ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী:

**«من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك (¬1) »**

“যে ব্যক্তি কোনো স্থানে অবতরণ করে বলবে: ‘আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি,’ সে স্থান ত্যাগ না করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না।” (১)

এটি খাওলা বিনতে হাকীম (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপভাবে, আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর প্রতি ঈমান এবং নেক আমলসমূহের মাধ্যমে তাওয়াসসুল (ওয়াসীলা গ্রহণ) করা— এই সবকিছুই সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। যেমন গুহাবাসীদের হাদীস, যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ সংকলিত হয়েছে।

এবং যেমন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস, যেখানে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সিজদায় এই দু'আ করতে শুনেছেন:

**«اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (¬2) »**

“হে আল্লাহ! আমি আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আপনার অসন্তুষ্টি থেকে, আপনার ক্ষমার মাধ্যমে আপনার শাস্তি থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার নিকট আপনার (গজব) থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আমি আপনার প্রশংসা গণনা করে শেষ করতে পারব না। আপনি তেমনই, যেমন আপনি নিজের প্রশংসা করেছেন।” (২)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর এই জাল বা বানোয়াট বর্ণনার মধ্যে গর্হিত বিষয়সমূহের একটি হলো: সিজদার মধ্যে সূরা ফাতিহা এবং আয়াতুল কুরসী পাঠ করার নির্দেশ। অথচ আলী এবং ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক এর উপর নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হয়েছে। মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁদের উভয়ের সূত্রে এটি সংকলন করেছেন।

আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসলিম, কিতাবুল যিকর ওয়াদ দু’আ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইসতিগফার, বাব: ফিত তা’আউযু মিন সূইল কাদা’ই ওয়া দারকিশ শাক্বা’ই ওয়া গাইরিহি, হাদীস নং ২৭০৮।

(২) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, বাব: মা ইউকালু ফির রুকূ’ই ওয়াস সুজূদ, হাদীস নং ৪৮৬।

১২৬ নং ফাতওয়া: হাদীস: "যখন তোমাদের কেউ বিবাহ করে এবং বাসর রাত হয়, তখন সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে..."

৩৯ নং হাদীস: সালমান আল-ফারসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ বিবাহ করে এবং বাসর রাত হয়, তখন সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে এবং তাকেও (স্ত্রীকে) আদেশ করে, সে যেন তার পিছনে সালাত আদায় করে। কেননা আল্লাহ ঘরে কল্যাণ দান করবেন।"

হাফিয আয-যাহাবী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আল-মীযান' গ্রন্থের ১ম খণ্ডের ৪৬৪ পৃষ্ঠায় হাজ্জাজ ইবনে ফুররুখ আল-ওয়াসিতীর জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এই হাদীসটি অত্যন্ত মুনকার (অস্বীকৃত/প্রবল দুর্বল)।" তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মাঈন এবং আন-নাসাঈ উল্লিখিত হাজ্জাজকে দুর্বল বলেছেন। যাহাবী (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

হাফিয ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলেছেন: আল-উকায়লী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর গ্রন্থের ১ম খণ্ডের ১৭৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন, এটি আব্দুর রাযযাক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (এখানে উদ্ধৃতি শেষ)।

হাফিয ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) 'আল-লিসান' গ্রন্থে উল্লিখিত হাজ্জাজের জীবনীতে আল-উকায়লীর পূর্বোক্ত বক্তব্যের পর আরও বলেছেন: আবু হাতিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, সে একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) শায়খ। ইবনে হিব্বান (রহিমাহুল্লাহ) তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা)-এ উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আস-সাজী (রহিমাহুল্লাহ) তাকে 'আদ-দুআফা' (দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকা)-এ উল্লেখ করেছেন। আর ইবনুল জারুদ (রহিমাহুল্লাহ) 'আদ-দুআফা' গ্রন্থে বলেছেন: সে কিছুই নয় (অর্থাৎ তার বর্ণনা মূল্যহীন)। তাঁর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

আর এর মাধ্যমেই হাদীসটির দুর্বলতা প্রমাণিত হয়।

সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উল্লিখিত হাদীসটি (দুর্বল হওয়ার কারণ হলো): হাজ্জাজ-এর দুর্বলতার কারণে, এবং আব্দুর রাযযাক-এর বর্ণনায় (রাবীর) অজ্ঞাত অবস্থার (জাহালাতের) কারণেও। কেননা ইবনু জুরাইজ তার নিকট বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করেননি। পক্ষান্তরে, ইবনু হিব্বান কর্তৃক (রাবীকে) নির্ভরযোগ্য ঘোষণা করা হলে তা নির্ভর করার যোগ্য নয়; কারণ তিনি এই বিষয়ে (রাবী যাচাইয়ে) শৈথিল্যের জন্য সুপরিচিত।

১২৭ – হাদীস: «যদি তোমাদের কারো কানে ভোঁ ভোঁ শব্দ হয়, তবে সে যেন আমাকে স্মরণ করে» . . .

৪০ – হাদীস: «যদি তোমাদের কারো কানে ভোঁ ভোঁ শব্দ হয়» . . . .

