ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

**১৬২ – দাড়ি থেকে কিছু অংশ কেটে নেওয়া সংক্রান্ত হাদীস**

ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীস হলো: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দাড়ির দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ থেকে কিছু অংশ কেটে নিতেন।»

আলেমদের নিকট এই হাদীসটি বাতিল (বাতিলুন), এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ প্রমাণিত নয়। যদিও কিছু লোক এটিকে আঁকড়ে ধরেছে, কিন্তু এটি একটি অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা; কারণ এর সনদে উমার ইবনু হারূন আল-বালখী নামক একজন রাবী রয়েছেন, যিনি মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত।

অতএব, কোনো মুমিনের জন্য এই বাতিল হাদীসের উপর নির্ভর করা জায়েয নয়। অনুরূপভাবে, দাড়ি হালকা করার ক্ষেত্রে কিংবা এক মুষ্টির অতিরিক্ত অংশ কেটে নেওয়ার ক্ষেত্রে কিছু আলেমের বক্তব্য বা আমলের ভিত্তিতে শিথিলতা গ্রহণ করাও জায়েয নয়; কারণ এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধী। ঐ সকল হাদীসে দাড়ি লম্বা করার (ই‘ফা), এটিকে সম্মান করার ও ঝুলিয়ে রাখার (ইরখা) এবং গোঁফ ছোট করার ও লুকিয়ে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, এবং যেমনটি সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে। কারণ সুন্নাহ সকলের উপর কর্তৃত্বশীল।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল।** (১)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন:

---

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৮০।

বলুন, তোমরা আল্লাহ্‌র আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার (রাসূলের) উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল সে পাবে এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল তোমরা পাবে। আর যদি তোমরা তার আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। রাসূলের দায়িত্ব তো কেবল সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া। (¬১) আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: সুতরাং যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর আপতিত হবে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। (¬২) আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**প্রশ্ন:** আমি নবম হিজরি শতকের আলেম উসমান ইবনে হাসান ইবনে আহমদ আল-খাওবারী রচিত ‘দুররাতুন নাসিহীন ফি আল-ওয়ায ওয়া আল-ইরশাদ’ নামক কিতাবে নিম্নোক্ত বক্তব্যটি পড়েছি:

জা’ফর ইবনে মুহাম্মাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা একটি জওহরের (মণি/রত্ন) দিকে তাকালেন, ফলে তা লাল হয়ে গেল। অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার সেটির দিকে তাকালেন, ফলে তা গলে গেল এবং তার রবের ভয়ে কাঁপতে শুরু করল। অতঃপর তিনি তৃতীয়বার সেটির দিকে তাকালেন, ফলে তা পানিতে পরিণত হলো। অতঃপর তিনি চতুর্থবার সেটির দিকে তাকালেন, ফলে তার অর্ধেক জমে গেল। অতঃপর তিনি সেই অর্ধেক থেকে আরশ সৃষ্টি করলেন এবং অন্য অর্ধেক থেকে পানি সৃষ্টি করলেন। অতঃপর তিনি সেটিকে তার অবস্থায় ছেড়ে দিলেন, আর তখন থেকেই তা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কাঁপতে থাকবে।)

আর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয় যারা আরশ বহন করেন, তারা হলেন চারজন ফেরেশতা। প্রত্যেক ফেরেশতার চারটি করে মুখমণ্ডল রয়েছে। তাদের পা সেই পাথরের উপর রয়েছে যা সপ্তম আকাশের নিচে পাঁচশত বছরের পথের দূরত্বে অবস্থিত। আমি এ বিষয়ে আপনার নিকট থেকে ফায়দা (উপদেশ/ব্যাখ্যা) কামনা করছি। (¬৩)

