ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১-১৯৫

আমার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শিরক না করে মারা যায়..." (¬১) এবং এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে।

আমরা পূর্বে যা কিছু উল্লেখ করেছি, আয়াত ও হাদীসসমূহের সবগুলিই প্রমাণ করে যে, ইবাদত একমাত্র আল্লাহরই হক (অধিকার), এবং এর কোনো অংশই আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য ব্যয় করা জায়েয নয়—নবীগণের জন্যও নয়, অন্য কারো জন্যও নয়।

আর নিশ্চয়ই শাফাআত (সুপারিশ/মধ্যস্থতা) পরাক্রমশালী আল্লাহরই মালিকানা, যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **বলো, সমস্ত শাফাআত আল্লাহরই জন্য।** (¬২) আয়াতটি। শাফাআতকারীকে তাঁর (আল্লাহর) অনুমতি দেওয়া এবং যার জন্য শাফাআত করা হবে তার প্রতি তাঁর সন্তুষ্টির পরই কেবল কেউ শাফাআতের অধিকারী হতে পারে। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাওহীদ (একত্ববাদ) ব্যতীত অন্য কিছুতে সন্তুষ্ট হন না, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

পক্ষান্তরে, মুশরিকদের (শিরককারীদের) জন্য শাফাআতে কোনো অংশ নেই, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **সুতরাং শাফাআতকারীদের শাফাআত তাদের কোনো উপকারে আসবে না।** (¬৩)

এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **জালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু নেই এবং এমন কোনো শাফাআতকারীও নেই যার কথা মানা হবে।** (¬৪) আয়াতটি। আর (শরীয়তের পরিভাষায়) যখন 'জুলম' (অবিচার/অত্যাচার) শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা দ্বারা শিরককেই বোঝানো হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর কাফিররাই হলো জালিম।** (¬৫) এবং তিনি আরও বলেছেন: **নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা অন্যায় (জুলমুন আযীম)।** (¬৬)

***

**পাদটীকা:**

(¬১) মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, বাব: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক তাঁর উম্মতের জন্য তাঁর দু'আ গোপন রাখা, হাদীস নং ১৯৯।

(¬২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৪৪।

(¬৩) সূরা আল-মুদ্দাচ্ছির, আয়াত ৪৮।

(৪) সূরা গাফির, আয়াত ১৮।

(৫) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৪।

(৬) সূরা লুকমান, আয়াত ১৩।

প্রশ্নোক্ত অংশে আপনি সুফিদের কারো কারো মসজিদে বা অন্যান্য স্থানে এই উক্তিটির কথা উল্লেখ করেছেন: "হে আল্লাহ! আপনি তাঁর উপর সালাত (শান্তি ও রহমত) বর্ষণ করুন, যাঁকে আপনি আপনার জাবারুতি (মহাশক্তিময়) রহস্যসমূহ উন্মোচনের এবং আপনার রাহমানী (দয়াময়) নূরসমূহ বিকশিত হওয়ার কারণ বানিয়েছেন। অতঃপর তিনি রব্বানী (প্রভুত্বময়) উপস্থিতির প্রতিনিধি এবং আপনার যাতি (স্বকীয়) রহস্যসমূহের খলিফা হয়েছেন..." ইত্যাদি।

এর উত্তর হলো:

বলা যায় যে, এই ধরনের কথা ও এর অনুরূপ বিষয়গুলো সেই বাড়াবাড়ি ও চরমপন্থার (তাকাল্লুফ ও তানাত্তু') অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সতর্ক করেছেন। যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«হালক আল-মুতানাত্তি'উন (চরমপন্থীরা ধ্বংস হয়েছে)»** তিনি কথাটি তিনবার বললেন। (১)

ইমাম খাত্তাবী রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল-মুতানাত্তি' (চরমপন্থী) হলো সে ব্যক্তি, যে কোনো বিষয়ে অতিরিক্ত গভীরতা অবলম্বন করে, কৃত্রিমভাবে তা নিয়ে গবেষণা করে, কালাম শাস্ত্রের অনুসারীদের পদ্ধতিতে এমন বিষয়ে প্রবেশ করে যা তাদের জন্য জরুরি নয় এবং এমন বিষয়ে লিপ্ত হয় যা তাদের বুদ্ধি-বিবেচনার নাগালের বাইরে।"

