ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

"মদীনার খেজুর তাকে জাদু বা বিষ দ্বারা ক্ষতি করবে না (১)।" আর এটি হলো বিপদ সংঘটিত হওয়ার পূর্বেই তা প্রতিহত করার অন্তর্ভুক্ত। ঠিক তেমনি, যদি কেউ কোনো রোগকে ভয় করে এবং দেশে বা অন্য কোথাও ছড়িয়ে পড়া মহামারীর বিরুদ্ধে টিকা বা প্রতিষেধক গ্রহণ করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। এটি আত্মরক্ষার একটি উপায়, যেমনভাবে নেমে আসা রোগের চিকিৎসা করা হয়— যে রোগকে ভয় করা হয়, তার চিকিৎসা ঔষধের মাধ্যমে করা হয়।

কিন্তু রোগ, জিন বা বদনজর (কুনজর)-এর বিরুদ্ধে তাবিজ (তামায়েম) ও কবচ (হুজুব) ঝুলানো জায়েয নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এটি শিরকে আসগর (ছোট শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, এ থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

***

(১) এটি মুসলিম তাঁর ‘কিতাবুল আশরিবা’ (পানীয় সম্পর্কিত অধ্যায়)-এর ‘মদীনার খেজুরের ফযীলত’ পরিচ্ছেদে ২০৪৭ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে (মদীনার খেজুর) শব্দের পরিবর্তে (আজওয়া) শব্দটি এসেছে।

৭৬ – শয়তান বিতাড়নের জন্য ধূপ ব্যবহার করার হুকুম

**প্রশ্ন:** কিছু লোক আতর বিক্রেতাদের (বা ভেষজ বিক্রেতাদের) কাছে বিক্রি হওয়া এক প্রকার ধূপ ব্যবহার করে, যার নাম দেওয়া হয়েছে ‘নাক্বদ’ (نقض)। তারা দাবি করে যে এটি শয়তান বিতাড়ন করে। (১)

**উত্তর:** এই কাজের জন্য আমি কোনো শরয়ী ভিত্তি সম্পর্কে অবগত নই। এটি বর্জন করা ওয়াজিব (আবশ্যক); কারণ এটি ভিত্তিহীন কুসংস্কার (খরাফাত)-এর অন্তর্ভুক্ত।

বরং শয়তান বিতাড়িত হয় আল্লাহর যিকির (স্মরণ) বেশি করার মাধ্যমে, কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে এবং সৃষ্টিকুলের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাগুলোর মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনার দ্বারা।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন:

***

(১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪১৯ হি. সনের ১/৭ তারিখে ২৩৭/খ নং স্মারকে প্রকাশিত হয়েছে।

«যে ব্যক্তি কোনো স্থানে অবতরণ করে (বা অবস্থান গ্রহণ করে) অতঃপর বলে: আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, সে স্থান ত্যাগ না করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না। (১)»

আর এক ব্যক্তি তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, গত রাতে আমি একটি বিচ্ছুর দংশন থেকে কী (কষ্ট) পেয়েছি! তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: «শোনো, তুমি যদি বলতে, 'আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি,' তবে তা তোমাকে দংশন করত না (বা তোমার ক্ষতি করত না)। (২)»

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: «যে ব্যক্তি সকালে তিনবার বলে: আল্লাহর নামে, যাঁর নামের সাথে আসমান ও যমীনে কোনো কিছুই ক্ষতি করতে পারে না, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ, সন্ধ্যা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় তা বলবে, সকাল পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না। (৩)»

__________

(১) সহীহ মুসলিম, যিকর, দুআ, তাওবা ও ইসতিগফার (২৭০৮); সুনান আত-তিরমিযী, দাওয়াত (৩৪৩৭); সুনান ইবনে মাজাহ, তিব্ব (৩৫৪৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩৭৮); সুনান আদ-দারিমী, ইসতি'যান (২৬৮০)।

(২) সহীহ মুসলিম, যিকর, দুআ, তাওবা ও ইসতিগফার (২৭০৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৭৫); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৭৭৪)।

(৩) সুনান আত-তিরমিযী, দাওয়াত (৩৩৩৮); সুনান ইবনে মাজাহ, দুআ (৩৮৬৯)।

৭৭ – রোগীর উপর ক্বিরাআত করার জন্য একাধিক ক্বারী উপস্থিত করার বিধান

**প্রশ্ন:** রোগীর উপর ক্বিরাআত করার জন্য যে ব্যক্তি একাধিক ক্বারী উপস্থিত করে, এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? (১)

