ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

«তার জন্য রয়েছে দুটি সাওয়াব» এই মাসআলাতে সঠিক সিদ্ধান্ত কী, তা জানিয়ে আমাদের ফাতওয়া দিন। (¬1)

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত, তা এই দিকে ইঙ্গিত করে যে, প্রত্যেক কাতারের ডান দিক তার বাম দিকের চেয়ে উত্তম।

আর মানুষকে এই কথা বলা শরীয়তসম্মত নয় যে, "কাতার ভারসাম্যপূর্ণ করো" (অর্থাৎ, ডানে-বামে সংখ্যা সমান করো)। বরং ফযীলত অর্জনের আকাঙ্ক্ষায় কাতারের ডান দিক বেশি হলেও তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

তবে উপস্থিতদের কেউ কেউ যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন— "যে ব্যক্তি কাতারের বাম দিকগুলো আবাদ করবে, তার জন্য রয়েছে দুটি সাওয়াব" (¬2)— এটি একটি যঈফ হাদীস। ইবনু মাজাহ দুর্বল সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।

***

(¬1) আদ-দা’ওয়াহ গ্রন্থ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৬০-এ প্রকাশিত। এবং আল-মাজমু’ গ্রন্থ, খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ২০৭-এ প্রকাশিত।

(¬2) ইবনু মাজাহ এটি সালাত প্রতিষ্ঠা অধ্যায়ে, কাতারের ডান দিকের ফযীলত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ১০০৭-এ বর্ণনা করেছেন।

১৪৩ – হাদীস: "মসজিদের প্রতিবেশীর জন্য মসজিদে ছাড়া কোনো সালাত নেই।"

**প্রশ্ন:** "মসজিদের প্রতিবেশীর জন্য মসজিদে ছাড়া কোনো সালাত নেই" – এটি কি সহীহ হাদীস, নাকি কোনো প্রচলিত উক্তি? আর এই উক্তিটিতে কঠোরতা (তাশাদ্দুদ) রয়েছে, কারণ দ্বীন তো সহজ, কঠিন নয়। এমতাবস্থায় আপনার মহোদয়ের বক্তব্য কী? (¬১)

***

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) 'কিতাবুদ দাওয়াহ'-এর ২য় খণ্ড, ১০৪ পৃষ্ঠায় এবং মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত 'ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ'-এর ৪র্থ খণ্ড, ১০৫ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর: "মসজিদের প্রতিবেশীর জন্য মসজিদে ছাড়া কোনো সালাত নেই" – এই শব্দগুলো ইমাম আহমাদ, দারাকুতনী, হাকিম, তাবারানী এবং দায়লামী সকলেই দুর্বল সনদসহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

হাফিয ইবনে হাজার রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: এর কোনো সুপ্রতিষ্ঠিত সনদ নেই। যদিও এটি মানুষের মাঝে প্রসিদ্ধ, তবুও আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) নিকট এটি একটি দুর্বল হাদীস।

আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে এটি সহীহ, তবে এর অর্থ এই হবে যে, মসজিদের প্রতিবেশীর জন্য মসজিদে ছাড়া কোনো *পূর্ণাঙ্গ* সালাত নেই; কারণ সহীহ হাদীসসমূহ একাকী সালাত আদায়কারীর সালাত সহীহ হওয়ার প্রমাণ দেয়, তবে যদি তার কোনো শরয়ী ওজর না থাকে, তাহলে সে গুনাহগার হবে; কেননা, প্রশ্নকৃত হাদীসটি ছাড়াও অন্যান্য হাদীসের কারণে মুসলমানদের জামাআতের সাথে মসজিদে সালাত আদায় করা ওয়াজিব (আবশ্যিক)।

যেমন তাঁর (সাঃ) বাণী:

«من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر»

"যে ব্যক্তি আযান শুনল, কিন্তু কোনো ওজর ছাড়া তাতে সাড়া দিল না, তার কোনো সালাত নেই।" (১) এটি ইবনে মাজাহ, দারাকুতনী, ইবনে হিব্বান এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক অন্ধ ব্যক্তিকে বলেছিলেন, যিনি তাঁর ঘরে সালাত আদায়ের অনুমতি চেয়েছিলেন এবং ওজর পেশ করেছিলেন যে, তাঁকে মসজিদে নিয়ে যাওয়ার মতো কেউ নেই—

«هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم. قال: فأجب»

"তুমি কি সালাতের জন্য আযান শুনতে পাও?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে সাড়া দাও (মসজিদে আসো)।" (২) (৩) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

***

(১) ইবনে মাজাহ, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়াল জামাআত, বাবুত তাগলীয ফি আত-তাখাল্লুফ আনিল জামাআহ, হাদীস নং ৭৯৩।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াযি’উস সালাত (৬৫৩), সুনানুন নাসাঈ, আল-ইমামাহ (৮৫০)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াযি’উস সালাত, বাব উজুবু ই’তিয়ানিল মাসজিদ আলা মান সামি’আন নিদা, হাদীস নং ৬৫৩।

**১৪৪. হাদীস: "পেশাবের পর পুরুষাঙ্গ ঝেড়ে ফেলা"**

ঈসা ইবনু ইয়াযীদ তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ পেশাব করে, তখন সে যেন তার পুরুষাঙ্গ তিনবার ঝেড়ে ফেলে।" (১)

এটি ইবনু মাজাহ দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আল-হাফিয (ইবনু হাজার) 'আল-বুলুগ' গ্রন্থে এই কথা বলেছেন। (২)

আমি (ইবনু বায) বলছি: ইমাম আহমাদও এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি দুর্বল, যেমনটি আল-হাফিয বলেছেন; কারণ ঈসা এবং তাঁর পিতা উভয়েই মাজহুল (অজ্ঞাত বর্ণনাকারী), এই কথা ইবনু মাঈন বলেছেন, এবং আল-হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এই বিষয়ে নিশ্চিত মত দিয়েছেন।

এর দুর্বলতার আরেকটি প্রমাণ হলো, এই কাজটি ওয়াসওয়াসা (অতিরিক্ত সন্দেহ বা কুমন্ত্রণা) সৃষ্টি করে এবং سلس (স্লস, অর্থাৎ মূত্র ঝরা রোগ বা মূত্র ধরে রাখতে না পারা) ঘটাতে পারে। অতএব, এটি পরিহার করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

***

**পাদটীকা:**

(১) ইবনু মাজাহ এটি কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানিহা, বাবুল ইসতিবরা' বা'দাল বাওল, হাদীস নং ৩২৬-এ বর্ণনা করেছেন।

(২) তাঁর (শায়খের) মহোদয় ১৪১৩ হিজরীর ২৭ তারিখে এর উত্তর দিয়েছেন।

১৪৫ - হাদীস: "তোমরা তোমাদের মৃতদের উপর সূরা ইয়াসীন পাঠ করো।" (১)

**প্রশ্ন:** মৃত্যুশয্যায় (বা মৃত্যুকালে) সূরা ইয়াসীন পাঠ করা কি জায়েয? (২)

**উত্তর:** মৃত্যুশয্যায় সূরা ইয়াসীন পাঠ করার বিষয়টি মা'কিল ইবনু ইয়াসার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের মৃতদের উপর পাঠ করো..."

***

(১) সুনান আবূ দাঊদ, জানাযা (৩১২১); সুনান ইবনু মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৪৪৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/২৬)।

(২) এটি তাঁর (শায়খের) একটি স্মারকলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে তিনি বিভিন্ন জ্ঞানের ফায়দাগুলো একত্রিত করেছিলেন।

«ইয়াসীন (¬১)»—এই হাদীসটিকে শাইখ আল-আলবানী (রহিমাহুল্লাহ) ও একদল আলেম সহীহ বলেছেন। তারা ধারণা করেছিলেন যে এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) ‘জাইয়িদ’ (উত্তম), এবং এটি মা'কিল ইবনু ইয়াসার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আবূ উসমান আন-নাহদী-এর বর্ণনাসূত্রে এসেছে।

কিন্তু অন্য আলেমগণ এটিকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন এবং বলেছেন যে, এর বর্ণনাকারী আবূ উসমান আন-নাহদী নন, বরং তিনি অন্য একজন ‘মাজহূল’ (অজ্ঞাত) ব্যক্তি।

