ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১-১৮৫

কারণ এটি ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং, নস (কুরআন-সুন্নাহর প্রমাণ) এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা এটি জায়েয (বৈধ) যে মানুষ এমন জীবিত, সক্ষম ব্যক্তির কাছে সাহায্য চাইবে সাধারণ বিষয়ে, যা করার ক্ষমতা তার আছে।

যেমন সে তার সন্তান, খাদেম (সেবক) বা কুকুর ইত্যাদির অনিষ্ট দূর করার জন্য তার কাছে সাহায্য বা উদ্ধার চাইতে পারে। অনুরূপভাবে, একজন মানুষ তার বাড়ি নির্মাণ বা গাড়ি মেরামত অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো কাজে উপস্থিত, সক্ষম জীবিত ব্যক্তির কাছে অথবা চিঠি লেখা বা অনুরূপ বাহ্যিক উপকরণের মাধ্যমে অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে সাহায্য চাইতে পারে।

আর এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর ঘটনায় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: **অতঃপর তার দলের লোকটি তার শত্রুর বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল।** (সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫)

এর অন্তর্ভুক্ত হলো জিহাদ, যুদ্ধ এবং অনুরূপ পরিস্থিতিতে মানুষ তার সঙ্গীদের কাছে সাহায্য চাওয়া।

কিন্তু মৃতদের, জিনদের, ফেরেশতাদের, গাছপালা ও পাথরের কাছে সাহায্য চাওয়া হলো শির্ক আকবর (বড় শির্ক)। এটি হলো প্রথম যুগের মুশরিকদের তাদের উপাস্য লাত, উযযা এবং অন্যান্যদের সাথে কৃত কর্মের অনুরূপ।

অনুরূপভাবে, জীবিতদের মধ্যে যাদেরকে ওলী (আল্লাহর বন্ধু) মনে করা হয়, তাদের কাছে এমন বিষয়ে সাহায্য বা উদ্ধার চাওয়া, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ করতে সক্ষম নন—যেমন রোগ নিরাময়, অন্তরের হেদায়েত, জান্নাতে প্রবেশ এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভ ইত্যাদি—তাও শির্ক।

আর পূর্ববর্তী আয়াতসমূহ এবং এর অর্থে আগত অন্যান্য আয়াত ও হাদীসসমূহ সবই প্রমাণ করে যে, সকল বিষয়ে আল্লাহর দিকেই অন্তরকে মনোনিবেশ করা এবং একমাত্র আল্লাহর জন্যই ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক); কারণ... [মূল আরবী পাঠ এখানে শেষ হয়েছে, তবে বাক্যটি অসম্পূর্ণ ছিল, যা পরবর্তী আলোচনার সূচনা নির্দেশ করে।]

বান্দাদেরকে সেই (ইবাদতের) জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে এবং এর মাধ্যমেই তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেমনটি পূর্বের আয়াতসমূহে উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**"আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না।"** (সূরা নিসা: ৩৬)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**"আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।"** (সূরা বাইয়্যিনাহ: ৫)

আর মুআয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

**"বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার হলো, তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।"** (হাদীসটির বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)

এবং ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী:

**"যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা গেল যে, সে আল্লাহর সাথে কোনো প্রতিদ্বন্দ্বীকে (নিদ্দ) ডাকতো, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"** (বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন)

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মুআযকে ইয়ামেনে প্রেরণ করলেন, তখন তাঁকে বললেন:

**"নিশ্চয়ই তুমি এমন এক কওমের কাছে যাচ্ছো যারা আহলে কিতাব। সুতরাং তুমি সর্বপ্রথম যে বিষয়ের দিকে তাদেরকে আহ্বান করবে, তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য।"**

অন্য এক শব্দে (বর্ণনায়):

**"সুতরাং তুমি তাদেরকে আহ্বান করো যেন তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল।"**

আর বুখারীর এক বর্ণনায়:

**"সুতরাং তুমি তাদেরকে আহ্বান করো যেন..."** [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]

তারা যেন আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে। (১)»

সহীহ মুসলিমে তারিক ইবনু আশইয়াম আল-আশজাঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করলো এবং আল্লাহ ব্যতীত যা কিছুর ইবাদত করা হয়, তা অস্বীকার (কুফর) করলো, তার সম্পদ ও রক্ত হারাম (সুরক্ষিত) হয়ে গেল। আর তার হিসাব-নিকাশ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর উপর ন্যস্ত। (২)»

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক। আর এই তাওহীদই হলো ইসলামের মূল ভিত্তি, মিল্লাতের (ধর্মের) মূল কাঠামো, সকল বিষয়ের প্রধান এবং ফরযসমূহের মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ। এটিই হলো জ্বিন ও মানবজাতিকে সৃষ্টির উদ্দেশ্য এবং সকল রাসূলকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রেরণের উদ্দেশ্য, যেমনটি পূর্বে উল্লেখিত আয়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**আর আমি জ্বিন ও মানবজাতিকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (৩)

এর উপর প্রমাণ হিসেবে আরও রয়েছে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর বাণী:

**আর আমি তো প্রত্যেক জাতির কাছে রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (৪)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**আর আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার কাছে আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।** (৫)

***

(১) এটি বুখারী সংকলন করেছেন কিতাবুত তাওহীদে, বাব: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দু'আ, হাদীস নং ৭৩৭২। এবং মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুল ঈমানে, বাব: শাহাদাতাইন ও ইসলামের শরীয়তের দিকে আহ্বান, হাদীস নং ১৯।