আর আবুল সা'আদাত ইবনুল আছীর বলেছেন: "তারা হলো কথায় গভীরতা অবলম্বনকারী ও বাড়াবাড়িকারী, যারা তাদের কণ্ঠনালীর শেষ প্রান্ত থেকে কথা বলে; শব্দটি 'আন-নাত্ব' (নطع) থেকে গৃহীত, যা মুখের উপরের তালু। অতঃপর এটি কথা ও কাজের সকল প্রকার গভীরতা অবলম্বনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে।"

এই দুই ইমাম এবং অন্যান্য ভাষা বিশেষজ্ঞদের উদ্ধৃতি থেকে আপনার এবং সামান্যতম অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন সকলের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, আমাদের নবী ও নেতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত ও সালাম প্রেরণের এই পদ্ধতিটি নিষিদ্ধ বাড়াবাড়ি ও চরমপন্থার (তাকাল্লুফ ও তানাত্তু') অন্তর্ভুক্ত।

এই ক্ষেত্রে একজন মুসলিমের জন্য শরীয়তসম্মত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত পদ্ধতিটি অনুসরণ করা...

***

(১) সহীহ মুসলিম, ইলম অধ্যায় (২৬৭০), সুনান আবু দাউদ, সুন্নাহ অধ্যায় (৪৬০৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৮৬)।

(২) মুসলিম এটি ইলম অধ্যায়ে, 'হালক আল-মুতানাত্তি'উন' পরিচ্ছেদে (২৬৭০) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর (নবী ﷺ-এর) উপর সালাত ও সালাম প্রেরণের পদ্ধতি, এবং এর মধ্যেই অন্য সকল পদ্ধতি থেকে যথেষ্টতা রয়েছে।

এর মধ্যে একটি হলো যা বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো বুখারীর, কা'ব ইবনু উজরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আমাদেরকে আপনার উপর সালাত (দরূদ) পাঠাতে নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু আমরা কীভাবে আপনার উপর সালাত পাঠাবো?"

তিনি বললেন, "তোমরা বলো:

**'আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা বারাকতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।'**

(হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীম এবং ইবরাহীমের পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত। এবং আপনি মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের উপর বরকত নাযিল করুন, যেমন আপনি ইবরাহীম এবং ইবরাহীমের পরিবারের উপর বরকত নাযিল করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত।)" (১)

সহীহদ্বয়ে আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণিত আছে যে, তাঁরা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কীভাবে আপনার উপর সালাত পাঠাবো?"

তিনি বললেন, "তোমরা বলো:

**'আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আযওয়াজিহী ওয়া যুররিয়্যাতিহী, কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীম। ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আযওয়াজিহী ওয়া যুররিয়্যাতিহী, কামা বারাকতা আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।'**

(হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ, তাঁর স্ত্রীগণ এবং তাঁর বংশধরের উপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের উপর রহমত বর্ষণ করেছেন। এবং আপনি মুহাম্মাদ, তাঁর স্ত্রীগণ এবং তাঁর বংশধরের উপর বরকত নাযিল করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারের উপর বরকত নাযিল করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত।)" (২)

সহীহ মুসলিমে আবূ...

***

(১) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন কিতাবুল আহাদীসিল আম্বিয়া, বাব: আল্লাহ তাআলার বাণী: "ওয়াত্তাখাযাল্লাহু ইবরাহীমা খালীলান" (আল্লাহ ইবরাহীমকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেছেন) এর অধীনে, হাদীস নং ৩৩৭০। এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন কিতাবুস সালাত, বাব: আস-সালাতু আলান-নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর অধীনে, হাদীস নং ৪০৬।

(২) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন কিতাবুল আহাদীসিল আম্বিয়া, বাব: আল্লাহ তাআলার বাণী: "ওয়াত্তাখাযাল্লাহু ইবরাহীমা খালীলান" এর অধীনে, হাদীস নং ৩৩৬৯। এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন কিতাবুস সালাত, বাব: আস-সালাতু আলান-নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর অধীনে, হাদীস নং ৪০৭।

মাসঊদ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «বাশীর ইবনু সা‘দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আমাদেরকে আপনার উপর সালাত (দরূদ) পাঠাতে নির্দেশ দিয়েছেন। আমরা কীভাবে আপনার উপর সালাত পাঠাব? তখন তিনি নীরব রইলেন, অতঃপর বললেন: তোমরা বলো: ‘আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীম, ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ কামা বারাকতা আলা ইবরাহীম ফিল আলামীন, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।’ আর সালাম (প্রেরণ) তেমনই, যেমন তোমরা শিখেছ (১)»।

সুতরাং, এই শব্দাবলী এবং এর অনুরূপ অন্যান্য শব্দাবলী যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত, একজন মুসলিমের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত ও সালাম প্রেরণের ক্ষেত্রে সেগুলোই শেখা এবং ব্যবহার করা উচিত। কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানেন যে তাঁর (নিজের) ক্ষেত্রে কী ব্যবহার করা উপযুক্ত, যেমন তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানেন যে তাঁর রবের (আল্লাহর) ক্ষেত্রে কী ধরনের শব্দাবলী ব্যবহার করা উচিত।

পক্ষান্তরে, কষ্টকল্পিত (বাড়াবাড়িযুক্ত), নব-উদ্ভাবিত (বিদআতী) শব্দাবলী এবং ভুল অর্থ বহনকারী শব্দাবলী—যেমন প্রশ্নটিতে উল্লেখিত শব্দাবলী—সেগুলো ব্যবহার করা উচিত নয়। কারণ সেগুলোতে কৃত্রিমতা (বাড়াবাড়ি) রয়েছে এবং সেগুলোর ব্যাখ্যা বাতিল (ভ্রান্ত) অর্থে করা হতে পারে। উপরন্তু, এগুলো সেই শব্দাবলীর বিরোধী যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে নির্বাচন করেছেন এবং তাঁর উম্মতকে সেদিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন।

আর তিনি (রাসূল) হলেন সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী, তাদের জন্য সবচেয়ে বেশি কল্যাণকামী এবং কৃত্রিমতা (বাড়াবাড়ি) থেকে সবচেয়ে দূরে অবস্থানকারী। তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর বর্ষিত হোক সর্বোত্তম সালাত ও সালাম। আর আমি আশা করি, তাওহীদের বাস্তবতা এবং শিরকের বাস্তবতা বর্ণনার জন্য আমরা যে সকল প্রমাণাদি উল্লেখ করেছি, তার মধ্যে...

***

(১) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪০৫); সুনান আত-তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩২২০); সুনান আন-নাসাঈ, আস-সাহু (১২৮৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/২৭৪); মুওয়াত্তা মালিক, আন-নিদাউ লিস-সালাত (৩৯৮); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩৪৩)।

এই অধ্যায়ে প্রথম যুগের মুশরিকগণ এবং পরবর্তী যুগের মুশরিকগণের মাঝে যে পার্থক্য রয়েছে, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর শরীয়তসম্মতভাবে দরূদ (সালাত) প্রেরণের পদ্ধতি বর্ণনার মধ্যেই সত্য অন্বেষণকারীর জন্য যথেষ্টতা ও পরিতুষ্টি রয়েছে।

পক্ষান্তরে, যার সত্য জানার কোনো আগ্রহ নেই, সে তো তার প্রবৃত্তির অনুসারী। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

অতঃপর তারা যদি তোমার ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখো যে, তারা কেবল তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত (পথনির্দেশ) ছাড়াই যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে? নিশ্চয় আল্লাহ যালিম (অত্যাচারী) সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না। (১)

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই মহিমান্বিত আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে যে হেদায়েত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, তার সাপেক্ষে মানুষ দুই ভাগে বিভক্ত: প্রথমত, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি সাড়া দানকারী (মুমিন), এবং দ্বিতীয়ত, তার প্রবৃত্তির অনুসারী। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও জানিয়েছেন যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়া যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কেউ নেই।

অতএব, আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর কাছে প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াত) কামনা করি। যেমন আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদেরকে, আপনাদেরকে এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি সাড়া দানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন; যারা তাঁর শরীয়তকে মহিমান্বিত করে এবং শরীয়তবিরোধী সকল প্রকার বিদআত ও প্রবৃত্তি থেকে সতর্ক করে। নিশ্চয় তিনি (আল্লাহ) মহা দাতা, পরম দয়ালু। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

__________

(১) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৫০।