ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫১-২৫৫

তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) বক্তব্যের উদ্দেশ্যমূলক অংশ এখানেই সমাপ্ত হলো।

আর হাফিয ইবনু রজব রহিমাহুল্লাহ তাঁর কিতাব ‘লাতায়িফুল মাআরিফ’-এ আশুরার সাওম (রোযা) প্রসঙ্গে আলোচনা করতে গিয়ে যা বলেছেন, তার ভাষ্য নিম্নরূপ:

আশুরার দিনে সুরমা লাগানো, খেযাব (মেহেদি/রং) ব্যবহার করা এবং গোসল করার ফযীলত সম্পর্কে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার সবই জাল (*মাওযূ'*) এবং সহীহ নয়।

আর তাতে (আশুরার দিনে) সাদাকা (দান) করার বিষয়ে, তা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: «যে ব্যক্তি আশুরার সাওম পালন করল, সে যেন পুরো বছর সাওম পালন করল, আর যে তাতে সাদাকা করল, তা যেন পুরো বছরের সাদাকার মতো হলো।» এটি আবূ মূসা আল-মাদীনী বর্ণনা করেছেন।

আর তাতে (আশুরার দিনে) পরিবারের উপর প্রশস্ততা (ব্যয়) করার বিষয়ে, হারব বলেছেন: আমি আহমাদকে (ইমাম আহমাদকে) সেই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যা এসেছে: «যে ব্যক্তি আশুরার দিনে তার পরিবারের উপর প্রশস্ততা আনয়ন করে (বেশি খরচ করে)», তখন তিনি এটিকে কোনো গুরুত্ব দেননি (বা সহীহ মনে করেননি)।

আর ইবনু মানসূর বলেছেন: আমি আহমাদকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি এই হাদীসটি শুনেছেন: «যে ব্যক্তি আশুরার দিনে তার পরিবারের উপর প্রশস্ততা আনয়ন করে, আল্লাহ তার জন্য সারা বছর প্রশস্ততা দান করেন?» তিনি বললেন: হ্যাঁ।

এটি সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ জাফর আল-আহমার থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুনতাশির থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—যে তাঁর কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে: «যে ব্যক্তি আশুরার দিনে তার পরিবারের উপর প্রশস্ততা আনয়ন করে, আল্লাহ তার জন্য সারা বছর প্রশস্ততা দান করেন।» ইবনু উয়ায়নাহ বলেন: আমরা পঞ্চাশ বা ষাট বছর ধরে এটি পরীক্ষা করেছি এবং আমরা কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই দেখিনি।

আর হারবের এই উক্তি যে, আহমাদ এটিকে কোনো গুরুত্ব দেননি, এর দ্বারা তিনি কেবল সেই হাদীসটিকেই উদ্দেশ্য করেছেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত *মারফূ'* (সরাসরি সম্পৃক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। কেননা তা (সহীহ) নয়।

এর সনদ সহীহ। এটি বহু দিক থেকে বর্ণিত হয়েছে, যার কোনোটিই সহীহ নয়। যারা এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম। আর আল-উকাইলী বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয় (*গাইরু মাহফূয*)। এটি উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এর সনদে একজন অজ্ঞাত (*মাজহূল*) বর্ণনাকারী রয়েছে, যাকে চেনা যায় না।

আর হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের কারণে এই দিনটিকে মাতম বা শোকের দিবস হিসেবে গ্রহণ করা—যেমনটি রাফিদা (শিয়া সম্প্রদায়) করে থাকে—তা হলো এমন ব্যক্তির কাজ, যার প্রচেষ্টা দুনিয়ার জীবনে ব্যর্থ হয়েছে, অথচ সে মনে করে যে সে উত্তম কাজ করছে। আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নবী-রাসূলগণের বিপদাপদ ও মৃত্যুর দিনগুলোকে শোকের দিবস হিসেবে গ্রহণ করার নির্দেশ দেননি। তাহলে তাদের চেয়ে নিম্নস্তরের কারো ক্ষেত্রে (শোক পালন করা) কেমন করে বৈধ হতে পারে? ... সমাপ্ত হলো তাঁর (অর্থাৎ শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ বা হাফিয ইবনু রজব-এর) বক্তব্য, রহিমাহুল্লাহ।

শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ এবং হাফিয ইবনু রজব (রহিমাহুমাল্লাহ)-এর যে বক্তব্য আমরা উল্লেখ করেছি, তা থেকে জানা যায় যে, আশুরার দিনকে সুরমা লাগানো, গোসল করা বা মেহেদি লাগানোর জন্য নির্দিষ্ট করার ব্যাপারে বর্ণিত হাদীসগুলো জাল (*মাওযূ'আহ*)। অনুরূপভাবে, পরিবারের উপর প্রশস্ততা (অর্থাৎ বেশি খরচ) করার ব্যাপারে বর্ণিত হাদীসগুলোও সহীহ নয়।

আর ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুনতাশির, যিনি ছিলেন ছোট তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি যা অন্য কারো থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি, অনুরূপভাবে প্রসিদ্ধ ইমাম সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ-এর আমল—এগুলো দ্বারা পরিবারের উপর প্রশস্ততা করার বৈধতার পক্ষে প্রমাণ পেশ করা জায়েয নয়। কারণ, দলীল হলো কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে, তাবিঈন এবং তাদের পরবর্তী কারো আমলে নয়। আর এই কারণে আশুরার দিন পরিবারের উপর প্রশস্ততা করার বিষয়টি একটি বিদআত (*বিদ্'আত*) হিসেবে গণ্য হবে, যা শরীয়তসম্মত নয়; কারণ... [মূল আরবী পাঠে বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।” (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন এবং বুখারী এটিকে নিশ্চিতভাবে (জাজিমান) তা'লীক (অনুল্লেখিত সনদসহ) করেছেন।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণেও: “যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।” (২) এটি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহমতপ্রাপ্ত)।

আর তাতে (আশুরার দিনে) সাদাকা করার বিষয়ে: এতে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের একটি হাদীস রয়েছে, যা হাফিয ইবনে রজব-এর বক্তব্যে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর) উপর মওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে সীমাবদ্ধ)। এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবু মুসা আল-মাদীনী। হাফিয ইবনে রজব রহিমাহুল্লাহ এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) নিয়ে কোনো কথা বলেননি। আবু মুসা আল-মাদীনীর একক বর্ণনাসমূহের অধিকাংশই দুর্বল ও অগ্রহণযোগ্য হয়ে থাকে।

সুতরাং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে এর সনদ সহীহ প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত এটি গ্রহণ করা শরীয়তসম্মত নয়। আর যখনই তা তাঁর থেকে সহীহ প্রমাণিত হবে, তখন তা 'হুকমুল রাফ' (নবীর বাণীর সমতুল্য বিধান) হিসেবে গণ্য হবে; কারণ এমন বিষয় ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না।

আর আশুরার দিনকে মাতম বা শোকসভা হিসেবে গ্রহণ করা হলো সেই নিকৃষ্ট বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা রাফিযাহ সম্প্রদায় সৃষ্টি করেছে। এর মাধ্যমে তারা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর বিরোধিতা করেছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ যে পদ্ধতির উপর ছিলেন, তারও বিরোধিতা করেছে। অতএব, এই বিষয়ে তাদের (রাফিযাহদের) সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা জায়েজ নয়। সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই চাওয়া যায় (ওয়াল্লাহুল মুস্তাআন)।

***

(১) আখরাজাহু মুসলিম ফী কিতাবিল আকদিয়াহ, বাব নাকদিল আহকামিল বাতিল্লাহ ওয়া রদ্দু মুহদাসাতিল উমুর, নং ১৭১৮।

(২) সহীহ বুখারী, সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, আকদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

১১৮. হাদীস: যে আরবদের সাথে প্রতারণা করবে, সে আমার শাফাআতে প্রবেশ করবে না...