**উত্তর:** আমি এতে কোনো অসুবিধা বা নিষেধাজ্ঞা দেখি না, যদি ক্বিরাআতকারীগণ উত্তম আক্বীদা (বিশ্বাস) এবং উত্তম জীবনধারার জন্য সুপরিচিত হন।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের, আপনাদের এবং অন্যান্য সকল মুসলিমকে তাওফীক দান করেন।

***

(১) মহামান্য আমীর আ. ম. স.-এর পক্ষ থেকে পেশকৃত প্রশ্ন। তাঁর মহোদয় ১৪১৯ হিজরীর ১/৭ তারিখে ২৩৭ খ নং-এর মাধ্যমে এর উত্তর প্রদান করেন।

আমাদের ভাইদের জন্য উপকারী জ্ঞান এবং সেই অনুযায়ী আমল করার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৭৮ – রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) সংক্রান্ত একটি মাসআলা

মাননীয় শায়খ (রহিমাহুল্লাহ): ছাত্রদের মাঝে এই কাগজটি ছড়িয়ে পড়েছে, যেখানে লেখা আছে: পরীক্ষার দিনগুলোতে বুক-জ্বালা (মানসিক চাপ) দূর করার চিকিৎসা (¬১)।

(পদ্ধতি হলো:) বুকে হাত রেখে সূরা ফাতিহা তিনবার পাঠ করা হবে, আয়াতুল কুরসি তিনবার পাঠ করা হবে, এবং সূরা বাকারার এই আয়াত থেকে: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ (¬২) (অর্থ: রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে তার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন) সূরার শেষ পর্যন্ত আয়াতগুলো তিনবার পাঠ করা হবে।

আর সূরা হাশরের শেষ দুটি আয়াত তিনবার পাঠ করা হবে, সূরা আস-সাফফাতের প্রথম দশটি আয়াত, সূরা আল-কলমের শেষ দুটি আয়াত, সূরা আল-কাফিরুন, সূরা আস-সামাদ (ইখলাস) এবং মুআওয়িযাতাইন (ফালাক ও নাস) – এর প্রতিটি তিনবার করে পাঠ করা হবে।

এবং এই দু'আটি সাতবার পাঠ করা হবে: «أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما (¬৩)» (হে মানুষের রব, কষ্ট দূর করে দিন। আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্যদাতা। আপনার আরোগ্য ব্যতীত কোনো আরোগ্য নেই, এমন আরোগ্য যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখে না)।

আর এই দু'আটি তিন দিনের জন্য পাঠ করা হবে: «أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيني (¬৪)» (আমি মহান আল্লাহর কাছে, যিনি আরশে আযীমের রব, তাঁর কাছে আমার আরোগ্য কামনা করছি)।

হে শায়খ, এই দু'আগুলো এবং এই পদ্ধতিগুলো কি (শরীয়তে) বর্ণিত হয়েছে? (¬৫)

***

(¬১) পরীক্ষার দিনগুলোর জন্য বিশেষভাবে এই দু'আ নির্দিষ্ট করা ভিত্তিহীন, এটি বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়) এর অন্তর্ভুক্ত।

(¬২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৫।

(¬৩) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৮৮৩); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তিব্ব (৩৫৩০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৮১)।

(¬৪) সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুত তিব্ব (২০৮৩); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল জানায়েয (৩১০৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৫২)।

(¬৫) এটি রিয়াদ পত্রিকায় ১০৭৬৩ সংখ্যায়, ১৪১৮ হিজরীর ১২/৮ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

উত্তর: এই ধরনের কোনো নির্দিষ্ট বিন্যাস বা ক্রম নেই। তবে সে তার রবের কাছে আরোগ্য প্রার্থনা করবে, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সে তার রবের কাছেই চাইবে।

যা বর্ণিত হয়েছে: «হে মানুষের রব! কষ্ট দূর করে দিন এবং আরোগ্য দান করুন। আপনিই আরোগ্যদাতা। আপনার আরোগ্য ব্যতীত কোনো আরোগ্য নেই। এমন আরোগ্য যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখে না।» (১)

এটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করবে: «আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি এমন সব কিছু থেকে যা আপনাকে কষ্ট দেয়, প্রত্যেক আত্মার অনিষ্ট থেকে অথবা হিংসুক চক্ষুর অনিষ্ট থেকে। আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দান করুন। আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি।» (২)

