ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

১৩৪ – হাদীস: “যে ব্যক্তি [সূরা ইখলাস] দশবার পাঠ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।” (টীকা ২)। . . . ৭৪ – হাদীস: “যে ব্যক্তি [সূরা ইখলাস] দশবার পাঠ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।” (টীকা ৪)। এটি যঈফ (দুর্বল)।

ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি হলো (৩/৪৩৭ পৃষ্ঠায়): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহী‘আহ। তিনি বলেন, এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু গাইলাম, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রুশদীন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যাব্বান ইবনু ফায়েদ আল-হিবরানী, তিনি সুহাইল ইবনু মু‘আয ইবনু আনাস আল-জুহানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা মু‘আয ইবনু আনাস আল-জুহানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, যিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:

“যে ব্যক্তি [সূরা ইখলাস] দশবার পাঠ করে তা শেষ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি প্রাসাদ নির্মাণ করবেন।” তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: “তাহলে তো আমরা অনেক বেশি করে নেব, হে আল্লাহর রাসূল!” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “আল্লাহ আরও বেশি দানকারী এবং উত্তম।” (টীকা ৬)।

আর এই সনদটি যঈফ (দুর্বল), কারণ এতে ইবনু লাহী‘আহ, রুশদীন ইবনু সা‘দ এবং যাব্বান ইবনু ফায়েদের দুর্বলতা রয়েছে।

‘মাজমাউয যাওয়ায়েদ’ গ্রন্থে (৭/১৪৫ পৃষ্ঠায়) মু‘আয ইবনু আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: “যে ব্যক্তি দশবার [সূরা ইখলাস] পাঠ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।” তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: “তাহলে তো আমরা অনেক বেশি করে নেব...”

***

(টীকা ১) সুনান আদ-দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৪২৯)।

(টীকা ২) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

(টীকা ৩) সুনান আদ-দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৪২৯)।

(টীকা ৪) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

(টীকা ৫) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৪৩৭)।

(টীকা ৬) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

(টীকা ৭) সুনান আদ-দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৪২৯)।

"হে আল্লাহর রাসূল! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আল্লাহই অধিক এবং উত্তম (১)।" এটি বর্ণনা করেছেন ত্বাবারানী ও আহমাদ। তিনি (আহমাদ) বলেছেন: এটি সাহাবী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথী সাহল ইবনু মু'আয ইবনু আনাস আল-জুহানী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তবে তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—এমনটি বলেননি, যদিও বাহ্যত মনে হয় যে (পিতার নাম) বাদ পড়েছে। এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে রয়েছে রুশদীন ইবনু সা'দ এবং যাব্বান। উভয়েই দুর্বল (দ্বাঈফ), যদিও তাদের উভয়ের মধ্যে সামান্য শিথিলতা সহকারে নির্ভরযোগ্যতার উল্লেখ রয়েছে। সমাপ্ত।

আমি (ইবনু বায) বলছি: এই হাদীসটির মূল কেন্দ্রবিন্দু হলো যাব্বান ইবনু ফায়েদ। যেমনটি 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)। হাফিয ইবনু হাজার আসকালানী রহিমাহুল্লাহ 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে উল্লিখিত যাব্বানের জীবনীতে বলেছেন: আহমাদ (ইবনু হাম্বল) বলেছেন: তার হাদীসগুলো মুনকার (অস্বীকৃত)। ইবনু মাঈন বলেছেন: সে দুর্বল শায়খ। ইবনু হিব্বান বলেছেন: সে অত্যন্ত মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস খুবই অস্বীকৃত), সে সাহল ইবনু মু'আয থেকে এমন একটি পাণ্ডুলিপি এককভাবে বর্ণনা করে, যাতে মুনকার হাদীস রয়েছে। আর আবূ হাতিম বলেছেন: সে একজন নেককার শায়খ, তবে তিনি (আবূ হাতিম) আরও বলেছেন: তার কাছে মুনকার হাদীস রয়েছে। সংক্ষিপ্তাকারে সমাপ্ত।

