ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১-১৩৫

পরিবার, আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধু-বান্ধবদের জন্য (দু'আ করা), এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে তারা মুসলিম, আল্লাহর প্রশংসা? আপনারা আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন। (১)

**উত্তর:**

তাদের জন্য দু'আ করা উত্তম এবং মুস্তাহাব যে আল্লাহ যেন তাদের হিদায়াত দেন, তাদের তাওফীক দেন এবং তাদের অবস্থা সংশোধন করে দেন। তাদের জন্য দু'আ করা শরীয়তসম্মত (*মাশরু'*)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলা হয়েছিল: "হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয়ই দাউস গোত্র অবাধ্যতা করেছে এবং সীমালঙ্ঘন করেছে, সুতরাং আপনি তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে দু'আ করুন।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন:

«اللهم اهد دوسا وأت بهم»

"হে আল্লাহ! দাউস গোত্রকে হিদায়াত দান করুন এবং তাদের (আমার কাছে) নিয়ে আসুন।" (২)

অতঃপর আল্লাহ তাদের হিদায়াত দিলেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করল। সুতরাং, যখন কাফিরদের (*কুফফার*) অথবা ফাসিকদের (*ফুসসাক*) জন্য হিদায়াতের দু'আ করা হয়—যে আল্লাহ যেন তাদের উপর হিদায়াত ও তাওবার মাধ্যমে অনুগ্রহ করেন—তখন এটি ইহসান (*ইহসান*) এবং মারুফ (*কল্যাণকর কাজের*) অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি জুলুম করেছে এবং তার জুলুমের কারণে তার বিরুদ্ধে দু'আ করা হয়েছে—যে আল্লাহ যেন তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন এবং আল্লাহ যেন তাকে শাস্তি দেন—তবে এতে কোনো সমস্যা নেই (*লা হারাজ*); কারণ সে জুলুমকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ পত্রিকায় ১৪১৩ হিজরীর জুমাদাল উলা মাসে প্রকাশিত।

(২) এটি ইমাম বুখারী সংকলন করেছেন 'কিতাবুল জিহাদ ওয়াস-সিয়ার'-এ, 'মুশরিকদের প্রতি হিদায়াতের দু'আ করা যাতে তাদের মন জয় করা যায়' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ২৯৩৭। এবং ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন 'কিতাবু ফাদাইলিস-সাহাবাহ'-এ, 'গিফার, আসলাম, জুহাইনা, আশজা' ও মুযাইনা গোত্রের ফযীলতসমূহ' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ২৫২৪।

**৫৪ – দু'আর মধ্যে শর্তারোপ করা**

**সওয়াল:** "জান্নাতে আমাদের সাক্ষাৎ হবে, ইনশাআল্লাহ" – এই কথাটির হুকুম কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**জবাব:** এই উক্তিটি উত্তম এবং এতে কোনো সমস্যা নেই।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদেরকে আমাদের ভাইদের সাথে জান্নাতে একত্রিত করেন এবং আমরা যেন জান্নাতে মিলিত হতে পারি। কিন্তু (দু'আর সময়) সে যেন 'ইনশাআল্লাহ' না বলে, অর্থাৎ শর্তারোপ না করে।

বরং সে বলবে: আমরা আল্লাহর অনুগ্রহে জান্নাতে মিলিত হওয়ার জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি। আল্লাহ যেন আমাদেরকে জান্নাতে একত্রিত করেন।

সুতরাং, সে যেন 'ইনশাআল্লাহ' না বলে এবং দু'আর মধ্যে যেন শর্তারোপ না করে।

***

**(১) পাদটীকা:** এটি ১৪১৯ হিজরীর শাওয়াল মাসে প্রকাশিত 'আল-দা'ওয়াহ' ম্যাগাজিনের ১৬৭৭ সংখ্যায় এবং মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত 'ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ' গ্রন্থের ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৭৩-এ প্রকাশিত হয়েছে।

৫৫ – দো‘আর মধ্যে সাজ‘-এর বিধান

**প্রশ্ন:** দো‘আর মধ্যে সাজ‘ (ছন্দোবদ্ধ গদ্য) ব্যবহারের বিধান কী? এবং হৃদয়কে কোমল করার উদ্দেশ্যে জান্নাত অথবা জাহান্নামের বর্ণনাকে বিস্তারিত করার (বিধান কী)?

