ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৬-১৪০

৫৮ - কুরআন খতমের দু'আ

**প্রশ্ন:** কিছু লোক সেই সকল মসজিদের ইমামদের প্রতি আপত্তি উত্থাপন করেন, যারা রমজান মাসের শেষে কুরআন খতমের দু'আ পাঠ করেন। তারা বলেন: সালাফদের (নেককার পূর্বসূরিদের) কেউ এটি করেছেন বলে প্রমাণিত হয়নি। এই দাবির সত্যতা কী? (১)

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ কিছু সালাফ থেকে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে তারা তা করেছেন। আর কারণ এটি এমন একটি দু'আ যার কারণ (অর্থাৎ কুরআন খতম) সালাতের মধ্যে বিদ্যমান। সুতরাং, সালাতের মধ্যে দু'আ করার প্রমাণাদি এটিকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন বিতরের সালাতে কুনুত এবং কুনুতে নাওয়াযিল (বিপদকালীন কুনুত)।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি মাজাল্লাত আদ-দা'ওয়াহ (Majallat ad-Da'wah)-এর ১৬৫৮ সংখ্যায় ১৯/০৫/১৪১৯ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

৫৯ - সালাতের মধ্যে কাগজ থেকে দু'আ পাঠ করার হুকুম

প্রশ্ন: মরক্কোর কাসাব্লাঙ্কা (Casablanca) থেকে বোন হ. ম. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি দু'আসমূহের মধ্যে সামান্যই মুখস্থ রাখতে পেরেছি। এমতাবস্থায়, আমি কি কিছু দু'আ কাগজে লিখে সালাতের বাইরে এবং সালাতের মধ্যে পাঠ করতে পারি? (১)

***

(১) এটি আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ এবং শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত 'ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ' গ্রন্থের ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৭৬-এ প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর: যদি কোনো ব্যক্তি দু'আ মুখস্থ না করে থাকে এবং সে দু'আটি কাগজে লিখে রাখে, আর সে এমন সময়গুলোতে তা পাঠ করে যখন সে দু'আ করতে পছন্দ করে—যেমন রাতের শেষ প্রহরে, অথবা রাতের মধ্যভাগে, কিংবা অন্য কোনো সময়ে—তাহলে কাগজ দেখে দু'আ পাঠ করাতে কোনো বাধা নেই।

তবে যদি তা মুখস্থ করা সহজসাধ্য হয় এবং সে উপস্থিত হৃদয়ে (হুজুরে কলব) ও বিনয়ের (খুশু) সাথে তা পাঠ করে, তবে তা হবে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল)।

আর সালাতের (নামাজের) ক্ষেত্রে, উত্তম হলো তা মুখস্থ থেকে পাঠ করা, এবং দু'আগুলো সংক্ষিপ্ত ও সারগর্ভ হওয়া। উদাহরণস্বরূপ, যদি তা তাশাহহুদের সময় অথবা দুই সিজদার মধ্যবর্তী স্থানে কাগজ দেখে পাঠ করা হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

তবে দু'আকারী কর্তৃক দু'আ মুখস্থ রাখা খুশুর (বিনয়ের) অধিকতর নিকটবর্তী।

আর আল্লাহই তাওফীকের (সফলতার) একমাত্র অভিভাবক।

**৬০. দানকারীর জন্য দু'আ**

**প্রশ্ন:** কিছু লোক, যারা তাদের মাঝে বিতরণের জন্য আনা সাদাকার (দান) কাছে একত্রিত হয়, তারা সেটির উপর হাত রাখে। তাদের একজন দানকারীর জন্য দু'আ করে এবং বাকিরা উচ্চস্বরে 'আমীন' বলে। এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** এই পদ্ধতিটি বাঞ্ছনীয় নয়, কারণ এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন)।

তবে দানকৃত অর্থের উপর হাত না রেখে এবং [উচ্চস্বরে সম্মিলিত 'আমীন' বলা] ছাড়া যদি দানকারীর জন্য দু'আ করা হয়, [তাহলে তাতে কোনো সমস্যা নেই]।

***

(১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংগৃহীত 'ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ' গ্রন্থের ৪র্থ খণ্ড, ১৭৬ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

উল্লিখিত পদ্ধতিতে উচ্চস্বরে (দোয়া বা কৃতজ্ঞতা প্রকাশের জন্য) একত্রিত হওয়া শরীয়তসম্মত (বা অনুমোদিত); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«যে তোমাদের প্রতি কোনো অনুগ্রহ করে, তোমরা তার প্রতিদান দাও। যদি তোমরা প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু না পাও, তবে তার জন্য দোয়া করো, যতক্ষণ না তোমরা মনে করো যে তোমরা তাকে প্রতিদান দিয়ে দিয়েছ। (১)»

এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

***

(১) এটি আবু দাউদ ‘কিতাবুয যাকাত’-এর ‘বাব: আতিয়্যাতু মান সাআলাল্লাহা’ (আল্লাহর কাছে যা চাওয়া হয়েছে তার দান) অধ্যায়ে ১৬৭২ নম্বর হাদিস হিসেবে এবং নাসাঈ ‘কিতাবুয যাকাত’-এর ‘বাব: মান সাআলা বিল্লাহি আযযা ওয়া জাল্লা’ (যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নামে চায়) অধ্যায়ে ২৫৬৭ নম্বর হাদিস হিসেবে সংকলন করেছেন।

৬১ - দু'আর পর মুখ মোছার বিধান

**প্রশ্ন:** দু'আর পর মুখ মোছার বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** মুখ মোছার ব্যাপারে কোনো সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়নি। বরং এ বিষয়ে যে হাদীসগুলো এসেছে, সেগুলোতে দুর্বলতা (যাফ) রয়েছে। এই কারণে, *আল-আরজাহ ওয়াল-আসাহ* (সর্বাধিক প্রাধান্যপ্রাপ্ত ও বিশুদ্ধ মত) হলো— দু'আর পর কেউ যেন তার দুই হাত দিয়ে মুখ না মোছে।

