ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬-২৭০

আর কিছু লোক এটিকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) মনে করেন।

তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট, আর তা হলো—নিজের পক্ষ থেকে আকীকা করা মুস্তাহাব (উৎসাহিত)। কারণ আকীকা হলো সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (দৃঢ়ভাবে উৎসাহিত সুন্নাহ), আর তার পিতা তা ছেড়ে দিয়েছেন। তাই যদি সে সক্ষম হয়, তবে তার জন্য এটি সম্পাদন করা শরীয়তসম্মত।

এটি সাধারণ হাদীসসমূহের ব্যাপকতার কারণে। এর মধ্যে রয়েছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: «প্রত্যেক শিশু তার আকীকার সাথে বন্ধক থাকে। তার পক্ষ থেকে সপ্তম দিনে যবেহ করা হবে, তার মাথা মুণ্ডন করা হবে এবং তার নাম রাখা হবে (১)»

এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এর মধ্যে আরও রয়েছে উম্মু কুরয আল-কা'বিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে: «তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, ছেলের পক্ষ থেকে দুটি ছাগল এবং মেয়ের পক্ষ থেকে একটি ছাগল দ্বারা আকীকা করা হবে (২)»

এটি পাঁচজন (হাদীস সংকলক) বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী অনুরূপ বর্ণনা আইশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করে সহীহ বলেছেন। আর এই (নির্দেশ) কেবল পিতার প্রতিই নির্দেশিত নয়, তাই এটি ব্যাপক।

***

(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদুল বাসরিয়্যীন-এর শুরুতে, সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে ১৯৫৭৬ নং হাদীস হিসেবে, তিরমিযী কিতাবুল আদ্বাহী, বাবুল আকীকা বিশাতিন-এ ১৫২২ নং হাদীস হিসেবে এবং ইবনু মাজাহ কিতাবুজ জাবাইহ, বাবুল আকীকা-তে ৩১৬৫ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি আহমাদ তাঁর বাকী মুসনাদুল আনসার, বাকী মুসনাদ আস-সাবেক-এ ২৫৬০৩ নং হাদীস হিসেবে, তিরমিযী কিতাবুল আদ্বাহী, বাব মা জাআ ফিল আকীকা-তে ১৫১৬ নং হাদীস হিসেবে, আবূ দাঊদ কিতাবুদ দাহায়া, বাব ফিল আকীকা-তে ২৮৩৪ নং হাদীস হিসেবে এবং ইবনু মাজাহ কিতাবুজ জাবাইহ, বাব ফিল আকীকা-তে ৩১৬৩ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

সন্তান, মা এবং নবজাতকের অন্যান্য আত্মীয়-স্বজন। হাফিয (ইবন হাজার আসকালানী) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: (বর্ণনাকারী) 'বি-মুহমালাত' (অর্থাৎ বর্ণনাকারীর নাম এমন অক্ষর দ্বারা গঠিত যাতে কোনো নুকতা নেই), আল-জাযারী: আল-ক্বাদী, সপ্তম স্তরের 'মাতরুকুল হাদীস' (হাদীস বর্ণনায় পরিত্যক্ত)।

আর এর সারসংক্ষেপ হলো তিনটি অভিমত:

প্রথমটি: তার জন্য মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) যে সে নিজের পক্ষ থেকে আকীকা করবে; কারণ আকীকা হলো সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ) এবং সে এর মাধ্যমে বন্ধকীকৃত থাকে।

দ্বিতীয়টি: তার উপর কোনো আকীকা নেই এবং তার জন্য নিজের পক্ষ থেকে আকীকা করা শরীয়তসম্মত নয়; কারণ এটি কেবল তার পিতার অধিকারেই সুন্নাহ।

তৃতীয়টি: নিজের পক্ষ থেকে আকীকা করলে তার কোনো গুনাহ হবে না, তবে এটি মুস্তাহাবও নয়; কারণ হাদীসসমূহ কেবল পিতার প্রতিই নির্দেশিত হয়েছে। কিন্তু সতর্কতা অবলম্বনের জন্য নিজের পক্ষ থেকে আকীকা করতে কোনো বাধা নেই। আর এই কারণেও যে, এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নৈকট্য লাভের মাধ্যম, নবজাতকের প্রতি ইহসান (কল্যাণ) এবং তার বন্ধক মোচন। সুতরাং এটি তার (সন্তানের) অধিকার, তার মায়ের অধিকার এবং তার অন্যান্য আত্মীয়-স্বজনের অধিকারের ক্ষেত্রেও শরীয়তসম্মত। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

১২৪ – হাদীস: «যে ব্যক্তি মসজিদের বাম দিককে আবাদ করবে, তার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান লেখা হবে (১)»। . . .

৩৭ – ইবনু মাজাহ’র সুনান গ্রন্থে (৯৯৩) নম্বর হাদীস।

মুহাম্মাদ ইবনু আবিল হাসান আবূ জা‘ফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনু উসমান আল-কিলাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনু আমর আর-রুক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-লাইস ইবনু আবী সুলাইম থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলা হলো: "নিশ্চয়ই মসজিদের বাম দিকটি (নামাযী শূন্য হওয়ায়) পরিত্যক্ত হয়ে আছে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি মসজিদের বাম দিককে আবাদ করবে, তার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান লেখা হবে (২)।"

‘মিসবাহুয-যুজা-জাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই সনদটি দুর্বল; কারণ আল-লাইস ইবনু আবী সুলাইম দুর্বল। আর তিনি (গ্রন্থকার) যেমনটি বলেছেন, তা উল্লেখিত লাইস-এর কারণেই।