(২) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুল ঈমানে, বাব: মানুষের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, হাদীস নং ২৩।

(৩) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত: ৫৬।

(৪) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬।

(৫) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২৫।

মহান আল্লাহ নূহ, হূদ, সালিহ এবং শুআইব (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) সম্পর্কে বলেছেন যে, তাঁরা তাঁদের কওমকে বলেছিলেন: **"তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো। তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই।"** (১) আর এটাই হলো সকল রাসূলের দাওয়াত, যেমনটি পূর্ববর্তী দুটি আয়াত দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

রাসূলদের শত্রুরাও স্বীকার করেছিল যে, রাসূলগণ তাদেরকে ইবাদতে আল্লাহকে একক করার (তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করার) এবং আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, সেই উপাস্যদের বর্জন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যেমন, মহান আল্লাহ আদ জাতির ঘটনা প্রসঙ্গে বলেছেন, তারা হূদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে বলেছিল: **"তুমি কি আমাদের কাছে এই জন্য এসেছ যে, আমরা যেন শুধু আল্লাহরই ইবাদত করি এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরা যাদের ইবাদত করত, তাদেরকে বর্জন করি?"** (২)

আর যখন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশদেরকে ইবাদতে আল্লাহকে একক করার এবং আল্লাহ ব্যতীত তারা যাদের ইবাদত করত—যেমন ফেরেশতা, আওলিয়া (আল্লাহর বন্ধুগণ), মূর্তি, গাছপালা ইত্যাদি—তা বর্জন করার আহ্বান জানালেন, তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেন: **"সে কি সমস্ত ইলাহকে (উপাস্যকে) এক ইলাহ বানিয়ে দিয়েছে? নিশ্চয়ই এটি এক অত্যাশ্চর্য বিষয়!"** (৩)

আল্লাহ সুবহানাহু সূরা আস-সাফফাতে তাদের সম্পর্কে আরও বলেন: **"যখন তাদেরকে বলা হতো, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), তখন তারা অহংকার করত।"** (৪) **"এবং তারা বলত, ‘আমরা কি এক উন্মাদ কবির কথায় আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?’"** (৫) আর এ বিষয়ে প্রমাণ বহনকারী আয়াতসমূহ...

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৯

(২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৭০

(৩) সূরা সাদ, আয়াত ৫

(৪) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৩৫

(৫) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৩৬

এই অর্থে (প্রমাণাদি) অনেক রয়েছে। আমি ও আপনি যেন দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) এবং সৃষ্টিকুলের রবের অধিকার সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করতে পারি—আল্লাহ আমাকে ও আপনাকে সেই তাওফীক দিন—আর আমরা আয়াত ও হাদীস থেকে যা উল্লেখ করেছি, তা থেকে আপনার কাছে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে উঠবে।

নিশ্চয়ই আপনি আপনার প্রশ্নে যে সকল দু'আ এবং বিভিন্ন প্রকারের সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসা)-এর কথা উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর সবই হলো শিরকে আকবরের (বড় শিরকের) অন্তর্ভুক্ত; কারণ এগুলো আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত এবং এমন সব বিষয়ের প্রার্থনা, যা মৃত বা অনুপস্থিতদের কাছ থেকে চাওয়া হয়, অথচ আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ তা করতে সক্ষম নয়। আর এটি পূর্ববর্তীদের শিরকের চেয়েও জঘন্য; কারণ পূর্ববর্তী মুশরিকরা কেবল সুখ-শান্তির সময়েই শিরক করত, কিন্তু যখন তারা কঠিন বিপদে পড়ত, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য ইবাদত করত; কেননা তারা জানত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই একমাত্র সত্তা, যিনি অন্য কারো সাহায্য ছাড়াই তাদেরকে সেই বিপদ থেকে উদ্ধার করতে সক্ষম।

যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে সেই মুশরিকদের সম্পর্কে বলেছেন: **অতঃপর যখন তারা জলযানে আরোহণ করে, তখন তারা আল্লাহকে ডাকে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে এনে উদ্ধার করেন, তখনই তারা শিরক করতে থাকে।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা সুবহান (আল-ইসরা)-এর অন্য একটি আয়াতে তাদেরকে সম্বোধন করে বলেছেন: **আর যখন সমুদ্রে তোমাদেরকে বিপদ স্পর্শ করে, তখন তিনি ব্যতীত তোমরা যাদেরকে ডাকো, তারা সব অদৃশ্য হয়ে যায়। অতঃপর যখন তিনি তোমাদেরকে স্থলে এনে উদ্ধার করেন, তখন তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও। আর মানুষ তো অতিশয় অকৃতজ্ঞ।** (২)

যদি এই পরবর্তীকালের মুশরিকদের কেউ বলে: ‘আমরা এই উদ্দেশ্য করি না যে, তারা নিজেরা নিজেদের ক্ষমতাবলে উপকার করবে, বা নিজেরা নিজেদের ক্ষমতাবলে আমাদের রোগীদের আরোগ্য করবে, অথবা নিজেরা নিজেদের ক্ষমতাবলে আমাদের সাহায্য করবে, কিংবা নিজেরা নিজেদের ক্ষমতাবলে শত্রুকে ক্ষতি করবে। বরং আমরা কেবল এই বিষয়ে আল্লাহর কাছে তাদের শাফাআত (সুপারিশ) কামনা করি।’

***

(১) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৬৫

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৬৭