ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬-২৫০

১১৫ – হাদীস: «দানশীল ব্যক্তি আল্লাহর নিকটবর্তী, জান্নাতের নিকটবর্তী (১)» ...

২৮ – ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু আরাফাহ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-ওয়াররাক, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «দানশীল ব্যক্তি আল্লাহর নিকটবর্তী, জান্নাতের নিকটবর্তী, মানুষের নিকটবর্তী এবং জাহান্নাম থেকে দূরবর্তী। আর কৃপণ ব্যক্তি আল্লাহ থেকে দূরবর্তী, জান্নাত থেকে দূরবর্তী, মানুষ থেকে দূরবর্তী এবং জাহান্নামের নিকটবর্তী। আর একজন মূর্খ দানশীল ব্যক্তি আল্লাহর কাছে একজন কৃপণ ইবাদতকারীর চেয়েও অধিক প্রিয় (২)»।

আমি (শায়খ/সংকলক) বলছি: হাফিয (ইবনু হাজার) তাঁর ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে উল্লিখিত সাঈদ-এর দুর্বলতা উল্লেখ করেছেন। তিনি ‘তাহযীবুত তাহযীব’ গ্রন্থে হাদীসের ইমামগণ থেকে উল্লিখিত সাঈদ-এর দুর্বলতা (যঈফ হওয়া) বর্ণনা করেছেন। আর দারাকুতনী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, সে ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত রাবী)। তবে ইবনু হিব্বান ব্যতিক্রম করে তাকে ‘সিকাত’ (নির্ভরযোগ্য) রাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি (ইবনু হিব্বান) মুতাসাহিল (শিথিলতা অবলম্বনকারী), তাই তাঁর এই নির্ভরযোগ্য ঘোষণার উপর নির্ভর করা যায় না।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ (১৯৬১)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ (১৯৬১)।

১১৬. যে ব্যক্তি বাজারে প্রবেশ করে এই দু'আটি পাঠ করে তার হাদীস:

২৯. ইমাম তিরমিযী তাঁর *জামি'* গ্রন্থে (মিসরীয় সংস্করণ, মাকতাবাতুস সালাফিয়্যাহ, মদীনা, খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ৩৮৬, হাদীস নং ৩৪৮৮, ৩৪৮৯) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

«যে ব্যক্তি বাজারে প্রবেশ করে বলে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ইয়ুহয়ী ওয়া ইয়ুমীতু, বিয়াদিহিল খাইরু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসা তাঁরই। তিনিই জীবন দেন এবং তিনিই মৃত্যু দেন। কল্যাণ তাঁর হাতেই এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান), আল্লাহ তার জন্য দশ লক্ষ নেকি লেখেন, তার থেকে দশ লক্ষ পাপ মুছে দেন এবং তার দশ লক্ষ মর্যাদা বৃদ্ধি করেন (১)»।

এবং তিনি (তিরমিযী) বলেন: এটি একটি *গরীব* (একক সূত্রে বর্ণিত) হাদীস।

আর আমর ইবনু দীনার—যিনি ছিলেন যুবাইর বংশের ক্বাহরামান (তত্ত্বাবধায়ক)—তিনি সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে এই হাদীসটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি প্রথমটির মতোই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে "তার দশ লক্ষ মর্যাদা বৃদ্ধি করেন (২)" এর পরিবর্তে এই পাঠটি এসেছে: "এবং তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করা হয় (৩)।"

এই হাদীসটি উভয় সূত্রেই দুর্বল। প্রথম সূত্রটির ক্ষেত্রে, তাতে আযহার ইবনু সিনান রয়েছেন, আর তিনি *দঈফ* (দুর্বল), যেমনটি *আত-তাক্বরীব* গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে এবং তাকে ইমাম তিরমিযীর প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। আর *তাহযীবুত তাহযীব* গ্রন্থে তিনি বলেছেন...

