ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬-৫০

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যখন কোনো হাদীস আসে, তখন তা মাথা পেতে গ্রহণ করা ওয়াজিব (শিরোধার্য)।

ইমাম শাফিঈ রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: যখনই আমি তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করি, আর আমি তা গ্রহণ না করি, তবে তোমরা সাক্ষ্য দাও যে আমার বিবেক-বুদ্ধি লোপ পেয়েছে।

তিনি (শাফিঈ) আরও বলেছেন: আমি যদি কোনো কথা বলি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তার বিপরীত কোনো হাদীস আসে, তবে তোমরা আমার সেই বক্তব্যকে দেওয়ালে ছুঁড়ে মারবে (অর্থাৎ, বর্জন করবে)।

আর ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল রহিমাহুল্লাহ তাঁর কিছু সাথীকে বলেছিলেন: তোমরা আমাকে অন্ধ অনুসরণ করো না, আর মালিক বা শাফিঈকেও অন্ধ অনুসরণ করো না; বরং আমরা যেখান থেকে (দলীল) গ্রহণ করেছি, তোমরাও সেখান থেকে গ্রহণ করো।

তিনি (আহমাদ) আরও বলেছেন: আমি সেই কওম দেখে বিস্মিত হই, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ইসনাদ (সনদ) এবং তার বিশুদ্ধতা জানার পরেও সুফিয়ানের মতামতের দিকে ঝুঁকে পড়ে। অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **“সুতরাং যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর আপতিত হবে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।”** (সূরা আন-নূর, আয়াত ৬৩)।

এরপর তিনি বললেন: তুমি কি জানো ফিতনা কী? ফিতনা হলো: শিরক। সম্ভবত সে যখন তাঁর (নবী সা.-এর) কোনো কথা প্রত্যাখ্যান করে, তখন তার অন্তরে কোনো বক্রতা (যাইগ) প্রবেশ করে এবং সে ধ্বংস হয়ে যায়।

আর বাইহাকী রহিমাহুল্লাহ জলীল কদর তাবিঈ মুজাহিদ ইবনে জাবর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী: **“অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।”** (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯) প্রসঙ্গে তিনি (মুজাহিদ) বলেছেন: আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া মানে তাঁর কিতাবের (কুরআনের) দিকে ফিরিয়ে দেওয়া, আর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া মানে সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া।

আর বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) যুহরী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের পূর্ববর্তী আলিমগণ বলতেন, সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা হলো মুক্তি (নাজাত)।

আর মুওয়াফফাকুদ্দীন ইবনু কুদামা (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাব 'রাওদাতুন নাযির ফী বায়ানিল উসূলিল আহকাম'-এ যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: দলিলসমূহের মধ্যে দ্বিতীয় মূলনীতি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা হলো প্রমাণ (হুজ্জাহ); কারণ মু'জিযা তাঁর সত্যতার প্রমাণ দেয়, আর আল্লাহ তাঁর আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর নির্দেশের বিরোধিতা করা থেকে সতর্ক করেছেন। (উদ্দেশ্য অনুযায়ী সমাপ্ত হলো)।

আর ইবনু কাছীর (রহিমাহুল্লাহ) আল্লাহ তাআলার বাণী:

**فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ** (¬১)

অর্থাৎ: **সুতরাং যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর আপতিত হবে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।** এর তাফসীরে বলেছেন:

অর্থাৎ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশ, যা হলো তাঁর পথ, তাঁর পদ্ধতি, তাঁর তরীকা, তাঁর সুন্নাহ এবং তাঁর শরীয়ত। সুতরাং কথা ও কাজকে তাঁর কথা ও কাজ দ্বারা ওজন করা হবে। অতএব, যা এর সাথে মিলে যাবে, তা গৃহীত হবে। আর যা এর বিরোধিতা করবে, তা তার বক্তা ও কর্মীর উপর প্রত্যাখ্যাত হবে, সে যেই হোক না কেন।

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (¬২)

অর্থাৎ: যে ব্যক্তি গোপনে বা প্রকাশ্যে রাসূলের শরীয়তের বিরোধিতা করে, সে যেন ভয় করে এবং সতর্ক হয় যে, **তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে** (¬৩) অর্থাৎ: তাদের অন্তরে কুফর, নিফাক (কপটতা) অথবা...