উত্তর: যদি এতে কোনো কৃত্রিমতা (তাকাল্লুফ) না থাকে, তবে আমি এর মধ্যে আপত্তিকর কিছু দেখি না। কিন্তু যে *সাজ'* (ছন্দময় গদ্য) কৃত্রিমভাবে তৈরি করা হয়, তা করা উচিত নয়।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছন্দময় গদ্য ব্যবহারকারীকে নিন্দা করেছেন এবং বলেছেন: «এটা তো জ্যোতিষীদের ছন্দের মতো ছন্দ» (হামাল ইবনুন নাবিগাহ আল-হুযালীর হাদীসে)।

তবে যদি *সাজ'* কৃত্রিম না হয়, তবে তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা এবং সৎকর্মশীলদের (আখইয়ার) কথায়ও পাওয়া যায়। সুতরাং, কৃত্রিমতাহীন *সাজ'* ব্যবহারে কোনো সমস্যা নেই, যদি তা হক্কের (সত্যের) সমর্থনে অথবা কোনো মুবাহ (বৈধ) বিষয়ে হয়।

আর জান্নাত বা জাহান্নাম সম্পর্কিত দাওয়াত (আহ্বান) বারবার পেশ করা এবং অন্তরকে নাড়া দেওয়া—এই সবই শরীয়তের দৃষ্টিতে কাম্য।

***

(১) এটি মুসলিম শরীফে কিতাবুল কাসামাহ, 'ভ্রূণের দিয়াত (রক্তপণ)' অধ্যায়ে ১৬৮২ নম্বর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। হাদীসের শব্দগুলো হলো: «নিশ্চয়ই সে তার ব্যবহৃত ছন্দের কারণে জ্যোতিষীদের ভাইদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।»

**৫৬ – ওযুবিহীন অবস্থায় দু'আ করার হুকুম**

**প্রশ্ন:** কিছু কিছু রাতে আমি রাত দুইটার দিকে ঘুম থেকে জেগে উঠি এবং ওযু না করেই আমার মনের কথা আল্লাহর কাছে দু'আ করি। আমি কোনো নফল সালাতও আদায় করিনি। এই অবস্থায় দু'আ করা কি বৈধ, নাকি ওযু ও সালাত উভয়টিই করা অপরিহার্য?

**উত্তর:** ওযুবিহীন অবস্থায় দু'আ করাতে কোনো অসুবিধা (হারাজ) নেই। বরং আপনি যদি [অসম্পূর্ণ]

***

**(১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত 'ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ' গ্রন্থের ৪র্থ খণ্ড, ১৭৫ পৃষ্ঠায় এবং আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৬৭৪ সংখ্যায় (তারিখ: ১৪১৯/১/১৩ হি.) প্রকাশিত হয়েছে।**

জানাবাত অবস্থায়ও (দোয়া করা যায়); কারণ দোয়ার জন্য পবিত্রতা শর্ত নয়। আর এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার পক্ষ থেকে এক বিশেষ রহমত; কারণ বান্দা সর্বদা দোয়ার মুখাপেক্ষী।

তবে পবিত্রতা ও সালাতের সাথে দোয়া করা হলে তা কবুল হওয়ার অধিক নিকটবর্তী হয়, বিশেষত সিজদার সময়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء»

"বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। সুতরাং তোমরা (তখন) অধিক পরিমাণে দোয়া করো।"

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, কিতাবুস সালাত, বাব: মা ইউকালু ফির রুকূ’ ওয়াস সুজূদ, হাদীস নং ৪৮২ (শব্দচয়ন তাঁরই); নাসায়ী, কিতাবুত তাতবীক, বাব: আকরাবু মা ইয়াকুনুল আবদু মিনাল্লাহি আযযা ওয়া জাল, হাদীস নং ১১৩৭; আবূ দাঊদ, কিতাবুস সালাত, বাব: আদ-দুআ’ ফির রুকূ’ ওয়াস সুজূদ, হাদীস নং ৮৭৫; এবং আহমাদ, বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন, হাদীস নং ৯১৬৫।