আর এটি সেই সকল সহীহ হাদীসের পরিপন্থী, যা কাতারের ডান দিকের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ বহন করে।

আর আল্লাহই তাওফীক্ব দাতা।

***

(১) সুনান ইবনু মাজাহ, কিতাবুল ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০০৭)।

(২) ইবনু মাজাহ এটি কিতাবুল ইকামাতুস সালাত, বাব ফাদলি মাইমানাতুস সফ, হাদীস নং ১০০৭-এ বর্ণনা করেছেন।

**১২৫ – হাদীস: «হে আল্লাহ, আমি আপনার আরশের মর্যাদার স্থানসমূহের মাধ্যমে আপনার কাছে চাই»**

৩৮ – ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস: «اللهم إني أسألك بمعاقد العز من عرشك» (হে আল্লাহ, আমি আপনার আরশের মর্যাদার স্থানসমূহের মাধ্যমে আপনার কাছে চাই) – এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ (প্রমাণিত) নয়।

যাইলায়ী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘নাসবুর রায়াহ’ (৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৭২)-এ উদ্ধৃত করেছেন: (বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে যে, তিনি এটি তাঁর ‘কিতাবুদ্ দা‘ওয়াতিল কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ‘আমির ইবনু খিদাশের সূত্রে। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু হারূন আল-বালখী, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি দাউদ ইবনু আবী আসিম থেকে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যে, তিনি বলেছেন:

«বারো রাকাত সালাত, যা তুমি দিন বা রাতের যেকোনো সময় আদায় করবে এবং প্রতি দুই রাকাতের পর তাশাহহুদ পড়বে। যখন তুমি তোমার সালাতের শেষে তাশাহহুদ পড়বে, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রশংসা করবে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করবে। আর তুমি সিজদারত অবস্থায় সূরা ফাতিহা সাতবার এবং আয়াতুল কুরসী সাতবার পাঠ করবে। আর বলবে: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া ‘আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান) – দশবার।

অতঃপর বলবে: ‘اللهم إني أسألك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الأعظم وكلماتك التامة’ (হে আল্লাহ, আমি আপনার আরশের মর্যাদার স্থানসমূহের মাধ্যমে, আপনার কিতাবের চূড়ান্ত রহমতের মাধ্যমে, আপনার ইসমে আযম (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম) এবং আপনার পরিপূর্ণ বাক্যসমূহের মাধ্যমে আপনার কাছে চাই)। এরপর তোমার প্রয়োজন প্রার্থনা করবে। অতঃপর মাথা উঠিয়ে ডানে ও বামে সালাম ফিরাবে। আর তোমরা এই দু‘আটি নির্বোধদের শিক্ষা দেবে না, কারণ তারা এর মাধ্যমে দু‘আ করলে তা কবুল হয়ে যায়।»

অতঃপর তিনি (আল-যাইলাঈ) বলেন: ইবনুল জাওযী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘কিতাবুল মাওদূ‘আত’ (জাল হাদীসের কিতাব)-এ এটি আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাকিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। (সনদের বিবরণ: তিনি বলেন) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম ইবনু আব্দুর রহমান আল-আতিকী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আশরাস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমির ইবনু খিদাশ— সনদ ও মতনসহ। ইবনুল জাওযী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসটি নিঃসন্দেহে জাল (বানোয়াট)। এর সনদ যেমনটি আপনি দেখছেন, তেমনি দুর্বল ও বিভ্রান্তিকর। এর সনদে উমার ইবনু হারূন রয়েছে। ইবনু মাঈন (রহিমাহুল্লাহ) তার সম্পর্কে বলেছেন: সে চরম মিথ্যাবাদী (*কায্‌যাব*)।

আর ইবনু হিব্বান (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে জটিল (*মু‘দাল*) হাদীস বর্ণনা করে এবং এমন শায়খদের নাম উল্লেখ করে যাদেরকে সে দেখেইনি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সাজদাহর মধ্যে কুরআন তিলাওয়াত করতে নিষেধ করার বিষয়টি সহীহভাবে প্রমাণিত। যাইলাঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য এবং ইবনুল জাওযী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে তাঁর উদ্ধৃতি এখানেই সমাপ্ত হলো। আল্লাহ তা‘আলা তাঁদের উভয়ের প্রতিই রহম করুন।

এর দ্বারা জানা যায় যে, উল্লিখিত হাদীসটি জাল হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর ‘আল-মা‘আক্বিদ’ (المعاقد) শব্দটি একটি অস্পষ্ট ও একাধিক অর্থ বহনকারী শব্দ। সুতরাং এর মাধ্যমে ওসিলা (মাধ্যম) গ্রহণ করা জায়েয নয়।

শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-ক্বা‘ইদাহ আল-জালীল্লাহ ফিত-তাওয়াস্সুল ওয়াল-ওয়াসীলাহ’ গ্রন্থের ৫০ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ) আরশের মর্যাদার বন্ধনস্থল (*মা‘আক্বিদ আল-ইয্‌য মিনাল আরশ*) দ্বারা ওসিলা গ্রহণ করাকে অপছন্দ করতেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

পক্ষান্তরে, আল্লাহর রহমত, তাঁর ইসমে আযম (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম) এবং তাঁর পরিপূর্ণ বাণীসমূহ (*কালিমাতে তাম্মাহ*) দ্বারা ওসিলা গ্রহণ করা হলো শরীয়তসম্মত ওসিলা। পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহ এর প্রমাণ বহন করে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বাণী:

**আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সেই নামসমূহের মাধ্যমে ডাকো।** (১)

(১) সূরা আল-আ‘রাফ, আয়াত ১৮০।