এর দ্বারা জানা যায় যে, উল্লিখিত ইমামগণ কর্তৃক যাব্বানকে দুর্বল সাব্যস্ত করার কারণে এই হাদীসটি অত্যন্ত দুর্বল (দ্বাঈফ জিদ্দান)। তবে এটি জানা আবশ্যক যে, এই সূরাটি (সূরা ইখলাস) মহিমান্বিত এবং এর ফযীলত অনেক বড়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি (সূরা ইখলাস) কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য (২)।" আর এর ফযীলত সম্পর্কে আরও বহু হাদীস সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে।

***

(১) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (বলো, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়)।

(২) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৮১২), সুনানুত তিরমিযী, ফাদাইলুল কুরআন (২৯০০), সুনানু ইবনি মাজাহ, আদাব (৩৭৮৭), মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪২৯), সুনানুদ্ দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৪৩২)।

১৩৫. হাদীস: "যে ব্যক্তি হজ বা উমরাহ করলো, তার শেষ কাজ যেন বাইতুল্লাহর সাথে হয়।"

৪৮. হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আওস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ বা উমরাহ করলো, তার শেষ কাজ যেন বাইতুল্লাহর সাথে হয়" – এটি দুর্বল (যঈফ)।

এটি ইমাম আহমাদ ও তিরমিযী দুর্বল সনদ (ইসনাদ) সহকারে বর্ণনা করেছেন; কারণ এর সনদে আব্দুর রহমান ইবনুল বাইলামানী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল রাবী, যেমনটি 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ আছে।

আর আল্লামা মুবারকপুরী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'তুহফাতুল আহওয়াযী' গ্রন্থের ২য় খণ্ডের ১১৮ পৃষ্ঠায় যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: "এই অতিরিক্ত অংশটি ('বা উমরাহ করলো' কথাটি) সংরক্ষিত (মাহফূয) নয়।" আর তিনি (মুবারকপুরী) যা বলেছেন, তা-ই সঠিক।

বরং সংরক্ষিত (সহীহ) হলো হাজীদের উদ্দেশ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: "কেউ যেন বাইতুল্লাহর সাথে তার শেষ কাজ সম্পন্ন না করে প্রস্থান না করে।" আর তারা (হাজীরা) তখন বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়তেন।

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন। আর শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে তাদের শেষ কাজ যেন হয়..."

***

**টীকা:**

(১) সুনানুত তিরমিযী, হজ (৯৪৬); সুনানু আবী দাউদ, মানাসিক (২০০৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৪১৭)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, হজ (৯৪৬); সুনানু আবী দাউদ, মানাসিক (২০০৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৪১৭)।

(৩) মুসলিম, কিতাবুল হজ, বাব: তাওয়াফুল বিদা' ও ঋতুবতী নারীর ক্ষেত্রে তা রহিত হওয়া, হাদীস নং ১৩২৭।

কা'বা ঘরের উপর (তাওয়াফ) ওয়াজিব, তবে ঋতুমতী নারীর জন্য তা শিথিল করা হয়েছে (১)।

আর যে ব্যক্তি এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসগুলো গভীরভাবে পর্যালোচনা করবে, তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে উমরার জন্য বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব নয়; কারণ এটি সারা বছরই শরীয়তসম্মত। আর কারণ হলো, বিদায় হজ্জের সময় যিলহজ্জ মাসের চার তারিখ সকালে যখন মুতামাত্তি' (উমরাহকারী) সাহাবীগণ মাথা মুণ্ডন করলেন এবং মক্কা থেকে বের হতে চাইলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে বিদায়ী তাওয়াফ করার নির্দেশ দেননি। আর উমরাকে হজ্জের উপর কিয়াস (তুলনা) করা যুক্তিযুক্ত নয়, কারণ শাখা মূলের সমতুল্য হতে পারে না।

