ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (মহাপরাক্রমশালী) বলেছেন: **নিশ্চয়ই আমি এটি (কুরআন) কদরের রাতে নাযিল করেছি।** (১) এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াতসমূহ যা প্রমাণ করে যে, এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার কালাম (বাণী) এবং তা তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।

সুতরাং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী উভয়েই এর সবকিছুর প্রতি ঈমান রাখে। এবং তারা উভয়েই এই আক্বীদা পোষণ করে যে, এটি আল্লাহর কালাম, যা অবতীর্ণ, সৃষ্টি নয়; তাঁর থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর দিকেই এর প্রত্যাবর্তন। এটা জাহমিয়্যাহ এবং তাদের অনুসারী বিদআতপন্থীদের মতের সম্পূর্ণ বিপরীত।

অনুরূপভাবে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি নসীহত (আন্তরিকতা) হলো— তাঁর আদেশসমূহ মান্য করা, তাঁর নিষেধসমূহ থেকে বিরত থাকা এবং এই মর্মে ঈমান আনা যে, তিনি সত্যই আল্লাহর রাসূল এবং তিনি শেষ নবী ও রাসূল। এর সাথে তাঁর সুন্নাহকে রক্ষা করা এবং এর পক্ষ হয়ে প্রতিরোধ করা। এই সবকিছুই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি নসীহতের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, তাঁর হাদীসসমূহের প্রতি যত্নশীল হওয়া, সেগুলোর সহীহ (বিশুদ্ধ) ও সাক্বীম (দুর্বল)-এর মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করা, সেগুলোকে রক্ষা করা, সেগুলোর প্রতি অনুগত হওয়া এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যে সীমারেখা নির্ধারণ করে দিয়েছেন, তার উপর স্থির থাকা।

যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: **এগুলো আল্লাহর সীমারেখা; সুতরাং তোমরা তা লঙ্ঘন করো না।** (২) আয়াতটি। এটাই হলো রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি নসীহত। আর এর অতিরিক্ত যা কিছু রয়েছে, যেমন ওয়াজিবসমূহ (বাধ্যতামূলক কাজ) পালন করা এবং হারামসমূহ (নিষিদ্ধ কাজ) বর্জন করা— তা নসীহতের পূর্ণতা ও সমাপ্তি।

সারকথা হলো, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ যে অধিকারসমূহের প্রতি দিকনির্দেশনা দিয়েছে, সেগুলোর প্রতি যত্নশীল হওয়ার মাধ্যমেই সে ব্যক্তি আল্লাহ এবং তাঁর কিতাবের প্রতি নসীহত (আন্তরিকতা) প্রদর্শন করল।

***

(১) সূরা আল-কদর, আয়াত ১

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২২৯

এবং তাঁর রাসূলের প্রতি [নাসিহা হলো]: আল্লাহর ফরযসমূহ (obligations) আদায় করা, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি বর্জন করা, আল্লাহর সীমারেখার উপর স্থির থাকা, তাঁর (আল্লাহর) প্রশংসা ও যিকির (স্মরণ) অধিক পরিমাণে করা, এবং তাঁকে (জাল্লা ওয়া আলা) ভয় করা। এই সবকিছুই আল্লাহ, তাঁর কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি নাসিহার অন্তর্ভুক্ত।

আর মুসলিম নেতৃবৃন্দের প্রতি নাসিহা হলো: তাদের জন্য দু'আ করা, সৎকাজে তাদের কথা শোনা ও আনুগত্য করা, কল্যাণের কাজে তাদের সাথে সহযোগিতা করা, মন্দ কাজ বর্জন করা, তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করা এবং তাদের সাথে ক্ষমতা নিয়ে বিবাদ না করা, তবে যদি তাদের মধ্যে এমন সুস্পষ্ট কুফর (*কুফরুন বাওয়াহ*) পাওয়া যায়, যার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণ বিদ্যমান থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা)। যেমনটি আনসারদের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে বাইআত গ্রহণের সময় উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে এসেছে।

তাদের প্রতি নাসিহার অংশ হলো: উত্তম পদ্ধতি, নম্রতা এবং অন্যান্য উপকারী পন্থায় তাদেরকে কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া, সৎকাজের আদেশ করা এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা; এই সহীহ হাদীসের উপর আমল করার উদ্দেশ্যে, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীর উপর আমল করার উদ্দেশ্যে:

**তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো** (১)

এবং তাঁর (সুবহানাহু) এই বাণীর উপর:

**সময়ের শপথ। মানুষ অবশ্যই ক্ষতির মধ্যে নিপতিত। তবে তারা ব্যতীত, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।** (২)

