ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬-১৮০

**৮০ - নির্দিষ্ট সংখ্যায় কুরআনের কিছু সূরা ও যিকির বারবার পাঠ করার বিধান সংক্রান্ত মাসআলা**

**প্রশ্ন (স):**

কিছু লোক (দৈনিক) ওযীফা হিসেবে (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম) ৭৮৬ বার পাঠ করে, আর মৃত ব্যক্তির কাছে বা অন্য সময়ে সূরা ওয়াকি'আ ৪২ বার, সূরা যারিয়াত ৬০ বার, এবং সূরা ইয়াসীন ৪১ বার পাঠ করে। তারা ওযীফা হিসেবে (ইয়া লাতীফ) ১৬৬৪১ বার পাঠ করে। এটা কি বৈধ নাকি অবৈধ? (১)

**উত্তর (জ):**

আমি এই নির্দিষ্ট সংখ্যায় এই আমলের কোনো মূল ভিত্তি (আসল) জানি না। বরং এভাবে ইবাদত করা এবং এটিকে সুন্নাহ মনে করা হলো বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)।

অনুরূপভাবে, মৃত ব্যক্তির কাছে, মৃত্যুর সময় বা মৃত্যুর পরে এই পদ্ধতিতে তা করা—এর কোনোটিরই এই রূপে কোনো ভিত্তি নেই।

তবে মুমিনের জন্য রাত-দিন বেশি বেশি কুরআন তিলাওয়াত করা শরীয়তসম্মত। আর কুরআন তিলাওয়াত শুরু করার সময়, পানাহার করার সময়, ঘরে প্রবেশ করার সময়, স্ত্রীর সাথে সহবাসের সময় এবং সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত অন্যান্য কাজে আল্লাহর নাম নেওয়া (বিসমিল্লাহ বলা) উচিত।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"গুরুত্বপূর্ণ যে কোনো কাজ 'বিসমিল্লাহ' দ্বারা শুরু করা না হলে তা বরকতহীন (অসম্পূর্ণ) থেকে যায়।"** (২)

অনুরূপভাবে, (ইয়া লাতীফ, বা ইয়া আল্লাহ, অথবা এ ধরনের) কোনো যিকিরকে নির্দিষ্ট সংখ্যায় ব্যবহার করা এবং এটিকে সুন্নাহ মনে করারও কোনো ভিত্তি নেই।

***

(১) মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ, সংখ্যা ২৪, ১৪০৯ হি. তে প্রকাশিত।

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর 'বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন' গ্রন্থে ৮৪৯৫ নং-এ এটি সংকলন করেছেন।

বরং এটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। তবে নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারণ না করে অধিক পরিমাণে দু'আ করা শরীয়তসম্মত।

যেমন: 'ইয়া লাতীফ, আমাদের প্রতি দয়া করুন,' অথবা 'আমাদের ক্ষমা করুন,' অথবা 'আমাদের প্রতি রহম করুন,' অথবা 'আমাদের হেদায়েত দিন,' এবং অনুরূপ অন্যান্য দু'আ।

অনুরূপভাবে, 'ইয়া আল্লাহ, ইয়া রাহমান, ইয়া রাহীম, ইয়া গাফূর, ইয়া হাকীম, ইয়া আযীয, আমাদের ক্ষমা করুন, আমাদের সাহায্য করুন, এবং আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দিন,' এবং এর সাদৃশ্যপূর্ণ দু'আসমূহও (করা যায়)। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**আর তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবো।** (সূরা গাফির: ৬০)

এবং তাঁর বাণী, আযযা ওয়া জাল্লা:

**আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও যে) আমি তো কাছেই। আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে, আমি তার আহ্বানে সাড়া দিই।** (সূরা বাকারা: ১৮৬)

তবে এমন কোনো সংখ্যা নির্ধারণ করা যাবে না যা বাড়ানোও যাবে না কমানোও যাবে না। তবে যে সকল ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে সংখ্যা নির্দিষ্ট করে দেওয়ার প্রমাণ এসেছে, (সেগুলো ভিন্ন)।