***

(১) তিরমিযী এটি *কিতাবুদ দা'ওয়াত*, 'বাজারে প্রবেশকালে যা বলতে হয়' অধ্যায়ে, হাদীস নং ৩৪৩৮-এ সংকলন করেছেন।

(২) সুনানুত তিরমিযী, দা'ওয়াত (৩৪৩৮), সুনানুদ দারিমী, ইসতি'যান (২৬৯২)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, দা'ওয়াত (৩৪৩৯), সুনানু ইবনি মাজাহ, তিজারাত (২২৩৫), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (১/৪৭)।

ইবনু মাঈন (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: সে (বর্ণনাকারী) কিছুই নয়। আবূ গালিব আল-আযদী থেকে আলী ইবনুল মাদীনী (রহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত যে, তিনি এই হাদীসটির কারণে তাকে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন। আস-সাজী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। ইবনু শাহীন (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। আল-মারওয়াযী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত যে, তিনি তাকে কিছুটা শিথিল (দুর্বল) বলেছেন এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সে তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) সংক্রান্ত একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস বর্ণনা করেছে।

পক্ষান্তরে ইবনু আদী (রহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাপারে হাফিয (ইবনু হাজার আসকালানী রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে যা উদ্ধৃত করেছেন, তার ভাষ্য হলো: "তার হাদীসগুলো গ্রহণযোগ্য, খুব বেশি মুনকার নয়, এবং আমি আশা করি তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা থেকে জানা যায় যে, অধিকাংশ ইমামই তাকে দুর্বল বলেছেন। আর মূলনীতি হলো, জারহ (সমালোচনা) তা'দীলের (নির্ভরযোগ্য ঘোষণার) উপর প্রাধান্য পায়।

আর এই সনদে আরেকটি 'ইল্লত' (ত্রুটি) রয়েছে। তা হলো, আযহার এটি মুহাম্মাদ ইবনু ওয়াসি' থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তার (আযহারের) পক্ষ থেকে তার (মুহাম্মাদ ইবনু ওয়াসি'র) কাছ থেকে শোনার ব্যাপারে সন্দেহ রয়েছে, যেমনটি 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থ থেকে জানা যায়।

দ্বিতীয় সনদটির ক্ষেত্রে, তাতে রয়েছেন আমর ইবনু দীনার আল-বাসরী, যিনি আলে যুবাইরের 'কাহরামান' (তত্ত্বাবধায়ক)। আর তিনি অত্যন্ত দুর্বল (দাঈফ জিদ্দান), এবং তিনি উল্লিখিত আযহারের চেয়েও দুর্বল। হাফিয (রহিমাহুল্লাহ) 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে এমন তথ্য উল্লেখ করেছেন যা হাদীসের ইমামগণের তার দুর্বলতার উপর ইজমা' (ঐকমত্য) প্রমাণ করে। আর তিনি 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তার দুর্বলতা নিশ্চিত করেছেন এবং তাকে তিরমিযী ও ইবনু মাজাহর প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছেন।

এর মাধ্যমে উভয় সূত্র থেকেই এই হাদীসটির দুর্বলতা প্রমাণিত হয়। আর যা এর দুর্বলতাকে আরও শক্তিশালী করে, তা হলো এর মতন (মূল বক্তব্য)-এর অস্বাভাবিকতা ও মুনকার হওয়া। কারণ হাদীসের ইমামগণের মূলনীতিগুলোর মধ্যে একটি হলো, সামান্য আমলের জন্য বিশাল প্রতিদান উল্লেখ থাকা হাদীসটির দুর্বলতা প্রমাণ করে। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মতনটিতে যে পরিমাণ নেকী (হাসানাত) প্রদানের কথা বলা হয়েছে, পরিমাণের দিক থেকে তা অত্যন্ত অস্বাভাবিক।

এবং গুনাহসমূহ মুছে ফেলা হয় এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয়। কিন্তু মতন (মূল পাঠ)-এর মধ্যে এই দুর্বলতা (তাদ'ঈফ) ও মুনকার হওয়া বাজারসমূহে যিকিরের শরয়ী বৈধতাকে বাধা দেয় না; কারণ বাজারসমূহ হলো গাফলতির স্থান, তাই সেখানে যিকির করার বিরাট ফযীলত রয়েছে। আর এর মধ্যে গাফিলদের জন্য সচেতনতা (বা সতর্কবার্তা) রয়েছে, যেন তারা যিকিরকারীকে অনুসরণ করে এবং আল্লাহকে স্মরণ করে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

১১৭. হাদীস: যে ব্যক্তি আশুরার দিন গোসল করবে, সে বছর সে আর অসুস্থ হবে না...