তবে কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) উল্লেখ করেছেন যে, এটি করতে কোনো অসুবিধা নেই (*লা বা'স*); কারণ এ সংক্রান্ত হাদীসগুলো দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করে। ফলে এগুলো *হাসান লি-গাইরিহি* (অন্যের কারণে হাসান বা উত্তম) এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। যেমনটি হাফিয ইবন হাজার (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর গ্রন্থ *বুলুগুল মারাম*-এর শেষ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।

মূল কথা হলো, মুখ মোছার ব্যাপারে কোনো সহীহ হাদীস নেই। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও এটি করেননি।

***

[পাদটীকা] (¬১) *ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ* গ্রন্থ থেকে সংগৃহীত, সংকলক: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৪।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইসতিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনার) সালাতে, অথবা হাত উত্তোলন করে দু'আ করার অন্যান্য স্থানসমূহেও—যেমন সাফা ও মারওয়ার নিকট তাঁর অবস্থানকালে, আরাফাতে, মুযদালিফাতে এবং জামারাতের (পাথর নিক্ষেপের স্থান) নিকট—সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) উল্লেখ করেননি যে তিনি যখন দু'আ করেছিলেন, তখন তাঁর হাতদ্বয় দ্বারা মুখমণ্ডল মাসাহ করেছিলেন। সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে উক্ত কাজটি (মুখ মাসাহ করা) বর্জন করাই হলো আফদাল (সর্বোত্তম)। আর তাওফীক (সফলতা) কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই।

৬২ – দু'আর সময় হাত তোলার বিধান

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি সকল অবস্থাতেই দু'আর সময় হাত তুলতেন? (¬১)

**উত্তর:** তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দিষ্ট কিছু স্থানে এবং আকস্মিক (বিশেষ) দু'আর সময় হাত তুলতেন। এমনও কিছু স্থান আছে যেখানে তিনি দু'আ করতেন, কিন্তু হাত তুলতেন না, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

এটি প্রমাণিত যে তিনি ইস্তিস্কার (বৃষ্টি প্রার্থনার) সময় হাত তুলেছিলেন। যখন তিনি জুমু'আর দিন খুতবার সময় মুসলমানদের জন্য বৃষ্টি প্রার্থনা করেছিলেন, তখন তিনি হাত তুলেছিলেন।

অনুরূপভাবে, যখন তিনি খোলা ময়দানে (সাহারা) বের হয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং দু'আ করলেন, তখনও তিনি হাত তুলেছিলেন, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

একইভাবে, যখন তিনি কারো জন্য দু'আ করতেন, তখনও তিনি হাত তুলতেন, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

হাত তোলার এই বিষয়টি বহু হাদীসে প্রমাণিত। এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত এবং দু'আ কবুল হওয়ার অন্যতম কারণ।

***

(¬১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠানের ৭ নং পর্ব থেকে গৃহীত এবং 'আল-মাজমু' (৯ খণ্ড, ২৯২ পৃষ্ঠা)-তে প্রকাশিত।

এই বিষয়টি সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয় আল্লাহ পবিত্র (طيب), আর তিনি পবিত্র (طيب) ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করেন না। আর নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদেরকে সেই বিষয়েই আদেশ করেছেন, যে বিষয়ে তিনি রাসূলগণকে আদেশ করেছেন। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ (¬2)

(হে মুমিনগণ! আমি তোমাদেরকে যে পবিত্র বস্তুসমূহ রিযিক হিসেবে দিয়েছি, তা থেকে খাও এবং আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো) [সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৭২]

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا (¬3)

(হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে খাও এবং সৎকর্ম করো) [সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ৫১]

এরপর তিনি এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন, যে দীর্ঘ সফর করে, যার চুলগুলো এলোমেলো ও ধূলি-ধূসরিত, সে আকাশের দিকে তার দু’হাত প্রসারিত করে ‘হে আমার রব! হে আমার রব!’ বলে ডাকতে থাকে। অথচ তার খাদ্য হারাম, তার পানীয় হারাম, তার পরিধেয় বস্ত্র হারাম, সে হারাম দ্বারা প্রতিপালিত হয়েছে। সুতরাং তার দু'আ কীভাবে কবুল হবে? (¬1)»।

অতএব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্লেখ করেছেন যে, দু'আ কবুল হওয়ার কারণসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো আকাশের দিকে দু’হাত প্রসারিত করা। কিন্তু যখন দু'আকারী বহু দিক থেকে হারামের সাথে জড়িয়ে পড়লো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার জন্য দু'আ কবুল হওয়াকে অসম্ভব মনে করলেন, কারণ সে হারাম গ্রহণ করেছে। এর দ্বারা জানা গেল যে, দু’হাত উত্তোলন করা দু'আ কবুল হওয়ার অন্যতম কারণ।

অন্য হাদীসে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: «নিশ্চয় তোমাদের রব, তাবারাকা ওয়া তা'আলা, অত্যন্ত লজ্জাশীল (حيي) ও দয়ালু (كريم)। যখন তাঁর বান্দা তাঁর দিকে দু’হাত উত্তোলন করে, তখন তিনি তা খালি ফিরিয়ে দিতে লজ্জা পান।»

***

(¬1) মুসলিম, কিতাবুল যাকাত, বাব: পবিত্র উপার্জন থেকে সাদকা গ্রহণ এবং তার বৃদ্ধি, হাদীস নং ১০১৫।

(¬2) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৭২।

(¬3) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ৫১।