ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬-১৯০

এর জবাবে তাদের বলা হবে: নিশ্চয়ই এটাই ছিল পূর্ববর্তী কাফিরদের মূল উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য। তাদের উদ্দেশ্য এটা ছিল না যে, তাদের উপাস্যরা সৃষ্টি করে, বা রিযিক প্রদান করে, অথবা নিজেরা উপকার বা ক্ষতি সাধন করে। কারণ আল্লাহ তাআলা কুরআন মাজিদে তাদের সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তা এই (সৃষ্টি-রিযিক প্রদানের) দাবিকে বাতিল করে দেয়।

বরং তারা কেবল তাদের (উপাস্যদের) সুপারিশ, মর্যাদা এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যেই তাদের উপাসনা করত। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা ইউনুসে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: **আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের কোনো ক্ষতিও করতে পারে না এবং কোনো উপকারও করতে পারে না। আর তারা বলে: এরা আল্লাহর কাছে আমাদের সুপারিশকারী।** (১)

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের এই দাবির প্রতিবাদ করে বলেন: **বলুন, তোমরা কি আল্লাহকে এমন কিছুর সংবাদ দিচ্ছ যা তিনি আকাশমণ্ডলী বা পৃথিবীর কোথাও জানেন না? তিনি পবিত্র এবং তারা যা শিরক করে তা থেকে তিনি বহু ঊর্ধ্বে।** (২)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিলেন যে, মুশরিকরা যে ধরনের সুপারিশকারীর উদ্দেশ্য করে, আকাশমণ্ডলী বা পৃথিবীর কোথাও তিনি সে ধরনের কোনো সুপারিশকারীকে জানেন না। আর আল্লাহ যার অস্তিত্ব সম্পর্কে অবগত নন, তার কোনো অস্তিত্বই নেই; কারণ তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে কোনো কিছুই গোপন থাকে না।

আর আল্লাহ তাআলা সূরা যুমারে বলেছেন: **এই কিতাব পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।** (৩) **নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি। অতএব, আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে নিবেদন করে।** (৪) **জেনে রাখো, খালেস (একনিষ্ঠ) দ্বীন কেবল আল্লাহরই জন্য।** (৫)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিলেন যে, ইবাদত কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট, এবং বান্দাদের উপর ওয়াজিব হলো ইবাদতকে তাঁরই জন্য একনিষ্ঠ করা (ইখলাস)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ইবাদত একনিষ্ঠ করার যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা সকলের জন্যই নির্দেশ। আর দ্বীনের অর্থ...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৮

(২) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৮

(৩) সূরা যুমার, আয়াত: ১

(৪) সূরা যুমার, আয়াত: ২

(৫) সূরা যুমার, আয়াত: ৩

এখানে হলো ইবাদত। আর ইবাদত হলো আল্লাহ্‌র আনুগত্য এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো দু'আ (আহ্বান), ইসতিগাছা (সাহায্য প্রার্থনা), ভয় (আল-খাওফ), আশা (আর-রাজা), যবেহ (কুরবানি) এবং মান্নত (আন-নাযর)। অনুরূপভাবে এর অন্তর্ভুক্ত হলো সালাত (নামাজ), সাওম (রোজা) এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন এমন অন্যান্য বিষয়াদি।

এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **“আর যারা আল্লাহ্‌র পরিবর্তে অন্যদেরকে অভিভাবক (আওলিয়া) রূপে গ্রহণ করেছে, (তারা বলে:) আমরা তো তাদের ইবাদত করি শুধু এই জন্য যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহ্‌র নিকটবর্তী করে দেবে।”** (১) অর্থাৎ, তারা বলে: আমরা তাদের ইবাদত করি না, কেবল এই জন্য করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহ্‌র নিকটবর্তী করে দেবে।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা তাদের জবাবে বলেন: **“নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করছে। নিশ্চয় আল্লাহ তাকে পথ দেখান না, যে মিথ্যাবাদী ও ঘোর অবিশ্বাসী (কাফফার)।”** (২)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা এই মহিমান্বিত আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, কাফিররা আল্লাহ ব্যতীত আওলিয়াদের ইবাদত করত কেবল এই উদ্দেশ্যে যে, তারা তাদেরকে আল্লাহ্‌র নিকটবর্তী করে দেবে। প্রাচীনকাল থেকে আধুনিক কাল পর্যন্ত কাফিরদের এটাই উদ্দেশ্য। আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণী দ্বারা তাদের সেই দাবি বাতিল করে দিয়েছেন: **“নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করছে। নিশ্চয় আল্লাহ তাকে পথ দেখান না, যে মিথ্যাবাদী ও ঘোর অবিশ্বাসী (কাফফার)।”** (৩)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাদের এই দাবি মিথ্যা যে, তাদের উপাস্যরা তাদেরকে আল্লাহ্‌র নিকটবর্তী করে দেবে। আর তাদের কুফর হলো এই কারণে যে, তারা সেই উপাস্যদের জন্য ইবাদত উৎসর্গ করেছে। এর মাধ্যমে ন্যূনতম জ্ঞানসম্পন্ন যে কেউ জানতে পারে যে, পূর্ববর্তী কাফিরদের কুফর ছিল মূলত নবী-রাসূল, আওলিয়া, গাছপালা, পাথর এবং অন্যান্য সৃষ্টিকে আল্লাহ ও তাদের মাঝে শাফাআতকারী (সুপারিশকারী) হিসেবে গ্রহণ করার কারণে। আর তারা বিশ্বাস করত যে, তারা (এই উপাস্যরা) আল্লাহ ব্যতীত তাদের প্রয়োজন পূরণ করে দেবে।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩

(৩) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩

(আল্লাহর) অনুমতি বা তাঁর সন্তুষ্টি ছাড়া (শাফাআত হয় না)। যেমন মন্ত্রীরা বাদশাহদের কাছে সুপারিশ করে, (তারা আল্লাহকে সেভাবে মনে করে)। তাই তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-কে বাদশাহ ও নেতাদের সাথে তুলনা করেছে এবং বলেছে: "যেমন কোনো ব্যক্তির বাদশাহ বা নেতার কাছে প্রয়োজন হলে সে তাদের বিশেষ লোক ও মন্ত্রীদের মাধ্যমে সুপারিশ করায়, ঠিক তেমনি আমরাও আল্লাহ্‌র নৈকট্য লাভ করি তাঁর নবী ও ওলীগণের ইবাদতের মাধ্যমে।" আর এটি হচ্ছে সর্বাপেক্ষা বাতিল (ধারণা);

কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা-এর কোনো সাদৃশ্য নেই এবং তাঁকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করা যায় না। তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ তাঁর কাছে সুপারিশ করতে পারে না। আর তিনি শাফাআতের অনুমতি দেন না কেবল তাওহীদপন্থীদের জন্য। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর), এবং সব বিষয়ে অবগত (আলীম)। তিনি দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু (আরহামুর রাহিমীন)। তিনি কাউকে ভয় করেন না বা কারো থেকে ভীত হন না; কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর বান্দাদের উপর পরাক্রমশালী (আল-ক্বাহির) এবং তিনি যেভাবে ইচ্ছা তাদের মধ্যে কর্তৃত্ব করেন।

এর বিপরীতে বাদশাহ ও নেতারা সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান নন, আর তারা সব বিষয়ে অবগতও নন। এই কারণে, তারা তাদের মন্ত্রী, বিশেষ লোক ও সৈন্যদের থেকে এমন কারো সাহায্য নিতে বাধ্য হয়, যারা তাদের দুর্বলতা বা অক্ষমতার ক্ষেত্রে সহায়তা করতে পারে। যেমন, তারা এমন লোকদের প্রয়োজন সম্পর্কে অবহিত হওয়ার জন্য তাদের উপর নির্ভরশীল, যাদের প্রয়োজন সম্পর্কে তারা নিজেরা অবগত নয়। আর যেহেতু বাদশাহ ও নেতারা অন্যায়ভাবে জুলুম করতে পারে এবং বিনা কারণে রাগান্বিত হতে পারে, তাই তাদের মন্ত্রী ও বিশেষ লোকদের প্রয়োজন হয়, যারা তাদের মন নরম করতে পারে এবং তাদের সন্তুষ্ট করতে পারে।

পক্ষান্তরে, রব আযযা ওয়া জাল্ল, তিনি সুবহানাহু, তাঁর সমস্ত সৃষ্টি থেকে সম্পূর্ণ অমুখাপেক্ষী (গানী)। তিনি তাদের প্রতি তাদের মায়েদের চেয়েও অধিক দয়ালু। তিনি হচ্ছেন ন্যায়পরায়ণ শাসক (আল-হাকিম আল-আদল), যিনি তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা), জ্ঞান ও ক্ষমতা অনুযায়ী প্রতিটি বস্তুকে তার সঠিক স্থানে স্থাপন করেন। অতএব, কোনোভাবেই তাঁকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করা বৈধ নয়। এই কারণেই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর কিতাবে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, নিশ্চয়ই মুশরিকরা (বহু-ঈশ্বরবাদীরা)...