আর উল্লিখিত হাদীসটি দুর্বল; কারণ এটি আব্দুর রহমান ইবনুল বাইলামানীর সূত্রে বর্ণিত, আর তিনি দুর্বল, যেমনটি 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। হাফিয ইবনু হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে বলেছেন: আবু হাতেম বলেছেন: তিনি 'লাইয়্যিন' (দুর্বল)। আর ইবনু হিব্বান তাকে 'ছিকাহ' (নির্ভরযোগ্য) রাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আর দারাকুতনী বলেছেন: দুর্বল, তার দ্বারা দলীল প্রতিষ্ঠিত হয় না। আর আল-আযদী বলেছেন: তিনি 'মুনকারুল হাদীস' (অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী), তিনি ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বাতিল (মিথ্যা) বিষয় বর্ণনা করেন। আর সালিহ জাযারাহ বলেছেন: তার হাদীস 'মুনকার'। এর দ্বারা জানা যায় যে, তার হাদীসের উপর নির্ভর করা যাবে না এবং তা দ্বারা দলীল পেশ করা যাবে না; কারণ উল্লিখিত ইমামগণ তাকে দুর্বল ঘোষণা করেছেন।

আর ইবনু হিব্বান কর্তৃক তাকে ছিকাহ বলা গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ (হাদীস বর্ণনাকারীদের মূল্যায়নে) তার শিথিলতা (তাসাহুল) সুবিদিত, আল্লাহ তাকে রহম করুন। আর কারণ হলো, যদি কোনো ইমাম কারণসহ স্পষ্ট করে জারহ (সমালোচনা) করেন, তবে তা তা'দীলের (নির্ভরযোগ্য ঘোষণার) উপর প্রাধান্য পায়। আর যখন জারহকারী (সমালোচনাকারী) ইমামগণ সংখ্যায় বেশি হন, যেমনটি এখানে হয়েছে, তখন দুর্বলতা আরও তীব্র হয়। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) হাদীসটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুল হজ্জ, বাব: তাওয়াফুল ওয়াদা, হাদীস নং ১৭৫৫; এবং মুসলিম, কিতাবুল হজ্জ, বাব: উজুবে তাওয়াফুল ওয়াদা ওয়া সুকূতিহি আনিল হায়েদ, হাদীস নং ১৩২৮।

১৩৬. হাদীস: ‘যে ব্যক্তি আমার এই মসজিদে চল্লিশ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে এবং তার কোনো সালাত ছুটে যাবে না, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।’

**প্রশ্ন:** এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আমাদেরকে অবহিত করুন—আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন—: “যে ব্যক্তি আমার এই মসজিদে চল্লিশ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে এবং তার কোনো সালাত ছুটে যাবে না, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” (১)

**উত্তর:** আল্লাহর নামে শুরু করছি এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য...

এই হাদীসটি *যঈফ* (দুর্বল)। এই মর্মে আরেকটি বর্ণনা এসেছে: “যে ব্যক্তি আমার মসজিদে চল্লিশ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে এবং তার প্রথম *তাকবীর* (তাকবীরাতুল ইহরাম) ছুটে যাবে না, তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তি, শাস্তি থেকে মুক্তি এবং নিফাক (কপটতা) থেকে মুক্তি লিখে দেওয়া হবে।” এটিও সহীহ হাদীস নয়। যদিও কেউ কেউ এটিকে সহীহ বলেছেন, তবুও এটি একটি *যঈফ* হাদীস।

তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে সালাত আদায়ের মধ্যে বিরাট কল্যাণ রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:

> “আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত, অন্য যেকোনো মসজিদে এক হাজার ওয়াক্ত সালাতের চেয়ে উত্তম, তবে মসজিদুল হারাম ব্যতীত।” (২)

***

(১) *আদ-দা’ওয়াহ* ম্যাগাজিনে ১৪১৪ হিজরীর ৬/১২ তারিখে প্রকাশিত।

(২) বুখারী, *কিতাবুল জুমুআহ*, ‘মক্কা ও মদীনার মসজিদে সালাতের ফযীলত’ অধ্যায়, হাদীস নং ১১৯০; এবং মুসলিম, *কিতাবুল হাজ্জ*, ‘মক্কা ও মদীনার দুই মসজিদে সালাতের ফযীলত’ অধ্যায়, হাদীস নং ১৩৯৫।