ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

অন্যান্য মূলনীতিসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো: কিয়াস (সাদৃশ্যমূলক অনুমান)। জমহুর উলামায়ে কেরাম (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ আলেম) এই মত পোষণ করেন যে, কিয়াস যদি এর স্বীকৃত শর্তাবলী পূরণ করে, তবে তা হুজ্জত (প্রমাণ) হিসেবে গণ্য হবে। আর এই মূলনীতিগুলোর পক্ষে প্রমাণাদি এত বিপুল যে, তা গণনা করা অসম্ভব এবং এত সুপ্রসিদ্ধ যে, তা উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।

প্রথম মূলনীতিটি হলো: আল্লাহর সম্মানিত কিতাব (আল-কুরআন)। আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এই কিতাবকে অনুসরণ করা, একে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা এবং এর সীমারেখার মধ্যে অবস্থান করার ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দিয়েছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**তোমাদের প্রতি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে, তোমরা তার অনুসরণ করো এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো অভিভাবকের অনুসরণ করো না। তোমরা খুব কমই উপদেশ গ্রহণ করো।** (১)

তিনি আরও বলেন:

**আর এটি একটি কিতাব, যা আমি নাযিল করেছি, বরকতময়। সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।** (২)

তিনি আরও বলেন:

**নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে নূর (আলো) ও স্পষ্ট কিতাব।** (৩) **এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে শান্তির পথে পরিচালিত করেন, যারা তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে এবং তিনি নিজ অনুমতিক্রমে তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন এবং তাদেরকে সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন।** (৪)

তিনি আরও বলেন:

**নিশ্চয়ই যারা তাদের কাছে ‘যিকর’ (উপদেশ) আসার পর তা অস্বীকার করে, (তারা ক্ষতিগ্রস্ত হবে)। আর নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত কিতাব।** (৫) **বাতিল এতে সামনে থেকেও আসতে পারে না এবং পেছন থেকেও না। এটি প্রজ্ঞাময়, মহা প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে নাযিলকৃত।** (৬)

***

(১) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ৩

(২) সূরা আল-আন’আম, আয়াত: ১৫৫

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ১৫

(৪) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ১৬

(৫) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৪১

(৬) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৪২

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: আর এই কুরআন আমার নিকট ওহী করা হয়েছে, যেন আমি এর দ্বারা তোমাদেরকে এবং যার নিকট তা পৌঁছবে, তাকে সতর্ক করি। (১)

আল্লাহ তাআলা বলেন: এটি মানুষের জন্য এক বার্তা, যাতে তারা এর দ্বারা সতর্ক হয়। (২)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ এসেছে, যা কুরআনকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করতে এবং এর সাথে সম্পর্কযুক্ত থাকতে নির্দেশ দেয়। এই হাদীসগুলো প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে, সে হিদায়াতের (সঠিক পথের) উপর থাকবে; আর যে তা পরিত্যাগ করবে, সে পথভ্রষ্টতার উপর থাকবে।

এর মধ্যে রয়েছে সেই হাদীস, যা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বিদায় হজ্জের খুতবায় বলেছিলেন: «আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি, যা তোমরা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না—তা হলো আল্লাহর কিতাব।» (৩) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

সহীহ মুসলিমে আরও রয়েছে যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে দুটি ভারী জিনিস (ثقلين) রেখে যাচ্ছি। সেগুলোর প্রথমটি হলো আল্লাহর কিতাব, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর (আলো)। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাবকে গ্রহণ করো এবং তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করো।» (৪) অতঃপর তিনি আল্লাহর কিতাবের প্রতি উৎসাহিত করলেন এবং এর প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করলেন। এরপর তিনি বললেন: «আর আহলে...»

***

(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৯

(২) সূরা ইবরাহীম, আয়াত ৫২

(৩) মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ, বাব: হজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, হাদীস নং ২১৩৭।

(৪) সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবাহ (২৪০৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৩৬৭), সুনান আদ-দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩১৬)।

আমার আহলে বাইত (পরিবার-পরিজন) সম্পর্কে আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, আমার আহলে বাইত সম্পর্কে আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, আমার আহলে বাইত সম্পর্কে আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। (১) অন্য এক বর্ণনায় তিনি কুরআন সম্পর্কে বলেছেন: «এটি আল্লাহর রজ্জু (দড়ি), যে এটিকে শক্তভাবে ধারণ করবে, সে হিদায়াতের উপর থাকবে, আর যে এটিকে পরিত্যাগ করবে, সে পথভ্রষ্টতার উপর থাকবে।» (২)

এই অর্থে হাদীসসমূহ প্রচুর। আর সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের পরবর্তী যুগের জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী ব্যক্তিবর্গের এই বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে যে, আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধরা, তদনুসারে শাসনকার্য পরিচালনা করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর সাথে এর দিকে বিচারপ্রার্থী হওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। এই বিষয়ে বর্ণিত দলীলসমূহ বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই, কারণ এই ইজমা-ই যথেষ্ট ও সন্তোষজনক।