তারা (মুশরিকরা) স্বীকার করত যে তিনিই (আল্লাহ) সৃষ্টিকর্তা, রিযিকদাতা, এবং সকল বিষয়ের নিয়ন্ত্রক (আল-মুদাব্বির)। আর তিনিই সেই সত্তা যিনি বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেন, অমঙ্গল দূর করেন, জীবন দেন ও মৃত্যু ঘটান—এছাড়াও তাঁর অন্যান্য সকল কর্মের ক্ষেত্রেও (তারা স্বীকার করত)। কিন্তু মুশরিক ও রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) মধ্যে মূল বিরোধ ছিল একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার বিষয়ে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে তাদেরকে সৃষ্টি করেছে? তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ’** (১)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **বলুন, কে তোমাদেরকে আসমান ও যমীন থেকে রিযিক দেন? অথবা কে কান ও চোখের উপর কর্তৃত্ব রাখেন? আর কে মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন এবং জীবন্ত থেকে মৃতকে বের করেন? আর কে সকল বিষয় নিয়ন্ত্রণ করেন? তখন তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ’। সুতরাং আপনি বলুন, ‘তবুও কি তোমরা ভয় করবে না?’** (২)

এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে। আর ইতোপূর্বে সেই আয়াতগুলো উল্লেখ করা হয়েছে যা প্রমাণ করে যে রাসূলগণ ও উম্মতদের মধ্যে বিরোধ ছিল কেবল আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার বিষয়ে। যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **আর অবশ্যই আমরা প্রত্যেক উম্মতের কাছে রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো** (৩)

এবং এই অর্থের অন্যান্য আয়াতসমূহ। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর সম্মানিত কিতাবের বহু স্থানে শাফা‘আতের (সুপারিশের) বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি সূরা আল-বাক্বারায় বলেছেন: **কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে?** (৪)

আর তিনি সূরা আন-নাজমে বলেছেন:

***

(১) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৮৭

(২) সূরা ইউনুস, আয়াত ৩১

(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

(৪) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৫

আর আসমানসমূহে কতই না ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তাকে অনুমতি দেওয়ার পর ছাড়া। (১) [সূরা আন-নাজম, আয়াত ২৬]

আর তিনি সূরা আল-আম্বিয়াতে ফেরেশতাদের বর্ণনায় বলেছেন: আর তারা শুধু তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট; আর তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত থাকে। (২) [সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ২৮]

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) খবর দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর বান্দাদের থেকে কুফরকে পছন্দ করেন না। বরং তিনি তাদের থেকে শুকর (কৃতজ্ঞতা) পছন্দ করেন। আর শুকর হলো: তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর আনুগত্যে কাজ করা। অতঃপর তিনি সূরা আয-যুমারে বলেছেন: যদি তোমরা কুফরি করো, তবে আল্লাহ তোমাদের থেকে বে-পরোয়া। আর তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফর পছন্দ করেন না। আর যদি তোমরা শুকর করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য তা পছন্দ করেন। (৩) [সূরা আয-যুমার, আয়াত ৭] আয়াতটি।

আর ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: «হে আল্লাহর রাসূল! আপনার সুপারিশের মাধ্যমে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কে হবে?» তিনি বললেন: «যে ব্যক্তি আন্তরিকভাবে তার অন্তর থেকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে» অথবা তিনি বললেন: «তার নফস (সত্তা) থেকে বলবে।» (৪)

আর সহীহ গ্রন্থে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «প্রত্যেক নবীর জন্য একটি কবুলযোগ্য দু'আ ছিল। অতঃপর প্রত্যেক নবীই তাদের দু'আ দ্রুত করে নিয়েছেন। আর আমি আমার দু'আকে কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ হিসেবে লুকিয়ে রেখেছি। ইনশাআল্লাহ, তা তাদের কাছে পৌঁছবে।»

***

(১) সূরা আন-নাজম, আয়াত ২৬

(২) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ২৮

(৩) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৭

(৪) ইমাম বুখারী এটি কিতাবুল ইলম, বাবুল হিরসি আলাল হাদীস, হাদীস নং ৯৯-এ বর্ণনা করেছেন।