***

(¬১) সূরা নূর, আয়াত ৬৩

(¬২) বুখারী, কিতাবুস সুলহ, বাব: যদি তারা কোনো অন্যায় সন্ধির উপর আপোস করে, তবে সেই সন্ধি প্রত্যাখ্যাত, নং ২৪৯৯। মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়া, বাব: বাতিল হুকুমসমূহ বাতিল করা এবং নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ প্রত্যাখ্যান করা, নং ৩২৪৩।

(¬৩) সূরা নূর, আয়াত ৬৩

বিদআত। অথবা তাদের উপর নেমে আসবে কঠিন শাস্তি (১) অর্থাৎ, দুনিয়াতে হত্যা, হদ (শরীয়াহ নির্ধারিত শাস্তি), কারাবাস অথবা এ জাতীয় কিছুর মাধ্যমে।

যেমন ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ থেকে, তিনি বলেন: আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের কাছে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার এবং তোমাদের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির মতো, যে আগুন জ্বালালো। যখন আগুন তার চারপাশ আলোকিত করলো, তখন পতঙ্গ এবং এই সকল প্রাণী, যারা আগুনে ঝাঁপ দেয়, তারা তাতে ঝাঁপ দিতে শুরু করলো। আর সে তাদেরকে বাধা দিতে লাগলো, কিন্তু তারা তাকে পরাভূত করে তাতে ঝাঁপিয়ে পড়লো। তিনি বললেন: এটিই হলো আমার এবং তোমাদের উদাহরণ। আমি তোমাদের কোমর ধরে আগুন থেকে দূরে সরিয়ে রাখছি—‘আগুন থেকে দূরে সরে এসো!’—কিন্তু তোমরা আমাকে পরাভূত করে তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ছো।» (২) হাদীসটি আব্দুর রাযযাকের সূত্রে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।

আর সুয়ূতী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘মিফতাহুল জান্নাহ ফিল ইহতিজাজ বিস-সুন্নাহ’ (সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করার মাধ্যমে জান্নাতের চাবি) নামক রিসালাতে যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো:

তোমরা জেনে রাখো, আল্লাহ তোমাদের প্রতি রহম করুন, যে ব্যক্তি অস্বীকার করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস—তা কথা হোক বা কাজ—উসূলে (নীতিমালায়) সুপরিচিত শর্তানুযায়ী প্রমাণ (হুজ্জাহ) হিসেবে গণ্য, সে কুফরি করলো, ইসলামের গণ্ডি থেকে বেরিয়ে গেল এবং তাকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে অথবা আল্লাহ কাফিরদের যে দলের সাথে চান, তাদের সাথে হাশর করা হবে। (উদ্দেশ্য অনুযায়ী) সমাপ্ত হলো।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৬৩।

(২) হাদীসটি বুখারী ‘কিতাবুর রিকাক’ (নরম করার অধ্যায়)-এর ‘পাপ কাজ থেকে বিরত থাকা’ অনুচ্ছেদে, হা/৬০০২ এবং মুসলিম ‘কিতাবুল ফাদাইল’ (ফযীলতসমূহ)-এর ‘উম্মতের প্রতি তাঁর (সা.) দয়া’ অনুচ্ছেদে, হা/৪২৩৫ তে বর্ণনা করেছেন।

সাহাবায়ে কেরাম, তাবেঈন এবং তাঁদের পরবর্তী আহলে ইলমদের পক্ষ থেকে সুন্নাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শন, এর উপর আমল করা ওয়াজিব হওয়া এবং এর বিরোধিতা করা থেকে সতর্কীকরণের বিষয়ে বর্ণিত আছার (বর্ণনা) সমূহ অত্যন্ত প্রচুর।