আশুরার দিন গোসল করা, সুরমা ব্যবহার করা, খিজাব (মেহেদি) লাগানো এবং অনুরূপ অন্যান্য কাজ—যা আহলে সুন্নাহর কিছু লোক শিয়াদের বিপরীতে আশুরার দিন করে থাকে—এ সংক্রান্ত সকল হাদীসই মাওযূ’ (বানোয়াট), রোযা ব্যতীত।

শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ তাঁর ‘আল-ফাতাওয়া’ গ্রন্থের ৪/৫১৩ পৃষ্ঠায় যা উল্লেখ করেছেন, তার সারমর্ম হলো:

(সুন্নাহর দাবিদার একদল লোক বানোয়াট হাদীস বর্ণনা করেছে এবং তাদের জন্য বানোয়াট হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে। তারা সেগুলোর ওপর ভিত্তি করে এমন কিছুকে এই দিনে—অর্থাৎ আশুরার দিনে—শعار হিসেবে গ্রহণ করেছে, যার মাধ্যমে তারা সেই গোষ্ঠীর—অর্থাৎ রাফেযীদের—শ্লোগানের বিরোধিতা করে। ফলে তারা বাতিলকে বাতিল দ্বারা মোকাবিলা করেছে এবং বিদআতকে বিদআত দ্বারা প্রতিহত করেছে। যদিও তাদের দুটির মধ্যে একটি—অর্থাৎ রাফেযীদের বিদআত—ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টিতে অধিক গুরুতর এবং ইলহাদের (ধর্মদ্রোহিতার) অনুসারীদের জন্য অধিক সহায়ক।)

যেমন দীর্ঘ হাদীসটি, যাতে বর্ণিত হয়েছে: ‘যে ব্যক্তি আশুরার দিন গোসল করবে, সে বছর সে আর অসুস্থ হবে না। আর যে ব্যক্তি আশুরার দিন সুরমা ব্যবহার করবে, সে চক্ষু রোগে আক্রান্ত হবে না।’

...সেই বছর" এবং অনুরূপ বিষয়াদি, যেমন আশুরার দিনে চুল বা দাড়ি রাঙানো (খজাব), মুসাফাহা করা ইত্যাদি।

কেননা এই হাদীস এবং এর অনুরূপ বর্ণনাগুলো হাদীস বিজ্ঞান সম্পর্কে অবগত সকলের ঐকমত্যে মিথ্যা ও বানোয়াট (কাযিবুন মুখতালাক)। যদিও কোনো কোনো হাদীস বিশেষজ্ঞ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি সহীহ এবং এর সনদ সহীহের শর্তানুযায়ী, তবুও এটি এমন একটি ভুল যার মধ্যে কোনো সন্দেহ নেই, যেমনটি এই স্থান ছাড়াও অন্যান্য স্থানে সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

মুসলিম উম্মাহর কোনো ইমামই আশুরার দিনে গোসল করা, তাতে সুরমা ব্যবহার করা, চুল বা দাড়ি রাঙানো এবং অনুরূপ বিষয়াদিকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেননি। আর মুসলিম উম্মাহর এমন কোনো আলিমও এটি উল্লেখ করেননি, যাঁদের অনুসরণ করা হয় এবং আল্লাহ যা আদেশ করেছেন ও যা নিষেধ করেছেন তা জানার জন্য যাঁদের শরণাপন্ন হওয়া যায়।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও এটি করেননি, না আবু বকর, না উমার, না উসমান, না আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুম এটি করেছেন।

আর হাদীস বিশারদগণ কর্তৃক সংকলিত কোনো গ্রন্থেও এই ধরনের হাদীস উল্লেখ করা হয়নি। যেমন: মুসনাদ গ্রন্থসমূহে— মুসনাদ আহমাদ, ইসহাক, আহমাদ ইবনে মানী', আল-হুমাইদী, আদ-দালাবী (১) এবং আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী প্রমুখের মুসনাদ গ্রন্থসমূহেও নয়। আর না অধ্যায়ভিত্তিক সংকলিত গ্রন্থসমূহে, যেমন: সহীহ ও সুনান গ্রন্থসমূহে। আর না মুসনাদ ও আসার (সাহাবা ও তাবেঈনদের বর্ণনা) সংকলনকারী গ্রন্থসমূহে, যেমন: মুওয়াত্তা মালিক, ওয়াকী', আব্দুর রাযযাক, সাঈদ ইবনে মানসূর এবং ইবনে আবী শাইবাহ প্রমুখের গ্রন্থসমূহে।

***

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে, তবে সম্ভবত এটি ‘আদ-দুলাবী’ হবে।