ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১-১১৫

সাজদাহ হলো ফরয ও নফল উভয় সালাতেই দোয়ার স্থান। আর দোয়া কবুলের জন্য সর্বাধিক উপযুক্ত সময় হলো: রাতের শেষ ভাগ। অনুরূপভাবে, ফরয হোক বা নফল, সালাতের মধ্যে সাজদাহর সময় দোয়া কবুল হয়। অনুরূপভাবে, তাশাহহুদ ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর দরূদ পাঠের পর সালাম ফেরানোর পূর্বে সালাতের শেষ ভাগেও (দোয়া কবুল হয়)।

অনুরূপভাবে, জুমার দিনে যখন খতীব মিম্বরে বসেন সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত (এই সময় দোয়া কবুল হয়), এবং জুমার দিনে আসরের সালাতের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত (দোয়া কবুলের সময়)।

সুতরাং, যে ব্যক্তি দোয়া করতে চায়, তার উচিত এই সময়গুলো খুঁজে নেওয়া। অনুরূপভাবে, আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে করা দোয়াও প্রত্যাখ্যাত হয় না।

আর এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো রাতের শেষ ভাগ; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“প্রতি রাতে যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ বাকি থাকে, তখন আমাদের রব দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন এবং বলেন: ‘কে আমাকে ডাকবে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চাইবে যে আমি তাকে দান করব? কে আমার কাছে ক্ষমা চাইবে যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব?’ (১)**

অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: **“কোনো আহ্বানকারী আছে কি, যার ডাকে সাড়া দেওয়া হবে? কোনো প্রার্থনাকারী আছে কি, যাকে তার চাওয়া দেওয়া হবে? কোনো তওবাকারী আছে কি, যার তওবা কবুল করা হবে? এভাবে ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত (তিনি আহ্বান করতে থাকেন)।” (২)**

***

(১) বুখারী, কিতাবুত তাওহীদ, বাব: আল্লাহ তাআলার বাণী: (তারা আল্লাহর বাণী পরিবর্তন করতে চায়), হাদীস নং ৭৪৯৪; এবং মুসলিম, কিতাবু সালাতিল মুসাফিরীন, বাব: রাতের শেষ ভাগে দোয়া ও যিকিরের প্রতি উৎসাহ প্রদান, হাদীস নং ৭৫৮।

(২) মুসলিম, কিতাবু সালাতিল মুসাফিরীন, বাব: রাতের শেষ ভাগে দোয়া ও যিকিরের প্রতি উৎসাহ প্রদান, হাদীস নং ৭৫৮।

এটি একটি মহিমান্বিত সময়, যখন মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর জন্য তাহাজ্জুদ, দু'আ এবং ইস্তিগফারের অংশ থাকা উচিত।

আর এই ইলাহী অবতরণ (নুযূল) হলো এমন অবতরণ যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর জন্য শোভনীয়। এটি তাঁর সৃষ্টির অবতরণের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এমনভাবে অবতরণ করেন যা তাঁর মহিমার সাথে মানানসই। এর স্বরূপ (কাইফিয়্যাত) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ব্যতীত আর কেউ জানে না। তিনি তাঁর কোনো গুণাবলীতেই সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য রাখেন না, যেমন: ইসতিওয়া (আরশের উপর আরোহণ), রহমত (দয়া), গযব (ক্রোধ), রিদা (সন্তুষ্টি) এবং অন্যান্য গুণাবলী।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (১) [সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১]

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তা'আলার এই বাণী:

**দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ইসতিওয়া (আরোহণ) করেছেন।** (২) [সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৫]।

সুতরাং, এই ইসতিওয়া তাঁর মহিমার সাথে মানানসই। এর অর্থ হলো: আরশের উপর সমুন্নত হওয়া এবং উচ্চতা লাভ করা। তবে এটি এমন ইসতিওয়া যা আল্লাহর জন্য শোভনীয়, যাতে তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য রাখেন না এবং এর স্বরূপ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ব্যতীত আর কেউ জানে না।

যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:

**তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (৩) [সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১]।

আর যেমন উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: 'ইসতিওয়া অজানা নয়, এর স্বরূপ (কাইফ) বোধগম্য নয়, এটিকে স্বীকার করা ঈমান এবং এটিকে অস্বীকার করা কুফর।'

আর ইমাম মালিকের শায়খ রাবী'আহ ইবনু আবী আবদুর রহমান বলেছেন...

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

(২) সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৫

(৩) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

যখন একজন তাবিঈকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: (আল-ইসতিওয়া [আল্লাহর আরশের উপর সমুন্নত হওয়া] অজানা নয়, আর এর স্বরূপ (কাইফিয়াত) বোধগম্য নয়। আল্লাহর পক্ষ থেকে রিসালাত (বার্তা), রাসূলের উপর তা পৌঁছে দেওয়া, আর আমাদের উপর তা বিশ্বাস করা।)

আর যখন ইমাম মালিককে (রহিমাহুল্লাহ)—যিনি দ্বিতীয় শতাব্দীতে তাঁর সময়ের দারুল হিজরার (মদীনার) ইমাম ছিলেন—'আল-ইসতিওয়া' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: (আল-ইসতিওয়া জানা বিষয়, কিন্তু এর স্বরূপ (কাইফিয়াত) অজানা। এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), আর এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন)।) এরপর তিনি প্রশ্নকারীকে বললেন: (আমি তোমাকে মন্দ লোক ছাড়া আর কিছু মনে করি না।) অতঃপর তিনি তাকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