আমি আশা করি, আমরা আয়াত, হাদীস এবং আছার (বর্ণনা) থেকে যা কিছু উল্লেখ করেছি, তা সত্যের অন্বেষণকারীর জন্য যথেষ্ট ও সন্তোষজনক হবে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করেন এবং তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে নিরাপত্তা দেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করেন। নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ ও উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

**৩ - হাদীসের বিশুদ্ধতা: «যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে কোনো উত্তম রীতি (সুন্নাহ হাসানা) চালু করবে, সে তার সওয়াব পাবে এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত এর উপর আমল করবে, তাদের সওয়াবও সে পাবে। (¬১)»**

**প্রশ্ন:** «যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে কোনো উত্তম রীতি (সুন্নাহ হাসানা) চালু করবে, সে তার সওয়াব পাবে এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত এর উপর আমল করবে, তাদের সওয়াবও সে পাবে। (¬২)» – এটি কি হাদীস? আর যদি এটি হাদীস হয়ে থাকে, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি কারো জন্য কিছু বাকি রেখে গেছেন যে, সে ইসলামের মধ্যে কোনো রীতি (সুন্নাহ) চালু করবে? আমরা আশা করি, আপনারা এই বিষয়টি বিস্তারিতভাবে আমাদের কাছে স্পষ্ট করবেন। (¬৩)

***

(¬১) ও (¬২) সহীহ মুসলিম, যাকাত (১০১৭); সুনান আত-তিরমিযী, ইলম (২৬৭৫); সুনান আন-নাসাঈ, যাকাত (২৫৫৪); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৪/৩৫৯); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৫১৪)।

(¬৩) নূর আলাদ দারব প্রোগ্রাম থেকে, ক্যাসেট নং ২৬। এটি এই মাজমূ‘-এর ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৭২-এ প্রকাশিত হয়েছে।

জওয়াব (উত্তর): এই হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ)। এটি সুন্নাহসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করা, সেগুলোর দিকে আহ্বান করা এবং বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) ও যাবতীয় মন্দ কাজ থেকে সতর্ক করার বৈধতা প্রমাণ করে।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا»

“যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম সুন্নাহ (পদ্ধতি) চালু করে, সে তার সওয়াব পাবে এবং তার পরে যারা সে অনুযায়ী আমল করবে, তাদের সওয়াবও সে পাবে। এতে তাদের সওয়াব থেকে সামান্যও হ্রাস করা হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ সুন্নাহ (পদ্ধতি) চালু করে, সে তার পাপের বোঝা বহন করবে এবং তার পরে যারা সে অনুযায়ী আমল করবে, তাদের পাপের বোঝাও সে বহন করবে। এতে তাদের পাপের বোঝা থেকে সামান্যও হ্রাস করা হবে না।” (১)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এই হাদীসের মতোই আরেকটি হাদীস হলো যা আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন:

«من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا»

“যে ব্যক্তি সৎপথের দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের সওয়াবের সমপরিমাণ সওয়াব পাবে। এতে তাদের সওয়াব থেকে সামান্যও হ্রাস করা হবে না। আর যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের পাপের সমপরিমাণ পাপ বহন করবে। এতে তাদের পাপ থেকে সামান্যও হ্রাস করা হবে না।” (২)

অনুরূপভাবে আবূ মাসঊদ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসটিও একই রকম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: “যে ব্যক্তি...

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন যাকাত অধ্যায়ে, ‘খেজুরের অর্ধেক অংশ দিয়ে হলেও সাদাকা করার প্রতি উৎসাহ দান’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ১৬৯১।

(২) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন ইলম (জ্ঞান) অধ্যায়ে, ‘যে ব্যক্তি উত্তম বা মন্দ কোনো সুন্নাহ চালু করে’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৪৮৩১।