ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫৫

যা হাতের মুষ্টির চেয়ে অতিরিক্ত। অন্য বর্ণনায় এসেছে: অতঃপর মুষ্টির নিচে যা অতিরিক্ত তা কেটে ফেলা হবে। ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) এটি তা'লীক্বান (সনদ ছাড়া) উল্লেখ করেছেন। এই হাদীসগুলো পূর্বে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তারই সমর্থন করে।

সুতরাং, (দাড়ি) 'ই'ফা' (বৃদ্ধি করার) নির্দেশকে এই অর্থে গ্রহণ করা হবে যে, এর অধিকাংশ বা সম্পূর্ণ অংশ কেটে ফেলা থেকে বিরত থাকা।

আর চারটি মাযহাবই দাড়ি লম্বা করাকে ওয়াজিব এবং দাড়ি মুণ্ডন করা বা এর কাছাকাছি মাত্রায় ছেঁটে ফেলাকে হারাম হওয়ার ব্যাপারে একমত পোষণ করেছে।

প্রথমত: হানাফী মাযহাব: 'আদ-দুররুল মুখতার' গ্রন্থে বলা হয়েছে: পুরুষের জন্য তার দাড়ি কেটে ফেলা হারাম। আর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, মুষ্টির চেয়ে যা অতিরিক্ত তা কেটে ফেলা ওয়াজিব।

কিন্তু দাড়ি মুষ্টির চেয়ে ছোট থাকা অবস্থায় তা ছেঁটে ফেলা—যেমনটি কিছু মাগরিবের (উত্তর আফ্রিকার) লোক এবং হিজড়া প্রকৃতির পুরুষেরা করে থাকে—তা কেউ বৈধ বলেননি। আর সম্পূর্ণ দাড়ি কেটে ফেলা হলো ভারতের ইহুদি এবং অনারব অগ্নিপূজকদের (মাযূস) কাজ। ... সমাপ্ত। [ফাতহ থেকে উদ্ধৃত]

আর তাঁর (অন্য এক আলেমের) এই উক্তি: ‘এবং এর অতিরিক্ত যা থাকবে, তা কেটে ফেলা ওয়াজিব’— এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর দাড়ির দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ থেকে (অতিরিক্ত অংশ) গ্রহণ করতেন (বা কাটতেন)। যেমনটি ইমাম তিরমিযী রহিমাহুল্লাহ তাঁর ‘জামি’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর অনুরূপ মত অধিকাংশ হানাফী কিতাবেও পাওয়া যায়।

**দ্বিতীয়ত: সম্মানিত মালেকী মাযহাবের অভিমত:**

দাড়ি কামানো হারাম। অনুরূপভাবে, দাড়ি ছাঁটা বা ছোট করাও হারাম, যদি এর দ্বারা ‘মুছলা’ (বিকৃতি বা অঙ্গহানি) ঘটে। কিন্তু যদি দাড়ি সামান্য লম্বা হয় এবং ছাঁটার কারণে ‘মুছলা’ না ঘটে, তবে তা ‘খেলাফুল আওলা’ (উত্তম বা শ্রেয় পন্থার বিপরীত) অথবা ‘মাকরূহ’ (অপছন্দনীয়)। যেমনটি আবুল হাসান-এর ‘শারহুর রিসালাহ’ এবং আল্লামা আল-আদাবী-এর ‘হাশিয়া’ থেকে জানা যায়। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন (রহিমাহুমুল্লাহ)।

**তৃতীয়ত: সম্মানিত শাফেয়ী মাযহাবের অভিমত:**

‘শারহুল উবাব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘ফায়দা’ (উপকারিতা): ‘আশ-শাইখান’ (দুই শায়খ) বলেছেন, দাড়ি কামানো মাকরূহ। কিন্তু ইবনুর রিফ’আ এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, ইমাম শাফেয়ী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর ‘আল-উম্ম’ গ্রন্থে সুস্পষ্টভাবে তা হারাম হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। আর আল-আযরাঈ বলেছেন: সঠিক মত হলো, কোনো কারণ বা ওজর (বৈধ অজুহাত) ছাড়া সাধারণভাবে দাড়ি কামানো হারাম...। (সমাপ্ত)। আর অনুরূপ বক্তব্য উল্লিখিত কিতাবের উপর ইবনু কাসিম আল-আব্বাদী-এর ‘হাশিয়া’তেও রয়েছে।

**চতুর্থত: সম্মানিত হাম্বলী মাযহাবের অভিমত:**

তাঁরা দাড়ি কামানো হারাম হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, দাড়ি কামানো হারাম হওয়াই মাযহাবের নির্ভরযোগ্য (মু’তামাদ) মত। আবার কেউ কেউ ‘আল-ইনসাফ’-এর লেখকের মতো হারাম হওয়ার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং কোনো মতভেদ বর্ণনা করেননি। যেমনটি ‘শারহুল মুনতাহা’, ‘শারহু মানযূমাতিল আদাব’ এবং অন্যান্য গ্রন্থ অধ্যয়ন করলে জানা যায়।

আর যা কিছু পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে, তা থেকে আপনি জানতে পারলেন যে, দাড়ি কামানো হারাম হওয়া আল্লাহর দ্বীন ও তাঁর শরীয়ত, যা ছাড়া তিনি তাঁর সৃষ্টির জন্য অন্য কিছু বৈধ করেননি। আর এর বিপরীত কাজ করা হলো নির্বুদ্ধিতা ও পথভ্রষ্টতা, অথবা ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও অজ্ঞতা, অথবা আমাদের নেতা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হেদায়েত থেকে উদাসীনতা।) শায়খ আলী মাহফূযের ‘আল-ইবদা’ ফী মাদ্দারিল ইবতিদা’ গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

আর এই মাসআলাতে আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) বক্তব্য অনেক বেশি। আমি আশা করি, আহলে ইলমদের পক্ষ থেকে আমরা যা কিছু উদ্ধৃত করেছি, তা সত্য অন্বেষণকারীর জন্য যথেষ্ট ও সন্তোষজনক হবে। আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে হক (সত্য) জানতে, তা অনুসরণ করতে এবং অন্য সবকিছুর উপর তাকে প্রাধান্য দিতে তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের ও সকল মুসলিমকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা, নফসের (কুপ্রবৃত্তির) অনুসরণ এবং শয়তানের আনুগত্য থেকে আশ্রয় দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

লিখিত হয়েছে: ১৪১১ হিজরীর ৯/২১ তারিখে।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

প্রধান পরিচালক, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

খালি পৃষ্ঠা

সদাচার, সম্পর্ক রক্ষা ও শিষ্টাচার পরিচ্ছেদ।