ইমাম মালিক, উম্মু সালামাহ এবং রাবী'আহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যা বলেছেন, তা-ই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের সর্বসম্মত অভিমত। তাঁরা আল্লাহর নাম ও গুণাবলী সম্পর্কে বলেন: এগুলোকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর জন্য এমনভাবে সাব্যস্ত করা ওয়াজিব, যা তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য শোভনীয়। সুতরাং, এর প্রতি ঈমান আনা ও স্বীকার করা ওয়াজিব, কিন্তু এর স্বরূপ নির্ধারণ (তাকয়ীফ) প্রত্যাখ্যাত; এর কাইফিয়াত (স্বরূপ) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ছাড়া আর কেউ জানেন না।

এ কারণেই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।** (১) [সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৪]। এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **তাঁর মতো কিছু নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (২) [সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১]। এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য উপমা তৈরি করো না। নিশ্চয় আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না।** (৩) [সূরা আন-নাহল, আয়াত ৭৪]।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা রাগ করেন...

***

(১) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৪

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৭৪

আল্লাহ তাআলা তাঁর অবাধ্য ও কুফরি পোষণকারীদের উপর (ক্রোধ করেন)। তিনি তাঁর আনুগত্যশীলদের প্রতি সন্তুষ্ট হন, তাঁর বন্ধুদের (আউলিয়াদের) ভালোবাসেন এবং তাঁর শত্রুদের ঘৃণা করেন। আর এই ভালোবাসা, ঘৃণা, সন্তুষ্টি, ক্রোধ এবং অন্যান্য যে সকল গুণাবলী (সিফাত) তাঁর রয়েছে, সে সবই তাঁর জন্য সাব্যস্ত (প্রমাণিত), এমনভাবে যা তাঁর মহিমা ও মর্যাদার সাথে মানানসই। আর এটাই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অভিমত।

অতএব, ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো: এই মতাদর্শকে আঁকড়ে ধরা, এর উপর অবিচল থাকা এবং যারা এর বিরোধিতা করে তাদের খণ্ডন করা।

সিজদায় দুআ করার দলীলসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: **"আর রুকূতে তোমরা রবের মহিমা বর্ণনা করো, আর সিজদায় তোমরা দুআ করার জন্য কঠোর চেষ্টা করো। কারণ তখন তোমাদের দুআ কবুল হওয়ার উপযুক্ত (বা সম্ভাবনা বেশি)। (¬১)"**

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন: **"বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে, সুতরাং তোমরা বেশি বেশি দুআ করো। (¬২)"**

এই উভয় হাদীসই ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সুতরাং, যদি কোনো নারী সিজদারত অবস্থায় অথবা রাতের শেষ প্রহরে একজন নেককার (সৎ) স্বামী কামনা করে, অথবা হালাল সম্পদ চায়, অনুরূপভাবে যদি কোনো পুরুষ তার রবের কাছে নেককার স্ত্রী অথবা হালাল সম্পদ চায়, তবে এই সবই উত্তম (বা ভালো)। আর বিবাহ (নিকাহ) একটি ইবাদত, এবং এতে পুরুষ ও নারীর জন্য বহুবিধ কল্যাণ ও স্বার্থ নিহিত রয়েছে।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন সালাত অধ্যায়ে, রুকূ ও সিজদায় কুরআন তিলাওয়াত নিষিদ্ধকরণ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৪৭৯।

(¬২) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন সালাত অধ্যায়ে, রুকূ ও সিজদায় কী বলতে হয় পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৪৮২।

আর এভাবেই অন্যান্য ব্যক্তিগত প্রয়োজনসমূহ (বা বিশেষ চাহিদাগুলো), যেমন কেউ বলে: "হে আল্লাহ, আপনার অনুগ্রহের মাধ্যমে আমাকে আপনি ব্যতীত অন্য সকলের থেকে অভাবমুক্ত করে দিন।" "হে আল্লাহ, আপনার সৃষ্টির কাছে চাওয়া থেকে আমাকে অভাবমুক্ত করুন।" "হে আল্লাহ, আমাকে নেককার সন্তান-সন্ততি দান করুন।" এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।

**৪৫- সালাতের পর সম্মিলিতভাবে দু'আ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** সাধারণ দিনগুলোতে সালাতের পর সম্মিলিতভাবে দু'আ করা। যদি কিছু লোক এর উপর নিয়মিত আমল করে, তবে এর বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** এটি বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

মানুষ তার রবের কাছে একাকী দু'আ করবে। এজন্য তার কোনো দলের সাথে একত্রিত হওয়ার এবং একজনকে তাদের ইমাম হয়ে দু'আ করার প্রয়োজন নেই। না। প্রত্যেকেই যখন সালাত শেষ করবে, তখন সে শরীয়তসম্মত যিকিরসমূহ (আযকার) আদায় করবে এবং তার ও তার রবের মাঝে (একাকী) দু'আ করবে।

কিন্তু তাদের জন্য ইমাম হয়ে দু'আ করা, তিনি হাত তুলবেন এবং তারাও দু'আ করবে— এর কোনো ভিত্তি (আসল) নেই। এটি মুহাদ্দাসাত (নতুন উদ্ভাবিত বিষয়)-এর অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ আমাদের এবং আমাদের মুসলিম ভাইদের হেদায়েত দান করুন।

***

(¬১) আর-রিয়াদ পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা ১০৭৬৩, তারিখ: ১২/৮/১৪১৮ হি.।