ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬-৪০

আল্লাহ তাআলা একই সূরায় (নূর) আরও বলেছেন:

**وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ** (১)

*অনুবাদ:* "আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হতে পারো।"

তিনি (আল্লাহ) সূরা আল-আ'রাফে বলেছেন:

**قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ** (২)

*অনুবাদ:* "বলো, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্বের মালিক। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনিই জীবন দেন এবং মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো—সেই উম্মী নবীর প্রতি, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের প্রতি বিশ্বাস রাখেন। আর তোমরা তাঁর অনুসরণ করো, যাতে তোমরা হেদায়েতপ্রাপ্ত হতে পারো।"

এই আয়াতসমূহে সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, হেদায়েত (সঠিক পথ) এবং রহমত (দয়া) নিহিত রয়েছে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণের মধ্যে। তাঁর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল না করলে, অথবা তাঁর সুন্নাহর কোনো ভিত্তি নেই বা তা নির্ভরযোগ্য নয়—এমন কথা বললে, কীভাবে তা (হেদায়েত ও রহমত) সম্ভব হতে পারে?

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা আন-নূরে বলেছেন:

**فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ** (৩)

*অনুবাদ:* "সুতরাং যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর নেমে আসবে কোনো কষ্টদায়ক শাস্তি।"

তিনি সূরা আল-হাশরে বলেছেন:

**وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا** (৪)

*অনুবাদ:* "রাসূল তোমাদের যা দিয়েছেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেছেন, তা থেকে বিরত থাকো।"

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬

(২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৫৮

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৬৩

(৪) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। এই সবগুলিই তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনুগত্যের অপরিহার্যতা এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণের প্রমাণ দেয়। যেমন পূর্বে আল্লাহর কিতাব অনুসরণ করা, তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করা এবং এর আদেশ-নিষেধ মেনে চলার আবশ্যকতা সম্পর্কে প্রমাণাদি পেশ করা হয়েছে।

এই দুটি (আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাহ) হলো দুটি অবিচ্ছেদ্য মূলনীতি। যে ব্যক্তি এই দুটির মধ্যে একটিকে অস্বীকার করল, সে অন্যটিকেও অস্বীকার করল এবং মিথ্যা প্রতিপন্ন করল। আর এটি হলো কুফর (অবিশ্বাস) ও দালালাত (পথভ্রষ্টতা), এবং আহলে ইলম ও ঈমানের (জ্ঞান ও ঈমানদারদের) ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী ইসলামের গণ্ডি থেকে বেরিয়ে যাওয়া।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাঁর আনুগত্যের অপরিহার্যতা, তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণ এবং তাঁর অবাধ্যতার হারাম হওয়া সম্পর্কে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে। এই বিধান তাঁর সমসাময়িকদের জন্য যেমন প্রযোজ্য, তেমনি কিয়ামত পর্যন্ত আগত সকলের জন্যও প্রযোজ্য।

এর মধ্যে অন্যতম হলো, যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে আমার আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে আমার অবাধ্যতা করল, সে আল্লাহরই অবাধ্যতা করল।"** (১)

আর সহীহ বুখারীতে তাঁর (আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"আমার উম্মতের সকলেই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করে সে ব্যতীত।"** জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করে?" তিনি বললেন: **"যে আমার আনুগত্য করল, সে জান্নাতে প্রবেশ করল। আর যে আমার অবাধ্যতা করল, সে-ই অস্বীকার করল।"** (২)

আর আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং হাকিম সহীহ সনদে মিকদাম ইবনু মা’দী কারিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"সাবধান! নিশ্চয়ই আমাকে কিতাব (আল-কুরআন) দেওয়া হয়েছে এবং এর সাথে এর অনুরূপ (সুন্নাহ) দেওয়া হয়েছে। সাবধান! এমন এক সময় আসতে চলেছে যখন পেট ভরা কোনো লোক তার..."**

