ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১-২১৫

৮৯ – হাদীস: "তাদেরকে (নারীদেরকে) পিছিয়ে দাও, যেখান থেকে আল্লাহ তাদেরকে পিছিয়ে দিয়েছেন।"

২ – হাদীস: "তাদেরকে (নারীদেরকে) পিছিয়ে দাও, যেখান থেকে আল্লাহ তাদেরকে পিছিয়ে দিয়েছেন।"

কাশফুল খাফা গ্রন্থের লেখক (১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৬৭) আল-মাকাসিদ এবং যারকাশী থেকে উল্লেখ করেছেন যে, এটি ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উপর মাওকূফ (তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত)। এটি আব্দুর রাযযাক এবং ত্বাবারানী তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি মারফূ' (সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি হিসেবে) নয়। এর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা কাশফুল খাফা গ্রন্থে দেখুন।

তবে এর সমর্থনে সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি শাহিদ (সমর্থক হাদীস) রয়েছে। তিনি বলেছেন:

«خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها (১) »

"পুরুষদের কাতারগুলোর মধ্যে উত্তম হলো প্রথমটি, আর নিকৃষ্ট হলো শেষটি। আর নারীদের কাতারগুলোর মধ্যে উত্তম হলো শেষটি, আর নিকৃষ্ট হলো প্রথমটি। (১)"

***

(১) এটি মুসলিম তাঁর 'কিতাবুস সালাত'-এ, 'কাতার সোজা করা, তা প্রতিষ্ঠা করা এবং প্রথম কাতারের ফযীলত' শীর্ষক অধ্যায়ে ৪৪০ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

৯০. হাদীস: দুনিয়া ও আখিরাতের সর্বোত্তম খাদ্য হলো গোশত।

৩. হাদীস: «দুনিয়া ও আখিরাতের সর্বোত্তম খাদ্য হলো গোশত। (১)»

এটি যঈফ (দুর্বল) অথবা মাওযূ' (বানোয়াট)।

তিনি এটিকে ‘কাশফুল খাফা’ কিতাবের ১/১৫৪ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:

***

(১) সুনান ইবনু মাজাহ, কিতাবুল আত্ব'ইমাহ (খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়), হাদীস নং ৩৩০৫।

এটি বর্ণনা করেছেন আবু নু'আইম এবং আল-উকাইলী, আমর আস-সাকসাকীর সূত্রে, যিনি রাবি'আহ ইবনে কা'ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আল-উকাইলী) বলেছেন: উল্লিখিত আমর (আস-সাকসাকী) অত্যন্ত দুর্বল (বর্ণনাকারী)। আর আল-উকাইলী বলেছেন: এই হাদীসটি কেবল তার মাধ্যমেই পরিচিত, এবং এই বিষয়ে (এর সমর্থনে) কোনো কিছুই সহীহ (বিশুদ্ধ) নয়।

'আল-কাশফ' গ্রন্থে এর জন্য অন্যান্য সূত্র (তুরুক) উল্লেখ করা হয়েছে, এবং ইবনুল জাওযী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে যে, তিনি এটিকে 'আল-মাওদূ'আত' (জাল বা বানোয়াট হাদীসসমূহের সংকলন)-এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আপনি চাইলে এই বিষয়ে তাঁর আলোচনা পর্যালোচনা করতে পারেন। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

৯১ নং ফাতওয়া: হাদীস: ‘মর্যাদাবানদের ত্রুটিসমূহ উপেক্ষা করো’

**প্রশ্ন ৪:** আপনার সামাহাত কি এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা সমর্থন করেন: «মর্যাদাবানদের ত্রুটিসমূহ উপেক্ষা করো» (১)?

**উত্তর:** এই হাদীসটি—যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: «মর্যাদাবানদের ত্রুটিসমূহ উপেক্ষা করো» (২)—এটি একটি ‘জাইয়িদ’ (উত্তম/গ্রহণযোগ্য) হাদীস।

এটি ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ, নাসাঈ এবং বাইহাকী আইশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণ পাঠ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «মর্যাদাবানদের ত্রুটিসমূহ উপেক্ষা করো, তবে হুদুদ (শরীয়তের নির্ধারিত দণ্ড) ব্যতীত» (৩)।

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনান আবূ দাঊদ, কিতাবুল হুদূদ (৪৩৭৫), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৬/১৮১)।

(২) সুনান আবূ দাঊদ, কিতাবুল হুদূদ (৪৩৭৫), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৬/১৮১)।

(৩) আহমাদ এটি বাকি মুসনাদিল আনসার, বাকি মুসনাদিস সাবিক, নং ২৪৯৪৬-এ এবং আবূ দাঊদ কিতাবুল হুদূদ, বাব ফি আল-হাদ্দ ইউশফা'উ ফিহি, নং ৪৩৭৫-এ সংকলন করেছেন।

৯২. হাদীস: আলী, সালমান, আবূ যার ও মিকদাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর ফযীলত

৫. হাদীস: «নিশ্চয় আল্লাহ আমার সাহাবীদের মধ্যে চারজনকে ভালোবাসেন: আলী, সালমান, আবূ যার এবং মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ আল-কিন্দী (১)»

এটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘আল-মুসনাদ’-এর পঞ্চম খণ্ডের ৩৫১ ও ৩৫৬ পৃষ্ঠায় সংকলন করেছেন। আর তিরমিযী এটি সংকলন করেছেন তাঁর ‘আল-জামি’ (আল-হিন্দী সংস্করণ, মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাসহ) চতুর্থ খণ্ডের ৩২৭ পৃষ্ঠায়। তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: হাদীসটি ‘হাসান গারীব’ (উত্তম ও একক সূত্রে বর্ণিত)। আমরা এটি শুরাইক-এর সূত্র ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না। এখানে তিনি শুরাইক আল-কাদী (বিচারক শুরাইক)-কে বুঝিয়েছেন।

ইবনু মাজাহ এটি সংকলন করেছেন প্রথম খণ্ডের ৬৬ পৃষ্ঠায়, আর হাকিম এটি সংকলন করেছেন তৃতীয় খণ্ডের ১৩০ পৃষ্ঠায়। তাঁরা সকলেই শুরাইক আল-কাদী (বিচারক শুরাইক)-এর সূত্রে, তিনি আবূ রাবী‘আহ আল-ইয়া’দী থেকে, তিনি ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

আহমাদ-এর একটি বর্ণনা ব্যতীত তাঁরা সকলেই শুরাইক থেকে আবূ রাবী‘আহ পর্যন্ত ‘আনআনা’ (অর্থাৎ ‘অমুক থেকে’—এই শব্দে) পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন। তবে আহমাদ-এর সেই বর্ণনায় শুরাইক স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, আবূ রাবী‘আহ তাঁকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

আর এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) দুর্বল, কারণ এতে উল্লিখিত আবূ রাবী‘আহ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ‘মুনকারুল হাদীস’ (যার হাদীস প্রত্যাখ্যাত)। আবূ হাতিম আর-রাযী এই মন্তব্য করেছেন। তবে হাকিম এটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, মানাকিব (৩৭১৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, মুকাদ্দিমাহ (১৪৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৫/৩৫১)।

এবং সে (আল-হাকিম) দাবি করেছে যে এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী। কিন্তু ইমাম যাহাবী তাঁর এই দাবিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুসলিম উল্লিখিত আবু রাবী‘আহ থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি।" সমাপ্ত।

আর আল-হাকিম – রহিমাহুল্লাহ – প্রায়শই দুর্বল ও মাওযূ‘ (বানোয়াট) হাদীসকে সহীহ বলে থাকেন। সুতরাং তাঁর সহীহকরণে বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়। হাফিয ইবনু হাজার (রহিমাহুল্লাহ) মিকদাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জীবনীতে অদ্ভুতভাবে এই হাদীসটিকে ‘হাসান’ (উত্তম) বলেছেন। কিন্তু এটি সঠিক নয়; কারণ এর সনদ দুর্বল, যেহেতু আবু রাবী‘আহ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এর মতন (মূল পাঠ) মুনকার (অস্বাভাবিক/অগ্রহণযোগ্য)।

আর এই হাদীসটি যদি সহীহ হতো, তবে বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথীদের মধ্যে যারা হাফিয ছিলেন, তাদের কাছে তা গোপন থাকতো না। আর এর সহীহ হওয়ার অনুমান করা হলেও, এর কোনো (বিশেষ) ধারণা বা সীমাবদ্ধতা নেই; কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া ‘আলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সকল সাহাবীকে ভালোবাসেন – আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁরাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হোন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম)। আর তিনি সকল মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীকে ভালোবাসেন, যারা উভয় জগৎ (মানুষ ও জিন) থেকে এসেছেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**নিশ্চয়ই আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন।** (১)

**আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের ভালোবাসেন।** (২)

**নিশ্চয়ই আল্লাহ তাওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন।** (৩)

এবং তাঁর বাণী আযযা ওয়া জাল:

**আল্লাহ মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য এমন জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, যেখানে তারা চিরকাল থাকবে।** (৪)

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৪

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৪৬

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২২২

(৪) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭২

নিশ্চয় মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী... (১) পর্যন্ত, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন: এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী পুরুষ ও স্মরণকারী নারী—তাদের জন্য আল্লাহ প্রস্তুত রেখেছেন ক্ষমা ও মহাপুরস্কার। (২) আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

**আরেকটি মনোযোগ আকর্ষণ:**

আল-হাফিয আয-যাহাবী (রহিমাহুল্লাহ) আবু রাবী'আহ প্রসঙ্গে আবু হাতিমের উল্লিখিত বক্তব্যটি 'আল-মীযান' গ্রন্থে উমার ইবনে রাবী'আহর জীবনীতে (২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৫৭) উদ্ধৃত করেছেন।

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৫।

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৫।

৯৩ – ইকামত চলাকালীন সালাতের জন্য দাঁড়ানোর সময়

৬। আল-বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবন ফাররূজ আল-ওয়াসিতী-এর সূত্রে, আল-আওয়াম ইবন হাউশাব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আবী আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:

বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন ‘ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ’ (সালাত শুরু হয়ে গেছে) বলতেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঠে দাঁড়াতেন এবং তাকবীর বলতেন।

আর তিনি [আল-বায়হাকী] এই হাদীসটিকে উল্লিখিত হাজ্জাজ-এর কারণে ত্রুটিযুক্ত (মা’লূল) ঘোষণা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, ইবন মাঈন তাকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন।

আর ‘মীযান’ গ্রন্থের রচয়িতা—অর্থাৎ আল-হাফিজ আয-যাহাবী (রহিমাহুল্লাহ)—উল্লিখিত হাজ্জাজ-এর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ইবন মাঈন ও আন-নাসাঈ উভয়েই তাকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন। ...উদ্দেশ্যমূলক অংশ সমাপ্ত হলো।