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ: আয়াত ২

(২) সূরা আল-আসর: আয়াত ১-৩

আর সাধারণ মুসলিমদের প্রতি নসীহত (কল্যাণকামিতা) হলো— তাদেরকে শিক্ষা দেওয়া, দ্বীনের মধ্যে তাদেরকে গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করা, তাদেরকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার দিকে দাওয়াত দেওয়া, তাদেরকে সৎকাজের আদেশ করা এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা, আর তাদের উপর শরঈ হুদুদ (নির্ধারিত দণ্ডসমূহ) ও তা‘যীরাত (বিবেচনামূলক শাস্তি) প্রতিষ্ঠা করা। এই সবকিছুই তাদের প্রতি নসীহতের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**১৮ - হাদীসের ব্যাখ্যা: «ওয়া লা হাম্মাহ ওয়া লা সফর» (১)**

**প্রশ্ন:** আমি তাশাউম (অশুভ লক্ষণ) সম্পর্কে একটি হাদীস শুনেছি, যার অর্থ হলো: «ওয়া লা হাম্মাহ ওয়া লা সফর» (২)। আমি আপনার কাছে অনুরোধ করছি, আপনি যেন সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং এর মধ্যে যে শব্দগুলো আমি বুঝি না, সেগুলোর ব্যাখ্যা করে দেন (৩)।

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:

**«لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر (৫) ويعجبني الفأل»**

**অর্থাৎ: «কোনো রোগ নিজ থেকে সংক্রামক নয়, কোনো অশুভ লক্ষণ নেই, কোনো হাম্মাহ নেই এবং কোনো সফর (মাস বা রোগ) নেই। আর আমার কাছে ফাল (শুভ লক্ষণ) পছন্দনীয়।»**

***

**(১)** সহীহ বুখারী, কিতাবুত তিব্ব (৫৭৫৭); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৯১১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩২৭)।

**(২)** সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তিব্ব (৩৫৩৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৬৯)।

**(৩)** এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন তাঁর মহিমা (শায়খ ইবনে বায) ১৪১৮ হিজরীর ১১/২৪ তারিখে।

**(৪)** হাদীসটি বুখারী সংকলন করেছেন কিতাবুত তিব্ব, বাবুল ফাল (৫৩১৫) এবং মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুস সালাম, বাবুত ত্বিইয়ারাহ ওয়াল ফাল (৪১২৩)।

**(৫)** (৪) এবং «ওয়া লা নাও’ ওয়া লা গাউল» (কোনো নক্ষত্রের প্রভাব নেই এবং কোনো রাক্ষস নেই)। হাদীসটি মুসলিম সংকলন করেছেন আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা থেকে কিতাবুস সালাম, বাব: লা আদ্‌ওয়া ওয়া লা ত্বিইয়ারাহ (৪১১৬, ৪১১৯)।

এর অর্থ হলো: জাহেলিয়াতের লোকেরা যে বিশ্বাস পোষণ করত যে, বস্তুসমূহ স্বীয় প্রকৃতিগতভাবে (بطبعها) সংক্রামিত করে, সেটিকে বাতিল করা। অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে জানিয়ে দিলেন যে, এই বিষয়টি বাতিল এবং মহাবিশ্বের একমাত্র পরিচালক (আল-মুতাসাররিফ ফিল কাওন) হলেন আল্লাহ তাআলা।

তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! উট মরুভূমিতে হরিণের মতো সুস্থ থাকে, অতঃপর একটি খোসপাঁচড়ায় আক্রান্ত উট তাদের মধ্যে প্রবেশ করে এবং সেগুলোকে আক্রান্ত করে ফেলে।” তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তাহলে প্রথমটিকে কে সংক্রামিত করল?” (¬1)

এর অর্থ হলো: যিনি প্রথমটির মধ্যে খোসপাঁচড়া নাযিল করেছেন, তিনিই অন্যগুলোর মধ্যেও তা নাযিল করেছেন। অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিলেন যে, অসুস্থের সাথে মেলামেশা (আল-মুখালাতাহ) আল্লাহর আযযা ওয়া জাল্লা-এর অনুমতিক্রমে রোগীকে সুস্থের মধ্যে রোগ স্থানান্তরের একটি কারণ হতে পারে।

আর এই কারণেই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “অসুস্থকে সুস্থের কাছে আনা যাবে না।” (¬2) এর অর্থ হলো: খোসপাঁচড়া বা অনুরূপ রোগে আক্রান্ত অসুস্থ উট বা এ জাতীয় প্রাণীকে সুস্থ উটের সাথে একত্রিত করতে নিষেধ করা হয়েছে; কারণ এই মেলামেশা আল্লাহর অনুমতিক্রমে অসুস্থ থেকে সুস্থের মধ্যে রোগ স্থানান্তরের কারণ হতে পারে।

