ধরনের কৃত্রিম মাথা (পরচুলা) গ্রহণ করা চুল সংযোজনেরই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। আর এটি তাঁর (ইমাম বুখারী) ফিকহ—রহিমাহুল্লাহ—তাঁর জ্ঞানের বিশালতা এবং তাঁর উপলব্ধির সূক্ষ্মতা প্রমাণ করে। আর এর কারণ (ওয়াজহ)...

***

¬__________

(¬১) হাদীসটি বুখারী সংকলন করেছেন: কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, বাবুল ইকতিদা বিসুনানি রাসূলিল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম], নং ৬৭৪৪। এবং মুসলিম সংকলন করেছেন: কিতাবুল ফাদাইল, বাব তাউকীরিহি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, নং ৪৩৪৮।

(¬২) হাদীসটি আবু দাউদ সংকলন করেছেন: কিতাবুল লিবাসি ওয়ায যীনাহ, বাব ফী লুবসিস শুহরাহ, নং ৩৫১২।

(¬৩) সহীহ বুখারী, লিবাস (৫৯৩৩); সহীহ মুসলিম, লিবাস ওয়ায যীনাহ (২১২৭); সুনানুত তিরমিযী, আদাব (২৭৮১); সুনানুন নাসায়ী, যীনাহ (৫২৪৫); সুনানু আবী দাউদ, তারাজ্জুল (৪১৬৭); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৮); মুওয়াত্তা মালিক, জামি' (১৭৬৫)।

(¬৪) সহীহ বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৮৮৭)।

বিষয়টি হলো: যদি কোনো নারী তার চুল লম্বা, ঘন বা বড় দেখানোর উদ্দেশ্যে তাতে কিছু সংযুক্ত করে (وصل), তবে তা হারাম এবং এর কারণে সে অভিশাপের যোগ্য হয়। কেননা এর মধ্যে রয়েছে প্রতারণা, ধোঁকা এবং মিথ্যাচার। অতএব, একটি সম্পূর্ণ নকল মাথা (উইগ) ব্যবহার করা ধোঁকার ক্ষেত্রে আরও কঠোর এবং মিথ্যাচার ও প্রতারণায় আরও গুরুতর। আল্লাহর অনুগ্রহে এটি সুস্পষ্ট।

সুতরাং, মুসলমানদের উপর ওয়াজিব হলো এই জঘন্য ঘটনার বিরুদ্ধে সংগ্রাম করা, এর প্রতিবাদ করা এবং এটি ব্যবহার না করা। যেমন ওয়াজিব হলো শাসকবর্গের (আল্লাহ তাদের তাওফীক দিন) উপর এটি নিষিদ্ধ করা এবং এ থেকে সতর্ক করা; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করার জন্য, এর দাবি বাস্তবায়ন করার জন্য, ফিতনার মূল উৎসকে নির্মূল করার জন্য, ধ্বংস ও শাস্তির কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকার জন্য, এবং মুসলমানদেরকে আল্লাহর শত্রু ইহুদিদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা থেকে রক্ষা করার জন্য, এবং ইহকাল ও পরকালে যা তাদের ক্ষতি করে তা থেকে সতর্ক করার জন্য।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন মুসলমানদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদেরকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন, এবং যা কিছু দ্বীনের বিপরীত তা থেকে তাদের আশ্রয় দেন। তিনি যেন তাদের শাসকবর্গকে এমন সব কাজের তাওফীক দেন যাতে বান্দা ও দেশের ইহকাল ও পরকালের কল্যাণ নিহিত রয়েছে। নিশ্চয় তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

এবং আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

প্রধান, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

**১২৫ - দাড়ি লম্বা করা ওয়াজিব এবং তা মুণ্ডন বা ছোট করা হারাম**

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর।

**অতঃপর:**

১৪১৫ হিজরীর ১লা রবিউস সানী মাসের ২৪ তারিখে প্রকাশিত আল-মাদীনাহ পত্রিকায় শায়খ মুহাম্মাদ বিন আলী আস-সাবুনী (আল্লাহ আমাদের এবং তাকে ক্ষমা করুন) এর একটি প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়েছিল, যার বক্তব্য নিম্নরূপ:

"ছবি ও বাহ্যিক রূপের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে যে, মুসলিম তার চুল পরিপাটি করবে, নখ কাটবে এবং তার দাড়ির যত্ন নেবে। সুতরাং সে দাড়িকে এলোমেলো ও অগোছালো অবস্থায় ছেড়ে দেবে না, কোনো প্রকার পরিপাটি বা সুবিন্যস্ত করা ছাড়াই। আর সে দাড়িকে এত লম্বা হতে দেবে না যে তা শিশুদের ভয় দেখায় এবং পুরুষদের আতঙ্কিত করে। কেননা যা কিছু তার সীমা অতিক্রম করে, তা তার বিপরীত দিকে মোড় নেয়। যুবকদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা মনে করে যে দাড়ি থেকে সামান্য কিছু নেওয়াও হারাম। ফলে আমরা দেখি যে তারা দাড়িকে লাগামহীনভাবে ছেড়ে দেয়, এমনকি তা তাদের নাভি পর্যন্ত পৌঁছে যায় এবং তাদের বাহ্যিক রূপ আসহাবে কাহাফের (গুহাবাসীদের) মতো হয়ে যায়—

لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (১)

***

(১) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১৮।

***

...নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে তিনি যা উল্লেখ করেছেন, তার শেষ পর্যন্ত।

যেহেতু এই বক্তব্যে সহীহ সুন্নাহর বিরোধিতা এবং দাড়ি ছাঁটা (تشذيب) ও ছোট করার (تقصير) বৈধতা ছিল, তাই আমি মনে করি যে, তাঁর (আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন) বক্তব্যে যে গুরুতর ভুল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর সুস্পষ্ট বিরোধিতা রয়েছে, সে বিষয়ে সতর্ক করা ওয়াজিব।

কেননা ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (বা পূর্ণ করো)।”** (১)

অন্য এক শব্দে এসেছে: **“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি পূর্ণ করো (বা বৃদ্ধি করো)। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”** (২)

আর মুসলিমের এক বর্ণনায় আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“তোমরা গোঁফ কেটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (বা লম্বা করো)। তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাযূস) বিরোধিতা করো।”** (৩)

এই সহীহ হাদীসগুলোতে মুশরিক ও অগ্নিপূজকদের বিরোধিতা করার উদ্দেশ্যে দাড়ি পূর্ণরূপে ছেড়ে দেওয়া (إعفاء), বৃদ্ধি করা (توفير) এবং ঝুলিয়ে দেওয়ার (إرخاء) এবং গোঁফ ছোট করার সুস্পষ্ট নির্দেশ রয়েছে।

আর আদেশের (আমরের) ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো ওয়াজিব হওয়া। সুতরাং ওয়াজিব না হওয়ার প্রমাণ বহনকারী কোনো দলীল ছাড়া এর বিরোধিতা করা জায়েয নয়। অথচ দাড়ি ছোট করা, ছাঁটা এবং লম্বা না করার বৈধতা প্রমাণ করে এমন কোনো দলীল নেই।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **“রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে তোমরা বিরত থাকো।”** (৪)

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২২৯)।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২২৯)।

(৩) সহীহ মুসলিম, তাহারাত (২৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৬৬)।

(৪) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **বলো, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল সে ভোগ করবে এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল তোমরা ভোগ করবে। আর যদি তোমরা তার আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। আর রাসূলের উপর সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া ছাড়া আর কোনো দায়িত্ব নেই।** (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।** (২)

আর এই অর্থে আয়াত ও হাদীস অসংখ্য। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“আমার উম্মতের সকলেই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করে সে ব্যতীত।” জিজ্ঞাসা করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করে?” তিনি বললেন: “যে আমার আনুগত্য করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করে। আর যে আমার অবাধ্যতা করে, সে-ই অস্বীকার করে।”** (৩) এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“আমি তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করেছি, তা থেকে তোমরা বিরত থাকো। আর আমি তোমাদেরকে যা আদেশ করেছি, তোমরা তোমাদের সাধ্যমতো তা পালন করো। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের নবীদের প্রতি অধিক প্রশ্ন করা এবং তাদের সাথে মতবিরোধ করার কারণেই ধ্বংস হয়েছে।”** (৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর এই অর্থে হাদীস অসংখ্য।

আর উল্লিখিত শায়খ মুহাম্মাদ তাঁর বক্তব্যের সমর্থনে তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যা তিনি আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন...

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৪

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬

(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৩৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬১)।

(৪) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮৮); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ফাদাইল (১৩৩৭); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৭৯); সুনানুন নাসায়ী, মানাসিকুল হাজ্জ (২৬১৯); সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৫০৮)।