আর ঐ তিনটি সর্বসম্মত মূলনীতির মধ্যে দ্বিতীয় মূলনীতিটি হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাঁর বাণী, কর্ম ও মৌন সম্মতি (তাক্ববীর) হিসেবে যা সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের পরবর্তী যুগের আলিমগণ সর্বদা এই মৌলিক নীতির প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছেন, এর দ্বারা দলীল পেশ করেছেন এবং উম্মতকে তা শিক্ষা দিয়েছেন। তাঁরা এ বিষয়ে বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং উসূলে ফিকহ (ফিকহ শাস্ত্রের মূলনীতি) ও মুস্তালাহুল হাদীস (হাদীস পরিভাষা)-এর কিতাবসমূহে তা সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। এর সপক্ষে দলীলসমূহ এত বেশি যে তা গণনা করা যায় না; যেমন, আল্লাহর সম্মানিত কিতাবে তাঁকে (রাসূলকে) অনুসরণ করার যে নির্দেশ এসেছে, তা এর অন্তর্ভুক্ত।

---

(১) এটি মুসলিম শরীফে 'ফাদ্বায়েলুস সাহাবাহ' অধ্যায়ে, 'আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফাদ্বায়েল' পরিচ্ছেদে ৪৪২৫ নং হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

(২) সহীহ মুসলিম, ফাদ্বায়েলুস সাহাবাহ (২৪০৮)।

এবং তাঁর আনুগত্য। আর এই নির্দেশ তাঁর যুগের লোকদের এবং তাদের পরবর্তী সকলের প্রতি প্রযোজ্য; কারণ তিনি সকলের জন্য আল্লাহর রাসূল, এবং কিয়ামত প্রতিষ্ঠিত হওয়া পর্যন্ত তাঁর অনুসরণ ও আনুগত্য করার জন্য তারা আদিষ্ট।

আর কারণ তিনি – সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম – আল্লাহর কিতাবের ব্যাখ্যাকারী এবং তাঁর বাণী, কর্ম ও অনুমোদনের (তাকরীর) মাধ্যমে তাতে যা সংক্ষিপ্ত বা সাধারণ রাখা হয়েছে, তার স্পষ্টকারী।

আর সুন্নাহ না থাকলে মুসলিমরা সালাতের রাকাত সংখ্যা, এর পদ্ধতি এবং তাতে যা ওয়াজিব, তা জানতে পারত না। তারা সিয়াম, যাকাত, হজ, জিহাদ এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের বিস্তারিত বিধানও জানতে পারত না। আর তারা লেনদেন (মু'আমালাত) ও হারাম বিষয়াদির বিস্তারিত বিধান এবং আল্লাহ এগুলোর জন্য যে হুদুদ (দণ্ডবিধি) ও শাস্তি ওয়াজিব করেছেন, তাও জানতে পারত না।

এ বিষয়ে যে সকল আয়াত এসেছে, তার মধ্যে সূরা আলে ইমরানে আল্লাহ তাআলার বাণী হলো:

আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও। (১)

এবং সূরা নিসাতে আল্লাহ তাআলার বাণী:

হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল), তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ। (২)

এবং সূরা নিসাতেই তিনি আরও বলেন:

যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে মুখ ফিরিয়ে নিল, তবে আমরা তোমাকে তাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক (বা রক্ষক) হিসেবে প্রেরণ করিনি। (৩)

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৩২

(২) সূরা নিসা, আয়াত ৫৯

(৩) সূরা নিসা, আয়াত ৮০

আর কীভাবে তাঁর আনুগত্য করা সম্ভব হবে, এবং যে বিষয়ে মানুষেরা মতবিরোধ করে, তা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তিত করা সম্ভব হবে, যদি তাঁর সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করা না যায়, অথবা তা সংরক্ষিত না থাকে?

এই উক্তির ভিত্তিতে, আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের এমন কিছুর দিকে প্রত্যাবর্তিত করেছেন, যার কোনো অস্তিত্বই নেই। আর এটি চরম বাতিলের অন্তর্ভুক্ত এবং আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে বড় কুফরি ও তাঁর প্রতি মন্দ ধারণা পোষণ করার শামিল।

আর পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ সূরা নাহলে বলেছেন: **আর আমরা আপনার প্রতি ‘যিকির’ (কুরআন) নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।** (১)

তিনি অন্য এক আয়াতে আরও বলেছেন: **আর আমরা আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করিনি, তবে শুধু এজন্য যে, আপনি তাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছে, আর তা মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য হেদায়েত (পথনির্দেশ) ও রহমত (দয়া)।** (২)

তাহলে কীভাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর তাদের প্রতি নাযিলকৃত বিষয়ের ব্যাখ্যা করার দায়িত্ব অর্পণ করেন, অথচ তাঁর সুন্নাহর কোনো অস্তিত্ব নেই বা তাতে কোনো প্রমাণ নেই?

অনুরূপভাবে সূরা নূরে আল্লাহ তাআলার বাণী: **বলুন: তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো। যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার উপর অর্পিত দায়িত্ব তার, আর তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্ব তোমাদের। আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত (সঠিক পথ) পাবে। আর রাসূলের উপর সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া ছাড়া আর কোনো দায়িত্ব নেই।** (৩)

***

(১) সূরা নাহল, আয়াত ৪৪

(২) সূরা নাহল, আয়াত ৬৪

(৩) সূরা নূর, আয়াত ৫৪