***

(¬1) হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর ‘কিতাবুত তিব্ব’ (চিকিৎসা অধ্যায়)-এর ‘লা সাফারু ওয়া হুয়া দা’উন ইয়া’খুযুল বাতনা’ (সাফার রোগ নেই, আর তা হলো পেটের রোগ) অনুচ্ছেদে, ৫২৭৮ নং-এ এবং ইমাম মুসলিম তাঁর ‘কিতাবুস সালাম’ (শান্তি অধ্যায়)-এর ‘লা আ’দওয়া ওয়া লা ত্বিয়ারাহ ওয়া লা হাম্মাহ ওয়া লা সাফার ওয়া লা নাউ’ (কোনো সংক্রমণ নেই, কোনো কুলক্ষণ নেই, কোনো হাম্মাহ নেই, কোনো সাফার নেই এবং কোনো নক্ষত্রের প্রভাব নেই) অনুচ্ছেদে, ৪১১৬ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

(¬2) হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর ‘কিতাবুত তিব্ব’ (চিকিৎসা অধ্যায়)-এর ‘লা হাম্মাহ’ (কোনো হাম্মাহ নেই) অনুচ্ছেদে, ৫৩২৮ নং-এ এবং ইমাম মুসলিম তাঁর ‘কিতাবুস সালাম’ (শান্তি অধ্যায়)-এর ‘লা আ’দওয়া ওয়া লা ত্বিয়ারাহ ওয়া লা হাম্মাহ ওয়া লা সাফার ওয়া লা নাউ’ অনুচ্ছেদে, ৪১১৭ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

আল্লাহর (ইচ্ছায়)। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: ‘কুষ্ঠরোগী থেকে এমনভাবে পলায়ন করো, যেমন তুমি বাঘ থেকে পলায়ন করো। (১)’ কারণ তার সাথে মেলামেশা করলে রোগটি তার থেকে অন্যের মধ্যে সংক্রমিত হওয়ার কারণ হতে পারে।

তবে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটিও প্রমাণিত যে, তিনি একজন কুষ্ঠরোগীর সাথে আহার করেছেন এবং বলেছেন: ‘আল্লাহর নামে খাও, আল্লাহর ওপর ভরসা রেখে। (২)’ এর মাধ্যমে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, রোগীর দেহ থেকে সুস্থের দেহে কুষ্ঠরোগের সংক্রমণ কেবল আল্লাহর অনুমতিক্রমেই হয়ে থাকে, এটি কোনো অবশ্যম্ভাবী (স্বাভাবিক) বিষয় নয়।

**সারকথা:** এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো প্রমাণ করে যে, জাহেলী যুগের লোকেরা যেমন বিশ্বাস করত যে রোগসমূহ তার নিজস্ব প্রকৃতিগত কারণে সংক্রামক, সেই অর্থে কোনো সংক্রমণ নেই। বরং বিষয়টি সম্পূর্ণভাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার হাতে। তিনি যদি চান, তবে রোগটি অসুস্থ থেকে সুস্থের দেহে সংক্রমিত হয়, আর যদি তিনি না চান, তবে তা ঘটে না। কিন্তু মুসলিমদেরকে উপকারী উপায়-উপকরণ (সাবাব) গ্রহণ করতে এবং যা অনিষ্টের দিকে নিয়ে যেতে পারে, তা বর্জন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: ‘আর কোনো কুলক্ষণ নেই (৩)’—এর অর্থ হলো, জাহেলী যুগের লোকেরা যা বিশ্বাস করত, অর্থাৎ দৃশ্যমান বা শ্রবণযোগ্য কোনো অপছন্দনীয় বস্তুর মাধ্যমে কুলক্ষণ গ্রহণ করা এবং এর ফলে তাদের প্রয়োজন থেকে ফিরে আসা—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা বাতিল ঘোষণা করেছেন।

***

**টীকা:**

(১) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদ আল-মুকসিরীন অধ্যায়ে ৯৩৪৫ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(২) তিরমিযী এটি কিতাবুল আত্বইমাহ (খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়)-এর ‘কুষ্ঠরোগীর সাথে আহার করা’ অনুচ্ছেদে ১৭৩৯ নম্বর হাদিস হিসেবে, আবু দাউদ কিতাবুত তিব্ব (চিকিৎসা অধ্যায়)-এর ‘কুলক্ষণ’ অনুচ্ছেদে ৩৪২৪ নম্বর হাদিস হিসেবে, এবং ইবনু মাজাহ কিতাবুত তিব্ব-এর ‘কুষ্ঠরোগ’ অনুচ্ছেদে ৩৫৩২ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(৩) সহীহ বুখারী (৫৭৫৪), সহীহ মুসলিম (২২২৩), সুনান ইবনু মাজাহ (৩৫৩৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৬৭)।