ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১-১০৫

এগুলো সবই হলো নাফিলা (নফল বা অতিরিক্ত ইবাদত), এবং এই বিষয়ে অবকাশ রয়েছে। ওলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুযায়ী, ঋতুমতী নারী (হায়িয) এবং নেফাসগ্রস্ত নারীর জন্য মুখস্থ কুরআন তেলাওয়াত করায় কোনো বাধা নেই, তা তাদের নিয়মিত পাঠ (ওয়িরদ) হোক বা অন্য কিছু।

কিন্তু জুনুব (যৌন অপবিত্র) ব্যক্তির ক্ষেত্রে, গোসল না করা পর্যন্ত সে কুরআনের কিছুই তেলাওয়াত করতে পারবে না। কারণ, «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অপবিত্রতা (জানাবাত) ছাড়া অন্য কোনো কিছুই কুরআন থেকে বিরত রাখত না।» (১)

আর মুসহাফ (কুরআনের শারীরিক কপি) স্পর্শ করার ক্ষেত্রে, তা হায়িয, নেফাসগ্রস্ত নারী এবং জুনুব ব্যক্তির জন্য জায়েয নয়। অনুরূপভাবে, যার ছোট অপবিত্রতা (হাদাসে আসগর) রয়েছে—যেমন বায়ু ত্যাগ বা ঘুমের কারণে—তার জন্যও শরীয়তসম্মত ওযু না করা পর্যন্ত তা জায়েয নয়। এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

অন্যের জন্য ওয়িরদ-এর সওয়াব উৎসর্গ করার (তাছওয়ীব) ক্ষেত্রে, উত্তম হলো তা বর্জন করা; কারণ এর পক্ষে কোনো দলীল নেই। অনুরূপভাবে, অন্যের জন্য কুরআন তেলাওয়াতের সওয়াব উৎসর্গ করাও উত্তম হলো বর্জন করা, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কারণ, আমাদের জানা মতে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বা সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়নি যা কুরআন বা যিকির-এর সওয়াব অন্যের জন্য উৎসর্গ করার প্রমাণ দেয়। কিন্তু দু’আ (আহ্বান) এবং সাদাকাত (দান-খয়রাত)-এর বিষয়টি প্রশস্ত, যেমনটি পূর্বেও এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

আর উবাই ইবনে কা’ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যেখানে তিনি বলেছিলেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমার সালাতের কতটুকু আপনার জন্য উৎসর্গ করব?’—শেষ পর্যন্ত। এই হাদীসের সনদ দুর্বল। আর যদি এর বিশুদ্ধতা ধরেও নেওয়া হয়, তবে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ (রহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্য আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) উল্লেখ করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দু’আ (আহ্বান); কারণ দু’আকেও ‘সালাত’ বলা হয়। তাঁরা বলেছেন: উবাই (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তো...

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাত (১৪৬); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুত তাহারাত (২৬৫); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুত তাহারাত (২২৯); সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৫৯৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১২৪)।

তিনি দোয়ার জন্য একটি সময় নির্দিষ্ট করলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: তিনি এর কতটুকু অংশ তাঁর জন্য রাখবেন? ... অবশেষে তিনি বললেন: আমি আমার সালাত (দোয়া) পুরোটাই আপনার জন্য করে দেব। এর অর্থ হলো: আমি আমার সমস্ত দোয়া আপনার উপর সালাত (দরূদ) পাঠে পরিণত করব। অর্থাৎ, যে সময়টি তিনি দোয়ার জন্য নির্দিষ্ট করেছিলেন, সেই সময়ে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সর্বাধিক অবগত।

যেহেতু এই হাদিসটির সনদ সহীহ নয়, তাই এর ব্যাখ্যায় অতিরিক্ত কষ্ট স্বীকার (বা বাড়াবাড়ি) করা উচিত নয়। আমাদের জন্য এতটুকু জানাই যথেষ্ট যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত ও সালাম (দরূদ) পাঠ করা আমাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন। যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর উপর সালাত (রহমত) প্রেরণ করেন। হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর উপর সালাত ও সালাম প্রেরণ করো, উত্তমরূপে সালাম প্রেরণ করো।** (১)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু হাদিস এসেছে যা তাঁর উপর অধিক পরিমাণে সালাত ও সালাম (দরূদ) পাঠের বৈধতা প্রমাণ করে—তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক— **«যে ব্যক্তি আমার উপর একবার সালাত (দরূদ) পাঠ করে, আল্লাহ তার উপর এর বিনিময়ে দশবার সালাত (রহমত) প্রেরণ করেন। (২)»**