যদি সে এগুলো তিনবার পুনরাবৃত্তি করে, তবে কোনো অসুবিধা নেই। বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয় (৩) এবং মু'আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস), এগুলো সে সকাল-সন্ধ্যায় এবং ঘুমের সময় তিনবার পুনরাবৃত্তি করবে। এটি উত্তম ও প্রমাণিত (সুন্নাহ দ্বারা)।

মূল উদ্দেশ্য হলো, সে কেবল সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত বিষয়গুলোই খুঁজে নেবে। নিজের মনগড়াভাবে, নিজের পক্ষ থেকে কোনো কিছু বিন্যস্ত করবে না, যার উপর কোনো শরয়ী প্রমাণ নেই। কিন্তু যদি সে আযকার ও দু'আর কিতাবসমূহে বর্ণিত শরয়ী প্রমাণ দ্বারা প্রমাণিত বিষয়গুলো অনুসন্ধান করে, তবে আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তিব্ব (৫৭৫০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২১৯১); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তিব্ব (৩৫২০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৪৫)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২১৮৬); সুনান তিরমিযী, কিতাবুল জানাইয (৯৭২); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তিব্ব (৩৫২৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৫৬)।

(৩) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১।

**৭৯ নং: অসুস্থ ও গর্ভবতী নারীর উপর সূরা আয-যালযালাহ তিলাওয়াত সম্পর্কে যা বলা হয়**

**প্রশ্ন:** একজন মহিলা আছেন যিনি মানসিক রোগে ভুগছেন। আর লোকেরা তাকে বলেছে যে, যখন কোনো রোগী কঠিন রোগে আক্রান্ত হয়, তখন তার উপর সূরা আয-যালযালাহ তিলাওয়াত করা হলে সে হয় আরোগ্য লাভ করবে, না হয় মারা যাবে।

অতঃপর সে তার জন্য তিলাওয়াত করার জন্য কাউকে অনুরোধ করল এবং সেই তিলাওয়াতের (পড়া) পানি পান করল। কিছুদিন পর সে গর্ভধারণ করল এবং (গর্ভকালীন সময়েও) তিলাওয়াতের পানি পান করল, ফলে শিশুটি সুস্থভাবে জন্ম নিল।

আর শিশুটির দুধ ছাড়ানোর পর সে আবার গর্ভধারণ করল, এবং (বর্তমানে) মাসে...

**নবম প্রশ্ন:** তার আবার রোগ দেখা দিল, এবং সে (রুকইয়ার) পাঠ করা পানি পান করল। কিন্তু সেই দিনই সে একটি মৃত সন্তান প্রসব করল। কিছুদিন পর সে আবার গর্ভবতী হলো এবং রোগটি পুনরায় ফিরে এলো। সে একই পাঠ করা পানি পান করল। অষ্টম মাসে সে পাঠ করা পানি পান করল এবং মৃত সন্তান জন্ম দিল। কিছুদিন পর সে সপ্তম মাসে গর্ভবতী হলো এবং অসুস্থতা অনুভব করল ও সেই পানি পান করল। পরের রাতেই সে একটি জীবিত কন্যা সন্তান জন্ম দিল। সে লোকজনের কাছে শুনেছে যে, সূরা আয-যিলযাল শিশুদের গর্ভপাত ঘটায়। আর পাঠ করা পানিতে কালোজিরা (হাব্বাতুস সাওদা) ছিল, এবং কালোজিরা গর্ভপাত ঘটায়—যা সে জানত না। এই মৃত শিশুদের জন্য কি তার উপর কোনো দায় বর্তাবে?

**উত্তর:**

**প্রথমত:** সূরা আয-যিলযাল সম্পর্কে মানুষ যা বলে যে এটি রোগীকে সুস্থ করে বা মেরে ফেলে, অথবা যা তারা বলে যে এটি গর্ভপাত ঘটায়—এর কোনো ভিত্তি নেই। বরং এটি সাধারণ মানুষের বাতিল কুসংস্কার মাত্র।

**দ্বিতীয়ত:** উল্লিখিত মহিলার উপর কোনো ফিদইয়া (মুক্তিপণ) বা কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) নেই; কারণ তার কাজটি তাদের মৃত্যুর কারণ ছিল না।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ) রচিত, *মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ* থেকে সংকলিত।]