সুতরাং, হাদীসটি আবূ উসমানের (বর্ণনাকারীর) ‘জাহালাত’ (অজ্ঞাত থাকার) কারণে দুর্বল হিসেবেই পরিচিত। তাই মুমূর্ষু ব্যক্তির উপর এটি পাঠ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) নয়। আর যারা এটিকে মুস্তাহাব মনে করেছেন, তারা ধারণা করেছিলেন যে হাদীসটি সহীহ, তাই তারা এটিকে পছন্দ করেছেন।

তবে অসুস্থ ব্যক্তির কাছে কুরআন তিলাওয়াত করা একটি উত্তম কাজ, এবং সম্ভবত আল্লাহ এর দ্বারা তাকে উপকৃত করবেন। কিন্তু সূরা ইয়াসীনকে নির্দিষ্ট করে নেওয়ার ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো, হাদীসটি দুর্বল। সুতরাং, এটিকে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করার কোনো ভিত্তি নেই।

***

(¬১) আবূ দাঊদ এটি সংকলন করেছেন ‘কিতাবুল জানায়েয’ (জানাযা অধ্যায়)-এর ‘বাবুল কিরাআতি ইনদাল মাওত’ (মৃত্যুর সময় তিলাওয়াত) পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৩১২১। ইবনু মাজাহ এটি সংকলন করেছেন ‘কিতাবু মা জাআ ফিল জানায়েয’ (জানাযা সংক্রান্ত বিষয়াবলী অধ্যায়)-এর ‘বাব মা জাআ ফীমা ইউকালু ইনদাল মারীদি ইযা হাদারা’ (যখন রোগী মুমূর্ষু হয় তখন যা বলা হয়) পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ১৪৪৮।

১৪৬. 'আসরের পর সূর্য ডোবা পর্যন্ত কোনো সালাত নেই...' শীর্ষক হাদীস

**প্রশ্ন:** এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার মান কেমন: «আসরের পর সূর্য ডোবা পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, আর ফজরের পর সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, তবে মক্কা ব্যতীত... তবে মক্কা ব্যতীত... তবে মক্কা ব্যতীত»? (¬১)

***

(¬১) এটি ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ গ্রন্থে প্রকাশিত হয়েছে, সংকলন: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ১২০।

উত্তর: এই অতিরিক্ত শব্দাংশসহ হাদিসটি— «إلا بمكة» (তবে মক্কা ব্যতীত) — যঈফ (দুর্বল)। (১)

তবে হাদিসটির মূল অংশ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে সাহাবায়ে কিরামের একটি জামাআত (দল) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত, যেখানে তিনি বলেছেন: «ফজরের পর সূর্য ওঠা পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, আর আসরের পর সূর্য ডোবা পর্যন্ত কোনো সালাত নেই।» (২) (সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

কিন্তু এই ব্যাপক বিধান থেকে 'সালাত যাতুস সাবাব' (নির্দিষ্ট কারণযুক্ত সালাত) বাদ যাবে— যা উলামায়ে কিরামের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ। যেমন: সালাতুল কুসূফ (সূর্য বা চন্দ্রগ্রহণের সালাত), সালাতুত তাওয়াফ (তাওয়াফের সালাত) এবং তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত)। এই সালাতগুলো নিষিদ্ধ সময়েও আদায় করা শরীয়তসম্মত; কারণ এ বিষয়ে সহীহ হাদিসসমূহ বর্ণিত হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে এগুলো সাধারণ নিষেধাজ্ঞা থেকে ব্যতিক্রম।

আর আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৬৫)।

(২) এটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুল মাওয়াকীত (সালাতের সময়সমূহ অধ্যায়), বাব: সূর্য ডোবার আগে সালাত আদায় করার চেষ্টা করা যাবে না, হাদিস নং ৫৮৮; এবং মুসলিম, কিতাবু সালাতিল মুসাফিরীন (মুসাফিরের সালাত অধ্যায়), বাব: যে সময়গুলোতে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে, হাদিস নং ৮২৬।

১৪৭ – একটি আছার (বর্ণনা) সম্পর্কে আলোচনা: “নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য চার রাকাত সালাত আদায় করে, অতঃপর আল্লাহর কাছে দু'আ করে, তার দু'আ কবুল করা হয়।”

প্রশ্ন: ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর গ্রন্থ ‘আল-জাওয়াবুল কাফী’তে যে দলীল পেশ করেছেন, তার হুকুম কী? তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বলে: “নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য চার [রাকাত] সালাত আদায় করে...”