***

(¬১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৪।

(¬২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৬৩।

(¬৩) ১৪/৯/১৪১২ হি. তারিখে তাঁর (শায়খের) মহোদয় এর উত্তর দিয়েছেন।

উত্তর: এই কিতাবটির উপর নির্ভর করা যায় না। এটি জাল (মাওযূ‘) হাদীস এবং দুর্বল (দা‘ঈফ) হাদীস দ্বারা পরিপূর্ণ, যার উপর নির্ভর করা উচিত নয়।

এই কিতাবের অন্তর্ভুক্ত ঐ দুটি হাদীসও, যার কোনো ভিত্তি নেই। বরং এই দুটি হাদীসই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে মিথ্যাভাবে আরোপিত (মাওযূ‘) ও বানোয়াট।

সুতরাং এই কিতাব এবং এর অনুরূপ অন্যান্য কিতাবের উপর নির্ভর করা উচিত নয়, যা ভালো-মন্দ (আল-গাসসু ওয়াস-সামীন), জাল ও দুর্বল সবকিছুই একত্রিত করে। কেননা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসসমূহকে সুন্নাহর ইমামগণ (আহলে সুন্নাহর আলেমগণ) পেশ করেছেন এবং সেগুলোর সহীহ (বিশুদ্ধ) ও সাক্বীম (অবিশুদ্ধ বা দুর্বল) অংশকে সুস্পষ্টভাবে পৃথক করে দিয়েছেন।

অতএব, মুমিনের উচিত উত্তম ও উপকারী কিতাবগুলোর প্রতি মনোযোগ দেওয়া, যেমন: আস-সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম), সুনানে আরবা‘আহ (চারটি সুনান গ্রন্থ), ইবনু তাইমিয়্যাহর (রহিমাহুল্লাহ) ‘মুনতাক্বা আল-আখবার’, ইমাম নববীর (রহিমাহুল্লাহ) ‘রিয়াদুস সালিহীন’, হাফিয ইবনু হাজার (রহিমাহুল্লাহ)-এর ‘বুলূগুল মারাম’, হাফিয আব্দুল গনী ইবনু আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাক্বদিসীর (রহিমাহুল্লাহ) ‘উমদাতুল আহকাম’, যাইলা‘ঈর (রহিমাহুল্লাহ) ‘নাসবুর রায়াহ’, হাফিয ইবনু হাজার (রহিমাহুল্লাহ)-এর ‘তালখীসুল হাবীর’ এবং এগুলোর মতো অন্যান্য উপকারী কিতাব, যা আহলুল ইলমদের (আলেম সমাজের) নিকট নির্ভরযোগ্য।

[মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, খণ্ড: ২৬, পৃষ্ঠা: ৩৩২]

১৬৩ – নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর আরোপিত বাতিল ও মিথ্যা সংবাদসমূহের খণ্ডন।

প্রশ্ন: একদিন আমাদের মসজিদে যোহরের সালাত আদায় করার পর জনৈক জ্ঞান-দাবিকারী ব্যক্তি আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দেন। তিনি এভাবে আলোচনা শুরু করেন যে:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী খাদীজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি তাঁর জন্য একটি উট কুরবানী করেন এবং তিন দিন পর্যন্ত বিছানায় অবস্থান করেন। আর তিনি (বক্তা) বলেন যে, এই বিষয়টি নাকি সাহাবী কাতাদাহ কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীসে এসেছে।

এরপর তিনি আরেকটি হাদীস বর্ণনা করেন, যার বর্ণনাকারীকে তিনি প্রত্যাখ্যান করেন (অর্থাৎ সনদ দুর্বল বা মিথ্যা হওয়া সত্ত্বেও বর্ণনা করেন)। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমি বৃক্ষ, আলী তার কাণ্ড, ফাতিমা তার শাখা-প্রশাখা এবং হাসান ও হুসাইন তার ফল।”