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আহকাম (৭১৩৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৩৫); সুনানুন নাসাঈ, কিতাবুল ইসতিআযাহ (৫৫০১); সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুল জিহাদ (২৮৫৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৩৮৭)।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই’তিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৩৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৩৬১)।

তার পালঙ্কে হেলান দিয়ে বলবে: তোমাদের জন্য এই কুরআনই যথেষ্ট। এতে তোমরা যা হালাল পাবে, তাকে হালাল মনে করবে এবং এতে তোমরা যা হারাম পাবে, তাকে হারাম মনে করবে। (১)

আবু দাউদ ও ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে ইবনু আবী রাফি' তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি যেন তোমাদের কাউকে তার পালঙ্কে হেলান দেওয়া অবস্থায় না পাই, যখন তার কাছে আমার কোনো নির্দেশ আসে—যা আমি আদেশ করেছি অথবা নিষেধ করেছি—তখন সে বলবে: আমরা জানি না। আমরা আল্লাহর কিতাবে যা পেয়েছি, কেবল তাই অনুসরণ করব।" (২)

আর হাসান ইবনু জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মিকদাম ইবনু মা'দী কারিব রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের দিন কিছু জিনিস হারাম করলেন, অতঃপর বললেন: "শীঘ্রই তোমাদের মধ্যে এমন লোক আসবে যে আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, অথচ সে হেলান দিয়ে থাকবে। আমার হাদীস বর্ণনা করা হলে সে বলবে: আমাদের ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই যথেষ্ট। সুতরাং তাতে আমরা যা হালাল পাব, তাকে হালাল মনে করব এবং তাতে যা হারাম পাব, তাকে হারাম মনে করব। সাবধান! নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা হারাম করেছেন, তা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তারই অনুরূপ।" এটি হাকিম ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। (৩)

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনান আবু দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬০৪)।

(২) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন কিতাবুস সুন্নাহ, বাব: লুযুমুস সুন্নাহ, হা/৩৯৮৯; এবং ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন আল-মুকাদ্দিমাহ, বাব: তা'যীম হাদীসি রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, হা/১৩।

(৩) এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন কিতাবুল ইলম, বাব: মা নুহিইয়া আন ইয়ুক্বালা ইনদা হাদীসিন নাবিয়্যি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, হা/২৫৮৮; এবং ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন আল-মুকাদ্দিমাহ, বাব: তা'যীম হাদীসি রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, হা/১২।

এবং ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর খুতবায় সাহাবীগণকে উপদেশ দিতেন যে, উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয় এবং তিনি তাদেরকে বলতেন: “অনেক সময় শ্রোতার চেয়ে যার কাছে পৌঁছানো হয়, সে অধিক সংরক্ষণকারী হয়।” (১)

এর মধ্যে রয়েছে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত সেই হাদীস, যেখানে বলা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বিদায় হজ্জে আরাফার দিন এবং কুরবানীর দিন লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন, তখন তিনি তাদেরকে বললেন: “উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়। কারণ, অনেক সময় যার কাছে পৌঁছানো হয়, সে শ্রোতার চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হয়।” (২)

যদি তাঁর সুন্নাহ যারা শুনেছে এবং যাদের কাছে তা পৌঁছেছে— উভয়ের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) না হতো, এবং যদি তা কিয়ামত পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকার বিষয় না হতো, তবে তিনি তাদেরকে তা পৌঁছানোর নির্দেশ দিতেন না। সুতরাং এর দ্বারা জানা গেল যে, সুন্নাহর মাধ্যমে প্রমাণ (হুজ্জাহ) তাদের উপরও প্রতিষ্ঠিত, যারা তা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখ থেকে সরাসরি শুনেছেন, এবং তাদের উপরও প্রতিষ্ঠিত, যাদের কাছে তা সহীহ সনদসমূহের মাধ্যমে স্থানান্তরিত হয়েছে।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাচনিক ও কর্মগত সুন্নাহকে সংরক্ষণ করেছেন এবং তাদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে তা পৌঁছে দিয়েছেন...