যেমন এই উক্তিটি: **«লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর»** (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই। আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান) প্রতিদিন একশত বার বলা। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত।

অনুরূপভাবে, সকালে ও সন্ধ্যায় **«সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি»** একশত বার বলা।

অনুরূপভাবে, পাঁচ ওয়াক্ত ফরয সালাতের পর **«সুবহানাল্লাহ»**, **«আলহামদুলিল্লাহ»** এবং **«আল্লাহু আকবার»** তেত্রিশ বার করে বলা। প্রতি সালাতের পর মোট নিরানব্বই বার হয় এবং শততম সংখ্যাটি এই উক্তি দ্বারা পূর্ণ করা: **«লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর»**।

এই সবকিছুই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত। অনুরূপভাবে, যা কিছু এই অর্থে এসেছে (তাও প্রমাণিত)।

আর যদি মুমূর্ষু ব্যক্তির মৃত্যুর পূর্বে তার কাছে সূরা ইয়াসীন পাঠ করা হয় (তবে তা ভিন্ন)।

অথবা কুরআন থেকে অন্য কোনো অংশ (তিলাওয়াত করা) – তাতে কোনো সমস্যা নেই। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন বর্ণনা এসেছে যা এর বৈধতা প্রমাণ করে।

আর তাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তালকীন (প্রম্পট) করানো মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), যাতে তার জীবন এর মাধ্যমে সমাপ্ত হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

«لقنوا موتاكم لا إله إلا الله (¬1) »

**"তোমরা তোমাদের মুমূর্ষুদেরকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তালকীন করাও।"**

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর উলামাদের সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে, এখানে 'মৃতদের' (মওতা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুমূর্ষু ব্যক্তিগণ (*আল-মুহতাদারুন*)। কারণ, কেবল তারাই এই তালকীন দ্বারা উপকৃত হতে পারে।

***

(¬১) এটি মুসলিম তাঁর 'কিতাবুল জানাইয'-এর 'বাব: তালকীনুল মওতা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' অধ্যায়ে ৯১৭ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

**৮১ - শিরকী ও বিদআতী ওযীফাসমূহের বর্ণনা**

ইয়েমেনের ভাই আ. ম. হা. এর পক্ষ থেকে একটি প্রশ্ন, যেখানে তিনি বলছেন:

আমাদের দেশে এমন কিছু লোক আছে যারা এমন কিছু ওযীফা (আওরাদ) দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে আছে, যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। এর মধ্যে কিছু আছে বিদআতী এবং কিছু আছে শিরকী। তারা এই ওযীফাসমূহকে আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং অন্যান্যদের দিকে সম্পর্কিত করে থাকে।

তারা এই ওযীফাসমূহ যিকিরের মজলিসে অথবা মাগরিবের সালাতের পর মসজিদে পাঠ করে থাকে, এই দাবি করে যে, এটি আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম।

যেমন তাদের এই উক্তি: "আল্লাহর হকের দোহাই! হে আল্লাহর পুরুষগণ (রিজালুল্লাহ)! আল্লাহর সাহায্যে আমাদের সাহায্য করুন এবং আল্লাহর মাধ্যমে আমাদের সাহায্যকারী হোন।"

এবং তাদের এই উক্তি: "হে কুতুবগণ (আক্বতাব)! হে খুঁটিগণ (আওতাদ)! হে সর্দারগণ (আসিয়াদ)! সাড়া দিন! হে আমাদের মধ্যে সাহায্যকারী (ইমদাদ) সত্ত্বাগণ! আল্লাহর কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন।"

প্রশ্ন: আপনাদের দাস দাঁড়িয়ে আছে এবং আপনাদের দরজায় ধ্যানমগ্ন, আর সে তার ত্রুটি নিয়ে ভীত। হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের উদ্ধার করুন! আপনাদের ছাড়া আমার অন্য কোনো পথ নেই, আপনাদের থেকেই আমার উদ্দেশ্য হাসিল হয়, আর আপনারাই আল্লাহর শ্রেষ্ঠতম বান্দা। শহীদদের নেতা হামযা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাধ্যমে এবং আপনাদের মধ্য থেকে যারা আমাদের সাহায্যকারী, হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের উদ্ধার করুন!