অতঃপর তিনি আরেকটি হাদীস উল্লেখ করেন, যেখানে বলা হয়েছে: একদিন মক্কার পাহাড়সমূহের মধ্যে এক ইহুদি ব্যক্তির সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাক্ষাৎ হয়। তিনি তাকে বললেন: “তুমি কি আমার প্রতি ঈমান আনবে না?” ইহুদি বলল: “আমি আপনার প্রতি ঈমান আনব না।” তখন তিনি তাকে বললেন: “তুমি ঐ গাছটিকে ডাকো।” অতঃপর সে (ইহুদি) বলল: “মুহাম্মদ তোমাকে ডাকছেন।” তখন গাছটি তার ডালপালা দিয়ে ছায়া দিতে দিতে এবং তার শিকড় টেনে টেনে তাঁর (নবীর) কাছে চলে এলো। তিনি (নবী) গাছটিকে জিজ্ঞেস করলেন: “আমি কে?” গাছটি বলল: “নিশ্চয়ই আপনি মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল।” এই মুজিযা দেখার পর ইহুদি ব্যক্তি শাহাদাতাইন উচ্চারণ করে ঈমান আনল। এরপর গাছটি আসমানসমূহের দিকে আরোহণ করল এবং আরশ, কুরসি, লাওহ (সুরক্ষিত ফলক) ও কলমের চারপাশে তাওয়াফ (প্রদক্ষিণ) করল।

এবং (সে বলল যে) সে আল্লাহর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠের অনুমতি চেয়েছিল। আর সে (ঐ বক্তা) বলল: হে ইহুদি! তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতের তালু ও পা চুম্বন করো। এরপর সে আরেকটি ঘটনা বর্ণনা করে বলল: নিশ্চয়ই উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু এক ব্যক্তিকে কাবা তাওয়াফ করতে দেখলেন। তিনি তাকে বললেন: তুমি তো ব্যভিচারী। লোকটি বলল: আপনি তা কীভাবে জানলেন? তিনি বললেন: আমি তা তোমার চোখে দেখেছি। লোকটি বলল: আমি ব্যভিচার করিনি, তবে আমি একজন ইহুদি নারীর দিকে তাকিয়েছিলাম। লোকটি উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি ওহীর মাধ্যমে তা জানতে পেরেছেন? তিনি বললেন: না, বরং এটা হলো মুমিনের দূরদর্শিতা (*ফিরাসাহ*)। আর যখন আমরা তার কাছে (এইসব গল্পের) প্রমাণ (*আদিল্লা*) চাইলাম, তখন তার সমর্থকরা আমাদের উপর চড়াও হতে উদ্যত হলো।

আমরা এই ব্যক্তির বক্তব্য এবং এই সকল কিসসা-কাহিনীর ব্যাপারে শরীয়তের বিধান জানতে চাই, যা সে মানুষকে উপদেশ দেওয়ার জন্য ব্যবহার করে এবং উপকারী ও কল্যাণকর অন্যান্য উপদেশের চেয়ে এগুলিকে প্রাধান্য দেয়। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**জবাব:** এই উপদেশদাতা (*ওয়ায়েয*) যে সকল খবর উল্লেখ করেছে, তার সবই বাতিল (*বাতিল*) এবং সবই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে (*মাকযূবাহ*)। এর কোনোটিরই কোনো ভিত্তি (*আসল*) নেই। খাদীজা রাদিয়াল্লাহু আনহা যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি শোকসভা (*আযা*) করেননি, উট জবাই করেননি, এবং মানুষকে শোক প্রকাশে (*আযা*) আহ্বানও জানাননি, যেমনটি আজকাল কিছু লোক করে থাকে। এই সবকিছুরই কোনো ভিত্তি নেই।

আল্লাহ খাদীজা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে সন্তুষ্ট হোন এবং তাকে সন্তুষ্টি দান করুন। কেননা তিনি তাঁর জন্য প্রচুর দু'আ করতেন। আর তিনি মাঝে মাঝে বকরী জবাই করে খাদীজা রাদিয়াল্লাহু আনহার বান্ধবীদের মধ্যে তা বিতরণ করতেন।

***

(১) এই সংকলনের ৬ষ্ঠ খণ্ডের ৩৫৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।