***

(১) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদের প্রথম অংশে, বাসরার অধিবাসীদের মুসনাদে, হাদীস নং ১৯৫৯৪, এবং ইবনু মাজাহ মুকাদ্দিমায়, ‘যে ইলম পৌঁছালো’ অধ্যায়ে, হাদীস নং ২২৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) বুখারী কিতাবুল আদ্বাহীতে, ‘যে কুরবানীর দিনকে নহরের দিন বলেছে’ অধ্যায়ে, হাদীস নং ৫১২৪, এবং মুসলিম কিতাবুল কাসামাহ, ওয়াল মুহারিবীন, ওয়াল কিসাস, ওয়াদ্দিয়াত-এ, ‘রক্ত, সম্মান ও সম্পদের পবিত্রতা কঠোরভাবে নিষিদ্ধকরণ’ অধ্যায়ে, হাদীস নং ৩১৭৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন।

তাবেঈনগণ, অতঃপর তাদের পরবর্তী তাবেঈনগণ তা (সুন্নাহ) পৌঁছে দিয়েছেন। আর এভাবেই নির্ভরযোগ্য আলেমগণ প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে এবং শতাব্দী থেকে শতাব্দীতে তা বর্ণনা করেছেন। তারা সেগুলোকে তাদের কিতাবসমূহে সংকলন করেছেন এবং সহীহকে দুর্বল (সাক্বীম) থেকে সুস্পষ্টভাবে পৃথক করেছেন।

আর তা জানার জন্য তারা নিজেদের মধ্যে সুপরিচিত কিছু নীতিমালা ও মূলনীতি নির্ধারণ করেছেন, যার মাধ্যমে সুন্নাহর সহীহ অংশকে দুর্বল অংশ থেকে চেনা যায়। আলেম সমাজ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য সুন্নাহর কিতাবসমূহের চর্চা করেছেন এবং সেগুলোকে পূর্ণাঙ্গভাবে সংরক্ষণ করেছেন।

যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবকে খেলাচ্ছলে নষ্টকারীদের অপচেষ্টা, নাস্তিকদের ধর্মদ্রোহিতা এবং বাতিলপন্থীদের বিকৃতি থেকে রক্ষা করেছেন। এটি সেই কথারই বাস্তবায়ন, যা তাঁর (আল্লাহর) বাণী দ্বারা প্রমাণিত:

**নিশ্চয় আমিই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণকারী।** (সূরা আল-হিজর, আয়াত ৯)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ হলো অবতীর্ণ ওহী। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবকে যেভাবে সংরক্ষণ করেছেন, সুন্নাহকেও সেভাবে সংরক্ষণ করেছেন। আল্লাহ এর জন্য এমন সমালোচক আলেমদের প্রস্তুত করেছেন, যারা বাতিলপন্থীদের বিকৃতি এবং মূর্খদের অপব্যাখ্যাকে তা থেকে দূর করেন। আর মূর্খ, মিথ্যাবাদী ও নাস্তিকরা এর সাথে যা কিছু জুড়ে দিয়েছে, তা থেকে তারা সুন্নাহকে রক্ষা করেন।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সুন্নাহকে তাঁর সম্মানিত কিতাবের ব্যাখ্যাস্বরূপ এবং তাতে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত বিধানসমূহের বিশদ বিবরণস্বরূপ করেছেন। এবং সুন্নাহতে এমন আরও কিছু বিধান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা সম্মানিত কিতাবে সরাসরি উল্লেখ করা হয়নি, যেমন— দুগ্ধপানের বিধানের বিস্তারিত বিবরণ, উত্তরাধিকারের কিছু বিধান এবং কোনো নারী ও তার ফুফুকে একত্রে বিবাহ করা হারাম হওয়া।