আর তাদের এই উক্তিটির মতো: 'হে আল্লাহ, আপনি তাঁর উপর সালাত (দরূদ) প্রেরণ করুন, যাঁকে আপনি আপনার জাবারুতি (মহাপ্রতাপশালী) রহস্যসমূহ উন্মোচনের এবং আপনার রাহমানী (দয়াময়) নূরসমূহ বিকশিত করার মাধ্যম বানিয়েছেন। ফলে তিনি রব্বানী (প্রভুত্বময়) উপস্থিতির প্রতিনিধি এবং আপনার স্বকীয় রহস্যসমূহের খলীফা (স্থলাভিষিক্ত) হয়েছেন।'

আমরা জানতে চাই, এর মধ্যে কোনটি বিদআত এবং কোনটি শিরক? আর যে ইমাম এই দু'আ করে, তার পেছনে কি সালাত আদায় করা সহীহ হবে? (১)

জবাব: সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই, এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ ও কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করবে, তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন, জেনে রাখুন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন এবং রাসূলগণকে (তাঁদের সকলের উপর সালাত ও সালাম) প্রেরণ করেছেন একমাত্র তাঁর ইবাদত করার জন্য, তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরীক না করার জন্য, যেমন তিনি বলেছেন:

**আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬)

আর ইবাদত হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনুগত্য করা— আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তা পালন করার মাধ্যমে এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করার মাধ্যমে।

---

(১) এই ফাতওয়াটি মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামিক ইউনিভার্সিটির ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল, যখন শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) উক্ত ইউনিভার্সিটির প্রেসিডেন্ট ছিলেন।

এবং তাঁর রাসূলের প্রতি। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এবং কর্মে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) থাকা আবশ্যক, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।"** (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩)

অর্থাৎ, তিনি নির্দেশ দিয়েছেন এবং উপদেশ দিয়েছেন যে, কেবল তাঁরই ইবাদত করা হবে।

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

**"সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব।"** (সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ২)

**"যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।"** (সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৩)

**"যিনি বিচার দিনের মালিক।"** (সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৪)

**"আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই।"** (সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতগুলোর মাধ্যমে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, একমাত্র তিনিই ইবাদতের যোগ্য এবং একমাত্র তাঁর কাছেই সাহায্য চাওয়া উচিত।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"সুতরাং আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।"** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ২)

**"জেনে রাখো, খালেস (একনিষ্ঠ) দ্বীন কেবল আল্লাহরই জন্য।"** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**"সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।"** (সূরা গাফির, আয়াত ১৪)

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

**"আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং আল্লাহর সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না।"** (সূরা আল-জ্বিন, আয়াত ১৮)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক এবং সবগুলোই ইবাদতে আল্লাহকে একাকী (তাওহীদ সহকারে) নির্দিষ্ট করার আবশ্যকতা প্রমাণ করে। আর এটি সুবিদিত যে, সকল প্রকার দুআ (আহ্বান) ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং, এই সম্মানিত আয়াতসমূহ এবং এর সমার্থক অন্যান্য দলিলের ওপর আমল করে, মানুষের মধ্যে কারো জন্য এটা জায়েয নয় যে, সে তার রব ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকবে, অথবা তাঁর ব্যতীত অন্য কারো কাছে সাহায্য (ইস্তিআনাহ) বা উদ্ধার (ইস্তিগাসাহ) চাইবে।

তবে এটি সাধারণ বিষয়াদি এবং জাগতিক কারণসমূহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, যা একজন জীবিত সৃষ্টি করতে সক্ষম।