ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১-৫৫

"যে ব্যক্তি কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কর্ম সম্পাদনকারীর) অনুরূপ সওয়াব পায় (১)।" এই দুটি হাদীস মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর [হাদীসের বাণী] "যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো (ভালো) সুন্নাহ চালু করে (২)"— এর অর্থ হলো: সে এমন একটি সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করে, প্রকাশ করে এবং সুস্পষ্ট করে তোলে যা হয়তো মানুষের কাছে গোপন ছিল। অতঃপর সে সেটির দিকে আহ্বান করে, তা প্রকাশ করে এবং সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে। ফলে সে তাতে তার অনুসারীদের সওয়াবের অনুরূপ সওয়াব লাভ করে। এর অর্থ দীনের মধ্যে নতুন কিছু উদ্ভাবন (বিদআত) নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদআত থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা (৩)।" আহলে ইলমদের (আলেমদের) ঐকমত্যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কথাগুলো একে অপরের সত্যায়ন করে এবং একটি আরেকটির সাথে সাংঘর্ষিক হয় না।

অতএব, এর দ্বারা জানা গেল যে হাদীসের উদ্দেশ্য হলো সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং প্রকাশ করা। এর উদাহরণ হলো: কোনো আলেম এমন কোনো দেশে গেলেন যেখানে কুরআনুল কারীমের শিক্ষা নেই, অথবা নবুওয়াতের সুন্নাহর শিক্ষা নেই। তখন তিনি মানুষের জন্য বসে তাদেরকে কুরআন শিক্ষা দিয়ে এবং সুন্নাহ শিক্ষা দিয়ে এই সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করেন, অথবা তিনি শিক্ষক নিয়ে আসেন।

অথবা এমন কোনো দেশে গেলেন যেখানে লোকেরা তাদের দাড়ি মুণ্ডন করে বা ছোট করে ফেলে, তখন তিনি দাড়ি লম্বা করার (ছেড়ে দেওয়ার) এবং ঝুলিয়ে রাখার নির্দেশ দেন। এর মাধ্যমে তিনি সেই দেশে এই মহান সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করলেন, যেখানকার লোকেরা তা জানত না।

(১) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল ইমারাহ, বাব: আল্লাহর পথে জিহাদকারীকে বাহন ও অন্যান্য দিয়ে সাহায্য করা, হাদীস নং ৩৫০৯।

(২) সহীহ মুসলিম, যাকাত (১০১৭); সুনানুত তিরমিযী, ইলম (২৬৭৫); সুনানুন নাসায়ী, যাকাত (২৫৫৪); সুনানু ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২০৩); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৫৯); সুনানুদ দারিমী, মুকাদ্দিমা (৫১৪)।

(৩) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল জুমুআহ, বাব: সালাত ও খুতবা সংক্ষিপ্ত করা, হাদীস নং ১৪৩৫।

আর তার জন্য সেই পরিমাণ সওয়াব থাকবে, যে পরিমাণ সওয়াব আল্লাহ্‌ তার (ঐ ব্যক্তির) মাধ্যমে যাদেরকে হেদায়েত দিয়েছেন তাদের জন্য রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো; মুশরিকদের বিরোধিতা করো।"** (১) এটি ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, যার বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত।

আর লোকেরা যখন দেখল যে এই আলেম তার দাড়ি লম্বা করেছেন এবং সেদিকে আহ্বান করছেন, তখন তারা তাকে অনুসরণ করল। ফলে তিনি তাদের মাধ্যমে সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করলেন। এটি একটি ওয়াজিব সুন্নাহ, যা উল্লেখিত হাদীস এবং এর সমার্থক অন্যান্য হাদীসের ভিত্তিতে পরিত্যাগ করা জায়েজ নয়। সুতরাং, তার জন্য তাদের সওয়াবের অনুরূপ সওয়াব থাকবে।

হতে পারে তিনি এমন কোনো দেশে আছেন যেখানে লোকেরা জুমুআর সালাত সম্পর্কে অজ্ঞ এবং তারা তা আদায় করে না। তখন তিনি তাদেরকে শিক্ষা দেন এবং তাদের নিয়ে জুমুআর সালাত আদায় করেন। ফলে তার জন্য তাদের সওয়াবের অনুরূপ সওয়াব থাকবে। অনুরূপভাবে, যদি তিনি এমন কোনো দেশে থাকেন যেখানে লোকেরা বিতর (সালাত) সম্পর্কে অজ্ঞ, তখন তিনি তাদেরকে তা শিক্ষা দেন এবং তারা সে অনুযায়ী তাকে অনুসরণ করে। অথবা দ্বীনের সুপরিচিত অন্যান্য ইবাদত ও আহকামের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

যখন কিছু দেশ বা গোত্রের মধ্যে এই অজ্ঞতা দেখা দেয়, তখন যিনি তাদের মাঝে এটিকে পুনরুজ্জীবিত করেন, প্রচার করেন এবং সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন, তাকে বলা হয়: তিনি ইসলামে একটি উত্তম সুন্নাহ প্রতিষ্ঠা করেছেন (*সান্না ফিল ইসলামি সুন্নাতান হাসানাহ*)। এর অর্থ হলো, তিনি ইসলামের একটি বিধানকে প্রকাশ করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি ইসলামে উত্তম সুন্নাহ প্রতিষ্ঠাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হন।

এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, তিনি দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন করে উদ্ভাবন করবেন যার অনুমতি আল্লাহ্‌ দেননি। কারণ, বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) মাত্রই ভ্রষ্টতা; যেমনটি হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীতে এসেছে:

***

(১) হাদীসটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুল লিবাস (পোশাক পরিচ্ছেদ), বাব: নখ কাটা, হাদীস নং ৫৪৪২; এবং মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (পবিত্রতা পরিচ্ছেদ), বাব: খাসাইলুল ফিতরাহ (ফিতরাতের বৈশিষ্ট্যসমূহ), হাদীস নং ৩৮২।

সহীহ হাদীসে এসেছে: “তোমরা নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে দূরে থাকো। কেননা প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো গোমরাহী (পথভ্রষ্টতা)।” (১)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সহীহ হাদীসে আরও বলেন: “যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।” (২) এবং অন্য শব্দে এসেছে: “যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করল, যা এর অংশ নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।” (৩) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

জুমুআর খুতবায় তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলতেন: “আম্মা বা'দ (অতঃপর): নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি, আর প্রতিটি বিদআতই হলো গোমরাহী।” (৪) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সুতরাং, যে ইবাদত আল্লাহ শরীয়তসম্মত করেননি, তার দিকে দাওয়াত দেওয়া জায়েয নয়। আর এর সম্পাদনকারী কোনো সওয়াবও পাবে না। বরং তার সেই আমল এবং তার দিকে দাওয়াত দেওয়া বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হবে। এর ফলে, যে ব্যক্তি এর দিকে আহ্বান করে, সে পথভ্রষ্টতার দিকে আহ্বানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যারা এমন কাজ করে, তাদের নিন্দা করে বলেন:

**নাকি তাদের এমন কিছু শরীক (অংশীদার) রয়েছে, যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?** (৫)

***

**(১) সুনান আবূ দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬০৭)।**

**(২) সহীহ মুসলিম, আল-আক্বদিয়াহ (১৭১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।**

**(৩) সহীহ বুখারী, আস-সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, আল-আক্বদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবূ দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।**

**(৪) ইমাম মুসলিম এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল জুমুআহ-এর ‘খুতবা সংক্ষিপ্তকরণ’ অধ্যায়ে, হাদীস নং ১৪৩৫।**

**(৫) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২১।**

৪ - হাদীস কীভাবে নাযিল হলো?

আমাদের শ্রদ্ধেয় পিতা, শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, আল্লাহ তাঁকে সকল প্রকার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন, আমীন।

আমি আপনার সমীপে একটি প্রশ্ন প্রেরণ করছি এবং এর উত্তর প্রদানের জন্য আপনার অনুগ্রহ কামনা করছি।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**প্রশ্ন:** আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ওহীর মাধ্যমে রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর কুরআন নাযিল করেছেন, কিন্তু হাদীস কীভাবে নাযিল হলো?

**উত্তর:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর কুরআনুল কারীম নাযিল করেছেন ফেরেশতাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ফেরেশতা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর মাধ্যমে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা আশ-শু'আরাতে বলেছেন:

নিশ্চয় এটি সৃষ্টিকুলের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ (১) এটি নিয়ে অবতরণ করেছেন রূহুল আমীন (বিশ্বস্ত আত্মা) (২) আপনার হৃদয়ের উপর, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন (৩) স্পষ্ট আরবী ভাষায় (৪)

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা সূরা আদ-দুখানে বলেছেন:

***

(১) সূরা আশ-শু'আরা, আয়াত: ১৯২

(২) সূরা আশ-শু'আরা, আয়াত: ১৯৩

(৩) সূরা আশ-শু'আরা, আয়াত: ১৯৪

(৪) সূরা আশ-শু'আরা, আয়াত: ১৯৫

হা-মীম (১) শপথ সুস্পষ্ট কিতাবের (২) নিশ্চয়ই আমি তা নাযিল করেছি এক বরকতময় রাতে; নিশ্চয়ই আমি সতর্ককারী (৩) এ রাতে প্রতিটি প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় (৪)।

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি তা নাযিল করেছি কদরের রাতে (৫) আর আপনি কি জানেন কদরের রাত কী? (৬) কদরের রাত হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম (৭)।

এই রাতটি হলো রাতসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, আর এটি রমাদানের শেষ দশকে অবস্থিত, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সূরা আল-বাক্বারাহতে বলেছেন: রমাদান মাস, যাতে কুরআন নাযিল করা হয়েছে (৮) আয়াতটি।

পক্ষান্তরে হাদীসের বিষয়টি হলো, আল্লাহ তাআ'লা তা তাঁর নবীর প্রতি ওহীর মাধ্যমে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর মধ্যস্থতায় প্রেরণ করেন। কখনও কখনও ফেরেশতা তাঁর (নবীর) সামনে মানুষের আকৃতিতে আবির্ভূত হন, অতঃপর তিনি যা বলেন, নবী তা শোনেন। যেমনটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে রয়েছে।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি,

এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান।