ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

দ্বিতীয় কারণ বা ত্রুটি হলো: এটি ইয়াযিয়া ইবনু আবি কাছীর কর্তৃক উল্লেখিত আবু জাফরের সূত্রে 'আনআনা' (عنعنة - 'অমুক থেকে' বলে বর্ণনা করা) পদ্ধতিতে বর্ণিত। আর ইয়াহইয়া হলেন একজন মুদাল্লিস (تدليس - বর্ণনাকারী হিসেবে ত্রুটিযুক্ত)। মুদাল্লিস যদি স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ না করেন, তবে তার বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না, তবে যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে (তা ব্যতিক্রম)।

আর যদি এটি সহীহও হয়, তবে এর অর্থ হলো কঠোরতা ও কড়াকড়ি আরোপ করা, যাতে সে ইসবালে (কাপড় ঝুলিয়ে দেওয়ার কাজে) ফিরে আসা থেকে সতর্ক হয়। কিন্তু তার সালাত সহীহ; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সালাতটি পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেননি, বরং তিনি তাকে কেবল ওযু পুনরায় করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর সালাতের ক্ষেত্রে 'কবুল না হওয়া' (নফি আল-কবুল) দ্বারা সর্বদা সালাত বাতিল হয়ে যাওয়া আবশ্যক হয় না;

কারণ তিনি (রাসূলুল্লাহ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ রাতের সালাত কবুল হবে না।» (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন যে, তাকে (গণকের কাছে যাওয়া ব্যক্তিকে) সালাত পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেওয়া হবে না। বরং তিরস্কার ও সতর্ক করার জন্য তার সওয়াব ছুটে যায়। অন্যান্য হাদীসেও এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত রয়েছে।

আর এটি প্রমাণ করে যে, মুসবিলের (যে ব্যক্তি কাপড় ঝুলিয়ে দেয়) হাদীসে 'কবুল না হওয়া' দ্বারা সালাত বাতিল হওয়া আবশ্যক হয় না; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সালাত পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেননি। অনুরূপভাবে ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসেও তিনি তাকে পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেননি।

সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে, সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দেওয়ার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য ছিল...

***

(১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে 'কিতাবুস সালাম'-এর 'বাব: কাহানাত (গণকগিরি) ও গণকদের কাছে যাওয়া হারাম' শীর্ষক অধ্যায়ে ২২৩০ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

ওযু হলো বারণ ও সতর্কীকরণ... সম্ভবত তার ওযু তার গুনাহকে হালকা করে দেবে। আর এই সবটাই উল্লেখিত হাদীসটির বিশুদ্ধতার উপর নির্ভরশীল।

আর (কোনো আমল) কবুল না হওয়ার প্রমাণ দ্বারা সেটির (আমলটির) বিশুদ্ধতা না থাকার উপর দলীল পেশ করা যেতে পারে, কারণ এর বিপরীত কিছু বিদ্যমান নেই। যেমন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: «আল্লাহ তোমাদের কারো সালাত কবুল করেন না, যখন সে অপবিত্র হয়, যতক্ষণ না সে ওযু করে।» (¬১) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।

আর ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসটি, যা পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে, তা আবূ দাঊদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনানে (নং ৬৩৭, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৭২) সহীহ সনদসহ ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি অহংকারবশত সালাতের মধ্যে তার লুঙ্গি ঝুলিয়ে দেয়, আল্লাহ্‌র কাছে তার জন্য হালাল বা হারাম কোনো কিছুই নেই।» (¬২) ... অতঃপর আবূ দাঊদ রহিমাহুল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, একটি দল এটিকে ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উপর মাওকূফ (স্থগিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

আর এই মাওকূফ (স্থগিত) বর্ণনাটি মারফূ' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হওয়ার হুকুম রাখে; কারণ এটি ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না। উসূলে ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্রের মূলনীতি) এবং মুস্তালাহুল হাদীস (হাদীস পরিভাষা)-এর ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ আলেমদের আলোচনা থেকে এটি জানা যায়। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা।

