ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬-৩৫০

এটি পরবর্তী যুগের কিছু আলেমের আলোচনার অংশ, যারা (অপ্রয়োজনীয়) তর্কে লিপ্ত হয়েছেন এবং এর সাথে সংশ্লিষ্টদের সংশয় দ্বারা প্রতারিত হয়েছেন।

পূর্বের আলোচনা থেকে যেমন স্পষ্ট হয়েছে যে, দাড়ি লম্বা করা ও পূর্ণ রাখা ওয়াজিব এবং তা মুণ্ডন করা হারাম—এই মতটিই হলো সত্য মত (*আল-ক্বাওলুল হাক্ব*)। যারা এর বিরোধিতা করেন, তাদের কাছে এমন কিছু সংশয় ছাড়া আর কিছুই নেই যা কোনো কাজে আসে না এবং ক্ষুধা নিবারণ করে না, অথবা এমন দুর্বল হাদীস রয়েছে যা দ্বারা সহীহ হাদীসের বিরোধিতা করা জায়েজ নয়।

উপকারিতা পূর্ণ করার জন্য এবং এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসসমূহের প্রমাণাদি সম্পর্কে পূর্বের আলোচনাকে আরও স্পষ্ট করার জন্য আমি আপনার কাছে দাড়ি লম্বা করা ওয়াজিব হওয়া এবং তা মুণ্ডন করা হারাম হওয়া প্রসঙ্গে আহলে ইলমদের কিছু বক্তব্য তুলে ধরব। এই সাথে জেনে রাখা আবশ্যক যে, দাড়ি হলো তা-ই যা গাল ও চিবুকের উপর গজায়, যেমনটি *আল-ক্বামুস* এবং *লিসানুল আরব* গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব দাতা।

আল্লামা আন-নাবাবী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর *শারহু মুসলিম* গ্রন্থে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের ব্যাখ্যায়, যখন তিনি পূর্বে উল্লিখিত ইবনু উমার ও আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের ব্যাখ্যায় ক্বাযী ইয়ায (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য উল্লেখ করেন, তখন তিনি যা বলেন, তার সারমর্ম হলো:

(এবং নির্বাচিত মত হলো, দাড়িকে তার নিজস্ব অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া এবং কোনোভাবেই তা থেকে সামান্য কিছুও কর্তন না করা। আর গোঁফের ক্ষেত্রে নির্বাচিত মত হলো, তা সম্পূর্ণরূপে উপড়ে না ফেলা, বরং কেবল ঠোঁটের কিনারা যা দ্বারা দৃশ্যমান হয়, ততটুকুতে সীমাবদ্ধ থাকা।) সমাপ্ত।

আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর 'তাহযীবুস সুনান' গ্রন্থে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা কর্তৃক বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই হাদীস প্রসঙ্গে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: «দশটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত: গোঁফ ছোট করা এবং দাড়ি লম্বা করা (১)» . . . হাদীসটির অংশবিশেষে যা উল্লেখ করেছেন, তা হলো:

(আর দাড়ি লম্বা করার অর্থ হলো—তা ছেড়ে দেওয়া এবং তা পূর্ণরূপে বাড়তে দেওয়া। আমাদের জন্য তা (দাড়ি) কেটে ফেলা মাকরূহ করা হয়েছে, যেমনটি কিছু অনারব জাতি করে থাকে। কিসরা বংশের লোকদের পোশাক ও বেশভূষার অংশ ছিল দাড়ি ছোট করা এবং গোঁফ লম্বা করা। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতকে তাদের বেশভূষা ও আকৃতির বিরোধিতা করার জন্য উৎসাহিত করেছেন...) সমাপ্ত।

আল্লামা ইবনু মুফলিহ রহিমাহুল্লাহ তাঁর 'আল-ফুরু' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন, তা হলো:

(এবং তা (অর্থাৎ দাড়ি) মুণ্ডন করা হারাম। আমাদের শায়খ—অর্থাৎ শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ—এই কথা উল্লেখ করেছেন।)

তিনি আরও বলেন: (ইবনু হাযম ইজমা' (ঐকমত্য) উল্লেখ করেছেন যে, গোঁফ ছোট করা এবং দাড়ি লম্বা করা ফরয।) তাঁর বক্তব্যের উদ্দেশ্য এখানে সমাপ্ত হলো।

আল্লামা মুবারকফুরী তাঁর 'তুহফাতুল আহওয়াযী শারহু জামি'ইত তিরমিযী' গ্রন্থে পূর্ববর্তী আলোচনার পর যা উল্লেখ করেছেন, তা হলো:

(আমি বলি: যদি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উল্লিখিত আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হাদীসটি সহীহ প্রমাণিত হতো, তবে হাসান আল-বাসরী ও আতা'র বক্তব্যই হতো সর্বোত্তম ও সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত অভিমত। কিন্তু এটি একটি দুর্বল হাদীস, যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। আর যারা বলেন যে, যখন তা (দাড়ি) এর চেয়ে বেড়ে যায়...)

***

(১) সহীহ মুসলিম, পবিত্রতা (২৬১); সুনানুত তিরমিযী, আদব (২৭৫৭); সুনানুন নাসাঈ, সৌন্দর্য (৫ ০৪০); সুনানু আবী দাউদ, পবিত্রতা (৫৩); সুনানু ইবনি মাজাহ, পবিত্রতা ও তার নিয়মাবলী (২৯৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৬/১৩৭)।

এক মুষ্টির অতিরিক্ত অংশটুকু নেওয়া হয় এবং এর সপক্ষে ইবনু উমার, উমার এবং আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর আছার (সাহাবীদের বর্ণনা) দ্বারা দলিল দেওয়া হয়েছে। তবে তা দুর্বল; কারণ ই‘ফা’ (দাড়ি লম্বা করার) সংক্রান্ত মারফূ‘ সহীহ হাদীসসমূহ এই আছারগুলোকে নাকচ করে দেয়। এই সহীহ মারফূ‘ হাদীসসমূহের উপস্থিতিতে উক্ত আছারগুলো দ্বারা দলিল পেশ করা উপযুক্ত নয়। অতএব, সবচেয়ে নিরাপদ অভিমত হলো— যারা ই‘ফা’ সংক্রান্ত হাদীসসমূহের বাহ্যিক অর্থের ভিত্তিতে কথা বলেছেন এবং দাড়ির দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ থেকে কোনো কিছু নেওয়া মাকরূহ মনে করেছেন, তাদের অভিমত। আল্লাহ তা‘আলা সর্বজ্ঞাত। ... ) সমাপ্ত।

আর আমর ইবনু শু‘আইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে যে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তার দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো— যা ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) সংকলন করেছেন: “নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাড়ির দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ থেকে কিছু নিতেন।” (১) আর এই হাদীসটি উপযুক্ত নয়, যেমনটি মুবারকপুরী এবং অন্যান্য বিদ্বান বলেছেন। এর পূর্বে ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) ‘শারহুল মুহাযযাব’ গ্রন্থে তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি পূর্বে বর্ণনা করা হয়েছে। কারণ এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে উমার ইবনু হারূন আল-বালখী রয়েছেন, যিনি ‘মাতরূকুল হাদীস’ (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী), যেমনটি ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ তিনি মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত ছিলেন।

তিনি উসামাহ ইবনু যায়িদ আল-লাইছী থেকে, তিনি আমর ইবনু শু‘আইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এই হাদীসটি বর্ণনায় একক ছিলেন।

শায়খ আলী মাহফূয (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর গ্রন্থ ‘আল-ইবদা‘ ফী মাদ্দারিল ইবতিদা‘-তে যা লিখেছেন, তার সারমর্ম হলো: (সবচেয়ে জঘন্য অভ্যাসগুলোর মধ্যে একটি হলো— যা বর্তমানে মানুষ অভ্যাসে পরিণত করেছে, তা হলো দাড়ি মুণ্ডন করা এবং গোঁফ লম্বা করা। আর এই বিদআতটি এর পূর্বেরটির মতোই ছড়িয়ে পড়েছে...)

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, আদাব (২৭৬২)।

(মিসরীয়রা) বিদেশিদের সাথে মেলামেশা এবং তাদের রীতিনীতিকে পছন্দ করার কারণে তাদের দীনের সৌন্দর্যকে কুৎসিত মনে করেছে এবং তাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহকে পরিত্যাগ করেছে।

ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো। দাড়ি লম্বা করো এবং গোঁফ ছোট করো (খুব ছেঁটে ফেলো)।”** (১)

তাঁর (ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেই আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো। গোঁফ ছোট করো (খুব ছেঁটে ফেলো) এবং দাড়ি পূর্ণ করো (লম্বা করো)।”** (২)

আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা গোঁফ ছেঁটে ফেলো, দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (লম্বা করো) এবং অগ্নিপূজকদের (মাযূসদের) বিরোধিতা করো।”** (৩)

**(তাফসীর/ব্যাখ্যা):** ‘আত-তাওফীর’ (التوفير) অর্থ হলো: রেখে দেওয়া (ইবকা)। ‘ওয়া আহফূ’ (وأحفوا) (হামযা ক্বত’ সহ): এর অর্থ হলো ‘আল-ইহফা’ (الإحفاء), যা হলো ছেঁটে ফেলার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করা (খুব ছোট করা)। আর ‘ওয়া আ’ফূ’ (وأعفوا) শব্দটি এসেছে ‘আ’ফাইতুহু’ (أعفيته) থেকে, যার অর্থ হলো: তুমি তাকে ছেড়ে দিলে যতক্ষণ না তা ঘন ও বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়।

সুতরাং, দাড়িকে ‘ই’ফা’ (إعفاء) করা মানে হলো তাকে এমনভাবে ছেড়ে দেওয়া যে, তা ঘন ও বৃদ্ধিপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত তা কাটা হবে না। আর ‘ইর্খা’ (إرخاء) এবং ‘ইবকা’ (إبقاء) শব্দ দুটির অর্থও ‘ই’ফা’-এর সমার্থক। এই বিষয়ে হাদীসসমূহ প্রচুর, এবং এই সবগুলোই দাড়িকে পূর্ণ করার (তাওফীর) ওয়াজিব হওয়া এবং তা মুণ্ডন করা বা তা থেকে (পরিমাণ) কেটে নেওয়া হারাম হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস), যা পরবর্তীতে আলোচনা করা হবে।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল লিবাস (৫৮৯২), সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাত (২৫৯)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাত (২৫৯)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাত (২৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৬৬)।

এটা স্পষ্ট যে, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বাণী: «তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো (¬1) » এবং তাঁর বাণী: «তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাজুস) বিরোধিতা করো (¬2) »—এই দুটিই নিষিদ্ধতাকে (হারাম হওয়াকে) সমর্থন করে।

যেমন আবু দাউদ ও ইবনু হিব্বান বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (ইবনু হিব্বান) এটিকে সহীহ বলেছেন, ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো কওমের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত (¬3) »।

পোশাক বা বেশভূষার ক্ষেত্রে কাফির বা ফাসিকদের জন্য নির্দিষ্ট কোনো বিষয়ে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা থেকে এটি চরমভাবে সতর্ককারী (নিষেধাজ্ঞা)। আর এ বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, এর দ্বারা সে কাফির হয়ে যাবে—যা হাদীসের বাহ্যিক অর্থ। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, সে কাফির হবে না, তবে তাকে তা'যীর (শাস্তি) দেওয়া হবে।

এই দুটি হাদীস নির্দেশমূলক হওয়ার পাশাপাশি প্রমাণ করে যে, এই কর্মটি কাফিরদের জন্য নির্দিষ্ট বেশভূষার অন্তর্ভুক্ত। আর নিষেধাজ্ঞা কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বাণী (من تشبه) দ্বারা সাধারণভাবে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করেছেন। আর এই সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে দাড়ি কামানো। আর বিশেষভাবে তিনি বলেছেন: «তোমরা দাড়ি লম্বা করো (¬4) », «তোমরা অগ্নিপূজকদের বিরোধিতা করো (¬5) », «তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো (¬6) »।

এরপরও, পূর্বে উল্লেখিত হাদীসগুলো শর্তহীন নয়; কারণ তিরমিযী আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দাড়ির পাশ ও দৈর্ঘ্য থেকে কিছু অংশ কাটতেন (¬7) »। আর আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন যে, ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর দাড়ি মুষ্টিবদ্ধ করতেন এবং যা অতিরিক্ত হতো তা কেটে ফেলতেন।

***

(¬1) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৫৯)।

(¬2) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৬৬)।

(¬3) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল লিবাস (৪০৩১)।

(¬4) সহীহ বুখারী, কিতাবুল লিবাস (৫৮৯২); সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৫৯); সুনান তিরমিযী, কিতাবুল আদাব (২৭৬৪); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তারাজ্জুল (৪১৯৯)।

(¬5) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৬৬)।

(¬6) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৫৯)।

(¬7) সুনান তিরমিযী, কিতাবুল আদাব (২৭৬২)।