ইবনুল আল্লান (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-ফুতুহাতুর রাব্বানিয়্যাহ শারহুল আযকার আন-নাওয়াওয়িয়্যাহ’ (৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৯৮)-তে বলেছেন:

আস-সাখাবী (রহিমাহুল্লাহ) ‘আল-ক্বওলুল বাদী’ গ্রন্থে বলেছেন: এটি ত্বাবারানী, ইবনু আদী, ইবনুস সুন্নী তাঁর ‘আল-ইয়াওমু ওয়াল-লাইলাহ’ গ্রন্থে, আল-খারায়েত্বী তাঁর ‘আল-মাকারিম’ গ্রন্থে, আবূ মূসা আল-মাদীনী এবং ইবনু বাশকুওয়াল বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ দুর্বল।

তাদের কারো কারো বর্ণনায় এসেছে: «যদি তোমাদের কারো কানে ভোঁ ভোঁ শব্দ হয়, তবে সে যেন আমাকে স্মরণ করে, আমার উপর দরূদ পাঠ করে এবং বলে: আল্লাহ তাকে স্মরণ করুন, যে আমাকে কল্যাণের সাথে স্মরণ করেছে।»

আমি (ইবনু বায) বলছি: এটি ইবনুস সুন্নীর বর্ণনা। আস-সাখাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনু খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ) এটি তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর তাঁর সূত্রেই আবুল ইয়ামান ইবনু আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন। এটি বিস্ময়কর; কারণ এর ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) গরীব (একক বা অস্বাভাবিক), যেমনটি আবুল ইয়ামান এবং অন্যান্যরা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

আর এর প্রামাণিকতা নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে। আবূ জা’ফর আল-উক্বাইলী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর কোনো ভিত্তি নেই।

...মূল ভিত্তি। সমাপ্ত।

আর ইবনু আবী আসিমও এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আল-কাসতাল্লানী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘মাসালিকুল খাফা’ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। ইবনু হাজার আল-হাইতামী (রহিমাহুল্লাহ) ‘আদ-দুররুল মানযূর’ গ্রন্থে বলেছেন: হাদীসটি দুর্বল সনদসহ সকলেই বর্ণনা করেছেন।

আর ইবনু খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর এটিকে তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করা আশ্চর্যের বিষয়, কারণ এর সনদ (বর্ণনা সূত্র) হলো ‘গরীব’ (অদ্ভুত/অপরিচিত)। বরং আল-উকাইলী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর কোনো মূল ভিত্তি নেই। সমাপ্ত।

১২৮ – হাদীস: «তোমাদের কেউ কি অক্ষম যে সে সালাতে সামনে বা পেছনে সরে যাবে...» (১)

৪১ – হাদীস: «তোমাদের কেউ কি অক্ষম যে সে সালাতে সামনে বা পেছনে, অথবা ডানে বা বামে সরে যাবে?» (২) (৩)

এটি ইমাম আবূ দাঊদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'কিতাবুস সালাত'-এর 'যে ব্যক্তি যে স্থানে ফরয সালাত আদায় করেছে, সেখানেই নফল আদায় করবে' শীর্ষক অধ্যায়ে সংকলন করেছেন। এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) হলো, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৬৪।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেন, আমাদের অবহিত করেছেন হাম্মাদ ও আব্দুল ওয়ারিছ, তাঁরা লাইছ থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবনু উবাইদ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনু ইসমাঈল থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে।

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (১০০৬); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১৪২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪২৫)।

(২) সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (১০০৬); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১৪২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪২৫)।

(৩) আবূ দাঊদ এটি কিতাবুস সালাত-এর 'যে ব্যক্তি যে স্থানে ফরয সালাত আদায় করেছে, সেখানেই নফল আদায় করবে' শীর্ষক অধ্যায়ে, হাদীস নং ১০০৬-এ সংকলন করেছেন।

রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন... (সম্পূর্ণ) হাদীসটি।

আর এই হাদীসটি যঈফ (দুর্বল)। কারণ এর সনদে (বর্ণনা সূত্রে) রয়েছেন আল-হাজ্জাজ ইবনে উবাইদ, যিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)। যেমনটি ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। আবূ হাতেমও তাঁকে ‘মাজহূল’ বলেছেন।

এর সনদে আরও রয়েছেন ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল, যিনিও ‘আত-তাকরীব’ অনুযায়ী মাজহূলুল হাল (যার অবস্থা অজ্ঞাত)।

আর এর মাধ্যমেই উল্লিখিত হাদীসটির দুর্বলতা স্পষ্ট হয়ে যায়।

১২৯ – হাদীস: "নিশ্চয়ই শিশুর নেক আমল তার পিতা-মাতা অথবা তাদের দুজনের একজনের জন্য।"

৪২ – ইবন মুফলিহ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আল-ফুরু' গ্রন্থের ১ম খণ্ড, ২৯১ পৃষ্ঠায় যা উল্লেখ করেছেন, তার সারমর্ম হলো: ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্যরা আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ' সূত্রে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই শিশুর নেক আমল তার পিতা-মাতা অথবা তাদের দুজনের একজনের জন্য।"

আর ইবনুল জাওযী (রহিমাহুল্লাহ) এটিকে তাঁর 'আল-মাওদূ'আত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (অর্থাৎ, জাল হাদীসের তালিকায়)।