***

¬__________

(¬১) বুখারী এটি কিতাবুল ওযূ, বাব: লা ইয়াক্ববালু সালাত বি-গাইরি তুহূর (নং ৬৯৫৪) এ বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি কিতাবুত তাহারাহ, বাব: উজুউবুত তাহারাহ লিস-সালাত (নং ২২৫) এ বর্ণনা করেছেন।

(¬২) সুনান আবূ দাঊদ, আস-সালাত (নং ৬৩৭)।

১১০ নং হাদীস:

"নিশ্চয় আমার উম্মতের অধিকাংশ শহীদ হলো বিছানায় মৃত্যুবরণকারী..."

২৩ নং হাদীস: «নিশ্চয় আমার উম্মতের অধিকাংশ শহীদ হলো বিছানায় মৃত্যুবরণকারী। আর বহু নিহত ব্যক্তি রয়েছে যারা দুই সারির (যুদ্ধের) মাঝে নিহত হয়েছে, আল্লাহই তার নিয়ত সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। (১)»

এই হাদীসটি ইমাম আহমাদ রহিমাহুল্লাহ তাঁর মুসনাদে (এক খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৬৭) আব্দুল্লাহ ইবনে লাহী‘আহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে লাহী‘আহ) দুর্বল, কারণ তাঁর 'ইখতিলাত' (স্মৃতিবিভ্রাট) ঘটেছিল। সুতরাং, এই সনদ অনুযায়ী হাদীসটি দুর্বল।

এই সনদে আরও রয়েছেন আবু মুহাম্মাদ, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উক্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের কাছ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। তাই এটি 'মুরসাল' (Mursal) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আর 'মুরসাল' হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না, যদি না এর এমন কোনো 'শাওয়াহিদ' (সমর্থক বর্ণনা) থাকে যা এর সহীহ বা হাসান হওয়ার প্রমাণ দেয়—যদি আবু মুহাম্মাদ কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শোনার বিষয়টি প্রমাণিত না হয়। সনদে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন... আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৯৭)।

১১১ – হাদীস:

তোমরা রাতের খাবার খাও, যদিও তা এক মুঠো শুকনো খেজুর হয়...

২৪ – হাদীস: "তোমরা রাতের খাবার খাও, যদিও তা এক মুঠো শুকনো খেজুর হয়, কেননা রাতের খাবার ত্যাগ করা বার্ধক্য ডেকে আনে (দুর্বলতা সৃষ্টি করে) (১)।"

ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'জামে' গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবন মূসা, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন ইয়া'লা আল-কূফী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আনবাসাহ ইবন আব্দুর রহমান আল-কুরাশী, তিনি আব্দুল মালিক ইবন ই'লাক্ব থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

এরপর ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটি একটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস। আমরা এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে এটি জানি না। আর আনবাসাহ হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল বলে বিবেচিত। আব্দুল মালিক ইবন ই'লাক্ব মাজহুল (অজ্ঞাত) রাবী..." তাঁর (ইমাম তিরমিযীর) বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত হলো।

হাফিয (ইবন হাজার আসকালানী) (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেন: "মুহাম্মাদ ইবন ইয়া'লা আস-সুলামী, আবুল লায়লা আল-কূফী, যার উপাধি ছিল 'যানবূর'—তিনি নবম স্তরের দুর্বল রাবী।"

হাফিয (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখিত আনবাসাহ ইবন আব্দুর রহমান সম্পর্কে আরও বলেন: "তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত রাবী)। আবূ হাতিম তাঁকে অষ্টম স্তরের হাদীস জালকারী হিসেবে অভিযুক্ত করেছেন।" হাফিয (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখিত আব্দুল মালিক ইবন ই'লাক্ব সম্পর্কে আরও বলেন: "তিনি পঞ্চম স্তরের মাজহুল (অজ্ঞাত) রাবী।"

এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, এই ইসনাদ (সনদ) সহ হাদীসটি অত্যন্ত দুর্বল (*দাঈফ জিদ্দান*)। এটি মাওযূ' (বানোয়াট) হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে, এবং এর দুর্বলতার দায়ভার আনবাসাহ-এর উপর বর্তায়।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল আত্ব'ইমাহ (খাদ্য সংক্রান্ত অধ্যায়), হাদীস নং ১৮৫৬।

আর ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ)-এর শায়খ, যিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনু মূসা, তিনি একজন সুপরিচিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী (*সিকাহ মা'রুফ*)। যেমনটি ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে উল্লেখ আছে, তাঁর থেকে ইমাম বুখারী, আবূ দাঊদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ (রহিমাহুমুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন।

আল-আজলূনী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘কাশফুল খাফা’ গ্রন্থে, হাদীসটিকে তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার পর, উল্লেখ করেছেন যে এর মধ্যে দুর্বল (*দাঈফ*) এবং অজ্ঞাত (*মাজহূল*) বর্ণনাকারী রয়েছে। তাঁর বক্তব্যটি নিম্নরূপ:

‘আর আবূ নুআইম (রহিমাহুল্লাহ) আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «তোমরা রাতের খাবার ত্যাগ করো না, যদিও তা এক মুঠো নিম্নমানের খেজুর হয়, কেননা তা ত্যাগ করা বার্ধক্য ডেকে আনে (*মাহরামাহ*)।» (১)

আর ইবনু মাজাহ (রহিমাহুল্লাহ) জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ’ সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «তোমরা রাতের খাবার ত্যাগ করো না, যদিও তা এক মুঠো খেজুর হয়, কেননা তা ত্যাগ করা বার্ধক্য ডেকে আনে (*মাহরামাহ*)।» (২)

আর ‘আল-লাআলী’ গ্রন্থে এটিকে ইবনু মাজাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে: «তোমরা রাতের খাবার ত্যাগ করো না, যদিও তা এক মুঠো খেজুরের উপর হয়, কেননা তা ত্যাগ করা বার্ধক্য ডেকে আনে (*ইয়াহরাম*)।» (৩)

তিনি (আল-আজলূনী) বলেন: ‘আর এর সনদে ইবরাহীম ইবনু আব্দুস সালাম রয়েছে, যে দুর্বল (*দাঈফ*) এবং হাদীস চুরি করত (*ইয়াসরিকুল হাদীস*)।’ আর ‘আল-মাকাসিদ’ গ্রন্থে তিনি বলেন: ‘আর সান‘আনী (রহিমাহুল্লাহ) এর উপর হুকুম আরোপ করেছেন (অর্থাৎ দুর্বলতার রায় দিয়েছেন)।’

***

(১) সুনান ইবনু মাজাহ, আত্ব‘ইমাহ (খাদ্য) (৩৩৫৫)।

(২) সুনান ইবনু মাজাহ, আত্ব‘ইমাহ (খাদ্য) (৩৩৫৫)।

(৩) সুনান ইবনু মাজাহ, আত্ব‘ইমাহ (খাদ্য) (৩৩৫৫)।

১১২ – হাদীস:

‘জ্ঞান অন্বেষণ করো, যদি তা চীনেও থাকে’

২৫ – হাদীস: «اطلبوا العلم ولو في الصين» ‘জ্ঞান অন্বেষণ করো, যদি তা চীনেও থাকে।’

হাদীস শাস্ত্রের অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ (মুহাদ্দিসগণ) এর সকল সনদ পরম্পরা অনুযায়ী এই হাদীসটিকে দুর্বল (যঈফ) বলে রায় দিয়েছেন। আর এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন শায়খ ইসমাঈল ইবনে... [নামটি অসম্পূর্ণ]।