৩১. হাদীস: «যে আরবদের সাথে প্রতারণা করবে, সে আমার শাফাআতে প্রবেশ করবে না এবং আমার ভালোবাসা তাকে স্পর্শ করবে না।» (১)

এটি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'মুসনাদ উসমান' অংশে শায়খ আহমাদ শাকের (রহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীককৃত (৫১৯) নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

আবূ আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ বলেন, আমি আমার পিতার কিতাবে পেয়েছি: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বিশর, তিনি বলেন, আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল আসওয়াদ, তিনি হুসাইন ইবনু উমার থেকে, তিনি মুখারিক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু জাবির আল-আহমাসি থেকে, তিনি তারিক ইবনু শিহাব থেকে, তিনি উসমান ইবনু আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিযীও এটি 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ে 'ফাদলুল আরব' (আরবদের মর্যাদা) পরিচ্ছেদে (তুহফাতুল আহওয়াযী-এর ব্যাখ্যাসহ মিশরীয় সংস্করণের ১০ম খণ্ড, ৪২৯ পৃষ্ঠায়) উপরোক্ত হুসাইন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (তিরমিযী) বলেন: "এটি একটি গারীব (বিরল) হাদীস। আমরা এটি মুখারিক থেকে হুসাইন ইবনু উমার আল-আহমাসি-এর সূত্র ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না। আর হুসাইন হাদীস বিশারদদের নিকট তেমন শক্তিশালী (রাবী) নন..." [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।

আল্লামা আহমাদ শাকের (রহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসের পাদটীকায় বলেন: "এর সনদ দুর্বল। আর হুসাইন ইবনু উমার আল-আহমাসি অত্যন্ত দুর্বল (রাবী)। আহমাদ (ইমাম আহমাদ) তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন। আর বুখারী, আস-সাজী এবং আবূ যুরআহ বলেছেন..."

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, আল-মানাকিব (৩৯২৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৭২)।

তিনি 'মুনকারুল হাদীস' (হাদীস বর্ণনায় আপত্তিকর)। সমাপ্ত হলো। (সংক্ষেপিত)।

আর হাফিয (ইবনু হাজার আসকালানী রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে হাদীসের ইমামদের একটি জামাআত কর্তৃক উক্ত বর্ণনাকারীকে দুর্বল ঘোষণার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। এমনকি তাদের কেউ কেউ তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্তও করেছেন। তবে আল-ইজলী (এককভাবে) ব্যতিক্রম হয়ে তাকে বিশ্বস্ত (সিকাহ) বলেছেন। আর হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: সে অষ্টম স্তরের 'মাতরূক' (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)।

আর এর মাধ্যমে জানা যায় যে, এই হাদীসটি এই সনদ (বর্ণনাসূত্র) সহকারে হয় 'যঈফ জিদ্দান' (খুবই দুর্বল) অথবা 'মাওযূ' (জাল বা বানোয়াট)।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

১১৯. হাদীস: «সকালের ঘুম রিজিককে বাধা দেয়»

৩২. «সকালের ঘুম রিজিককে বাধা দেয়» – এই হাদীসটি দুর্বল (দঈফ)। এটি ইমাম আহমাদ-এর পুত্র আব্দুল্লাহ, শায়খ আহমাদ শাকির রহিমাহুল্লাহ-এর তাহকীককৃত *মুসনাদে উসমান* (নং ৫৩০)-এ সংকলন করেছেন।

এর সনদ (বর্ণনা সূত্র) হলো: আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইবরাহীম আত-তুরজুমানী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ, তিনি ইবনু আবী ফারওয়াহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ থেকে, তিনি আমর ইবনু উসমান ইবনু আফফান থেকে, তিনি তাঁর পিতা (উসমান ইবনু আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সকালের ঘুম রিজিককে বাধা দেয়»।

এরপর আব্দুল্লাহ (ইবনু আহমাদ) এটি অন্য একটি সনদ (নং ৫৩৩)-এ বর্ণনা করেছেন। এর পাঠ হলো: আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ বলেন, আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু উসমান, অর্থাৎ আল-হারবী আবু যাকারিয়া...

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৭৩)।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৭৩)।

(৩) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৭৩)।