**৫৭ - অর্থ: ‘ওয়া হাবাল মুসিঈনা মিন্না লিল মুহসিনীন’**

**প্রশ্ন:** এই দু'আটির অর্থ কী: ‘ওয়া হাবাল মুসিঈনা মিন্না লিল মুহসিনীন’ (আমাদের মধ্যকার পাপীদেরকে নেককারদের জন্য দান করুন/ক্ষমা করুন)? (১)

**উত্তর:** এর অর্থ হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে প্রার্থনা করা যে, তিনি যেন মুসলিমদের মধ্যকার পাপীদেরকে তাদের নেককারদের উসিলায় ক্ষমা করে দেন। আর এতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ সৎকর্মশীলদের সাহচর্য এবং তাদের মজলিস পাপীকে ক্ষমা করার অন্যতম কারণ। কেননা তারা এমন সম্প্রদায়, যাদের সঙ্গী দুর্ভাগা হয় না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"সৎ সঙ্গীর উদাহরণ হলো আতর বহনকারীর মতো..."**

***

(১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ৪র্থ খণ্ড, ১৭৫ পৃষ্ঠায় এবং আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৬৭৪ সংখ্যায় (তারিখ: ১৪১৯/১/১৩ হি.) প্রকাশিত হয়েছে।

কস্তুরীর উদাহরণ হলো— হয় সে তোমাকে কিছু উপহার দেবে, অথবা তুমি তার কাছ থেকে তা ক্রয় করবে, অথবা তুমি তার কাছ থেকে উত্তম সুঘ্রাণ পাবে। আর মন্দ সঙ্গীর উদাহরণ হলো হাপর ফুঁকানো কামারের মতো— হয় সে তোমার কাপড় পুড়িয়ে দেবে, অথবা তুমি তার কাছ থেকে দুর্গন্ধ পাবে। (১) কিন্তু কোনো মুসলিমের জন্য তার গুনাহসমূহ মোচনের জন্য এ ধরনের বিষয়াদির (অর্থাৎ ভালো কাজের) ওপর নির্ভর করা জায়েয নয়। বরং তার জন্য ওয়াজিব হলো, সর্বদা সকল গুনাহ থেকে তওবা করাকে আবশ্যক করে নেওয়া, এবং আল্লাহর পথে নিজের নফসকে হিসাব করা ও তার সাথে জিহাদ করা, যাতে সে আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তা পালন করতে পারে এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে বিরত থাকতে পারে।

এর সাথে সাথে, সে যেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে ক্ষমা ও মাগফিরাতের আশা রাখে, এবং যেন আল্লাহ তাকে তার নিজের ওপর কিংবা তার আমলের ওপর সোপর্দ না করেন (এই দু'আ করে)। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা সঠিক পথে থাকো, (পূর্ণতার) কাছাকাছি থাকো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। আর জেনে রাখো, তোমাদের কেউই তার আমলের দ্বারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" সাহাবাগণ জিজ্ঞেস করলেন, "এমনকি আপনিও নন, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন, "আমিও না, যদি না আল্লাহ আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত ও অনুগ্রহ দ্বারা আবৃত করে নেন। (২)"

আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

***

(১) বুখারী, কিতাবুত যাবহ ওয়া স-সাইদ, বাবুল মিসক, হা/৫৫০৪; মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব, বাব ইসতিহবাব মুজালাসাতুস সালিহীন, হা/২৬২৮।

(২) বুখারী, কিতাবুর রিকাক, বাবুল কাসদি ওয়াল মুদাওয়ামাহ আলাল আমল, হা/৬৪৬৭; মুসলিম, কিতাবু সিফাতিল কিয়ামাহ ওয়াল জান্নাহ ওয়ান-নার, বাব লান ইয়াদখুলা আহাদুল জান্নাতা বি-আমালিহি, হা/২৮১৮।