এই সব কিছুই দিন-রাতের সকল সময়ে তাঁর উপর অধিক পরিমাণে সালাত ও সালাম পাঠের বৈধতা বর্ণনার জন্য যথেষ্ট। বিশেষত দোয়ার পূর্বে, আযানের পরে, সালাতের শেষে সালাম ফেরানোর আগে এবং যখনই তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়।

আর এই হাদিসটির ব্যাপারে: **«যে ব্যক্তি জুমুআর দিন আমার উপর একশ’ বার সালাত (দরূদ) পাঠ করে, সে আসবে...»**

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৬

(২) সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৮৪); সুনান আত-তিরমিযী, মানাকিব (৩৬১৪); সুনান আন-নাসাঈ, আযান (৬৭৮); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৫২৩); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/১৬৮)।

"কিয়ামতের দিন তাঁর সাথে এমন নূর (আলো) থাকবে যা যদি সমস্ত সৃষ্টির মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হয়, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে।" – এর কোনো ভিত্তি (আসল) আমাদের জানা নেই, বরং এটি মিথ্যাবাদীদের মিথ্যাচারসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) প্রেরণের পদ্ধতি সম্পর্কে বলতে গেলে, তাঁর থেকে সহীহ হাদীসসমূহে এর বর্ণনা এসেছে। আর এর সর্বনিম্ন রূপ হলো এই যে, সে বলবে:

১. "আল্লাহুম্মা সল্লি ওয়া সাল্লিম আলা রাসূলিল্লাহ" (হে আল্লাহ, আপনার রাসূলের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন),

২. অথবা "আল্লাহুম্মা সল্লি ওয়া সাল্লিম আলা নাবিয়্যিনা মুহাম্মাদ ওয়া আলিহি ওয়া সাহবিহি" (হে আল্লাহ, আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন),

৩. অথবা "আল্লাহুম্মা সল্লি ওয়া সাল্লিম আলা সাইয়্যিদিনা মুহাম্মাদ ওয়া আলিহি ওয়া সাহবিহি" (হে আল্লাহ, আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন),

৪. অথবা "সল্লাল্লাহু আলাইকা ইয়া রাসূলুল্লাহ" (হে আল্লাহর রাসূল, আপনার উপর আল্লাহর সালাত বর্ষিত হোক), অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো বাক্য।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই বাণী, যখন তাঁকে তাঁর উপর সালাত প্রেরণের পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন:

«قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد»

"তোমরা বলো: 'আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা সল্লাইতা আলা আলি ইবরাহীম, ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা বারাকতা আলা আলি ইবরাহীম ফিল আলামীন, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ' (হে আল্লাহ, আপনি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের উপর সালাত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারবর্গের উপর সালাত বর্ষণ করেছেন। আর মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের উপর বরকত নাযিল করুন, যেমন আপনি বিশ্বজগতের মাঝে ইবরাহীমের পরিবারবর্গের উপর বরকত নাযিল করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত)।" (¬1)

অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন:

«قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد»

"তোমরা বলো: 'আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীম ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ' (হে আল্লাহ, আপনি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের উপর সালাত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীম ও ইবরাহীমের পরিবারবর্গের উপর সালাত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত)।" (¬2)

তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, যখন তিনি তাদেরকে সালাতের পদ্ধতি সম্পর্কে অবহিত করলেন, তখন তিনি বললেন: «والسلام كما علمتم» "আর সালাম হলো, যেমন তোমরা শিখেছ।" (¬3) এর মাধ্যমে তিনি তাদেরকে যা শিক্ষা দিয়েছিলেন, সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন।

***

¬__________

(¬1) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪০৫); সুনানুত তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩২২০); সুনানুন নাসায়ী, আস-সাহু (১২৮৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১১৯); মুওয়াত্তা মালিক, আন-নিদাউ লিস-সালাত (৩৯৮); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৩৪৩)।

(¬2) সহীহ বুখারী, আহাদীসুল আম্বিয়া (৩৩৭০); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪০৬); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৪৮৩); সুনানুন নাসায়ী, আস-সাহু (১২৮৮); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৯৭৬); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/২৪৪); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৩৪২)।

(¬3) বুখারী এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল আহাদীসিল আম্বিয়াতে, বাব: কওলুল্লাহি তাআলা: (ওয়াত্তাখাযাল্লাহু ইবরাহীমা খালীলান), নং ৩৩৭০; এবং মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুস সালাত আলান নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামে, নং ৪০৫।

তাশাহ্হুদের মধ্যে, যা হলো তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) এই বাণী: 'আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ্' (হে নবী, আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক)। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত অন্য একটি শব্দে এসেছে যে, তিনি সাহাবীগণকে বলেছিলেন:

«তোমরা বলো: আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আযওয়াজিহি ওয়া যুররিয়্যাতিহি, কামা সল্লাইতা আলা আলি ইবরাহীম, ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আযওয়াজিহি ওয়া যুররিয়্যাতিহি, কামা বারাকতা আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ» (হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ, তাঁর স্ত্রীগণ ও তাঁর বংশধরদের উপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের বংশধরদের উপর রহমত বর্ষণ করেছেন। আর আপনি মুহাম্মাদ, তাঁর স্ত্রীগণ ও তাঁর বংশধরদের উপর বরকত দান করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের বংশধরদের উপর বরকত দান করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত)। (১)

উপরে উল্লিখিত এই পদ্ধতিগুলোই হলো তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) উপর সালাত পাঠের পদ্ধতি সম্পর্কে বর্ণিত সবচেয়ে সহীহ (বিশুদ্ধ) বর্ণনা। আর এগুলো মানুষেরা তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) উপর সালাত ও সালাম পাঠের যে সকল প্রকারভেদ উদ্ভাবন করেছে, সেগুলোর জন্য যথেষ্ট। আর এগুলো তাদের উদ্ভাবিত বিষয়গুলোর চেয়ে উত্তম।

আর যে হাদীসটি প্রচলিত আছে: «যে ব্যক্তি দিনে আমার উপর একশত বার সালাত পাঠ করবে, আল্লাহ তার একশতটি প্রয়োজন পূরণ করবেন; যার সত্তরটি তার আখিরাতের জন্য এবং ত্রিশটি তার দুনিয়ার জন্য»— এর কোনো ভিত্তি আছে বলে আমরা জানি না। বরং এটি মিথ্যাবাদীদের মিথ্যাচারসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাকে এবং সকল মুসলিমকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দেন। আর তিনি যেন আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন এবং আমাদের সকলকে ইসলামের উপর মৃত্যু দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

আর আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ্।

***

(১) এটি মুসলিম তাঁর সালাত অধ্যায়ে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর সালাত পাঠের পরিচ্ছেদে, নং ৪০৭-এ বর্ণনা করেছেন।

**৪২. "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা জমিনের উপর নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন" – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?**

**প্রশ্ন:** আমি একজন ঘোষককে (মিডিয়া ব্যক্তিত্বকে) জুমুআর দিনের ফযীলত সম্পর্কে কথা বলতে শুনেছি। তা ছিল রবিউল আউয়াল মাসের ১২ তারিখের জুমুআর দিন। তিনি একটি হাদীস উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে:

«فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تُعْرَضُ عَلَيْكَ صَلَاتُنَا وَقَدْ أَرَمْتَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ»

অর্থাৎ: "অতএব তোমরা সেই দিনে আমার উপর বেশি বেশি সালাত (দরূদ) পাঠ করো। কারণ তোমাদের সালাত আমার কাছে পেশ করা হয়।" সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো (একসময়) পচে-গলে যাবেন (দেহ ক্ষয়প্রাপ্ত হবে), তখন কীভাবে আমাদের সালাত আপনার কাছে পেশ করা হবে?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা জমিনের উপর নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন।"

হাদীসটি তিরমিযী ব্যতীত পাঁচজন (ইমাম) বর্ণনা করেছেন।

এই হাদীসটি কি সেই সম্মানিত আয়াতের সাথে সাংঘর্ষিক নয়, যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেন:

**قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ**

অর্থাৎ: "বলো, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ..." [সূরা আল-কাহফ: ১১০]

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর সাথেও কি সাংঘর্ষিক নয়:

**وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا**

অর্থাৎ: "আর নিশ্চয়ই আমরা ভূপৃষ্ঠে যা কিছু আছে, তা এক শুষ্ক তৃণহীন মাটিতে পরিণত করব।" [সূরা আল-কাহফ: ৮]

আর (প্রশ্নকারী উল্লেখ করেছেন) যখন তাঁর চাচা আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) মৃত্যুর পর প্রবেশ করলেন এবং দাফনের আগে তিন দিন পর্যন্ত তিনি (দেহ) অবস্থান করেছিলেন।

***

**[টীকা ও সূত্রসমূহ]**

(১) সুনান ইবনে মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তাতে সুন্নাহ অধ্যায় (১০৮৫)।

(২) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: নাসায়ী, কিতাবুল জুমুআহ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর বেশি সালাত পাঠের অধ্যায়, নং ১৩৭৪; আবু দাউদ, কিতাবুস সালাত, জুমুআর দিন ও রাতের ফযীলত অধ্যায়, নং ১০৪৭; ইবনে মাজাহ, কিতাবুস সালাত, জুমুআর ফযীলত অধ্যায়, নং ১০৮৫; এবং আহমদ, মুসনাদুল মুকসিরীন-এর শুরুতে, আওস ইবনে আওস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস।

(৩) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১১০।

(৪) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ৮।