ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

...নেকী তা মুছে দেয়, আর মানুষের সাথে উত্তম আচরণ করো। (১)»

আর তাকওয়া অবলম্বন করা, হকের উপর ইস্তিকামাহ (সুদৃঢ় থাকা) এবং আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন তা থেকে সকল সময়ে—রমজানে এবং রমজানের বাইরেও—সতর্ক থাকার আবশ্যকতা (ওয়াজিব) সংক্রান্ত আয়াত ও হাদীসসমূহ অনেক এবং সুপরিচিত।

আল্লাহ মুসলিমদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন, তাদেরকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করুন, এবং আমাদেরকে ও তাদেরকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ এবং বাতিলের প্রচারকদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় দিন। নিশ্চয় তিনি মহা দাতা, পরম সম্মানিত।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে আনসার রাদিয়াল্লাহু আনহুম অধ্যায়ে, মু'আয ইবনু জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক বর্ণিত হাদীস, যার নম্বর ২০৮৪৭।

১৬৫ – "নিশ্চয় শয়তান মৃত ব্যক্তির সাথে খেলা করে" – এই হাদিসটির বিশুদ্ধতা কেমন?

**প্রশ্ন:** একটি হাদিস বর্ণিত হয় যে, "নিশ্চয় শয়তানরা মৃত ব্যক্তির সাথে খেলা করে।" এটি কি সহীহ? (১)

**উত্তর:** এটি বাতিল (ভিত্তিহীন) এবং পবিত্র শরীয়তে আমাদের জানা মতে এর কোনো মূল বা ভিত্তি নেই।

***

(১) শাকরা’র আল-জাম’ইয়্যাতুল খাইরিয়্যাহ কর্তৃক প্রকাশিত ‘আহকামুল জানাইয’ (জানাযার বিধানাবলী) নামক কিতাবের ২৯-৩০ পৃষ্ঠায় এটি প্রকাশিত হয়েছে।

**১৬৬ – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু: “যে ব্যক্তি জুমুআর দিন আমার উপর দুইশত বার সালাত (দরূদ) পাঠ করবে, আল্লাহ তার দুইশত বছরের গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন।”**

**প্রশ্ন (স):** আমি একটি ধর্মীয় কিতাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত একটি হাদীস পড়েছি, যার অর্থ হলো: “যে ব্যক্তি জুমুআর দিন আমার উপর দুইশত বার সালাত (দরূদ) পাঠ করবে, আল্লাহ তার দুইশত বছরের গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন।” এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার মাত্রা কতটুকু? আর দুইশত বছরের ক্ষমা কীভাবে সম্ভব, যখন মানুষ এই বছর পর্যন্ত নাও বাঁচতে পারে? (১)

**উত্তর (জ):** এই খবরটির কোনো বিশুদ্ধতা নেই। বরং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর আরোপিত একটি *মাওযূ* (জাল/বানোয়াট) ও মিথ্যাচার। এর কোনো ভিত্তি নেই—আল্লাহ এর রচয়িতাকে তার প্রাপ্য প্রতিদান দিন।

তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তিনি সালাত (দরূদ) পাঠের প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং বলেছেন:

**“যে ব্যক্তি আমার উপর একবার সালাত পাঠ করবে, আল্লাহ তার উপর এর বিনিময়ে দশবার সালাত (রহমত) বর্ষণ করবেন।”** (২)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর উপর সালাত (রহমত) প্রেরণ করেন। হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর উপর সালাত প্রেরণ করো এবং তাঁকে যথাযথভাবে সালাম জানাও।** (৩)

***

(১) নূর আলাদ দারব প্রোগ্রাম থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৫১৭।

(২) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ’ অধ্যায়, হাদীস নং ৪০৮।

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৬।

অতএব, উল্লিখিত আয়াত ও হাদীসের ভিত্তিতে প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর জন্য সর্বাবস্থায় তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) উপর সালাত ও সালাম (দরূদ) অধিক পরিমাণে পাঠ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**১৬৭ – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা: ‘যে ব্যক্তি দিনে আমার উপর এক হাজার বার সালাত (দরূদ) পাঠ করবে, সে জান্নাতের সুসংবাদ না পাওয়া পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করবে না।’**

**প্রশ্ন:** এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু: ‘যে ব্যক্তি দিনে আমার উপর এক হাজার বার সালাত (দরূদ) পাঠ করবে, সে জান্নাতের সুসংবাদ না পাওয়া পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করবে না’? (১)

**উত্তর:** আমি এই হাদীসটির কোনো ভিত্তি (আসল) সম্পর্কে অবগত নই। এর পরিবর্তে, কুরআনুল কারীম এবং সহীহ হাদীসসমূহে যথেষ্টতা ও প্রাচুর্যতা রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণী:

নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর উপর সালাত (রহমত) প্রেরণ করেন। হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো এবং তাঁকে যথাযথভাবে সালাম জানাও। (২)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই বাণী, যখন সাহাবীগণ তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, তাঁর উপর সালাত (দরূদ) প্রেরণের পদ্ধতি কী? তিনি বললেন: “তোমরা বলো: ‘আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। আল্লাহুম্মা বারিক আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা...”

***

(১) ১৪১৯ হিজরীর জুমাদাল উলা মাসের ২৮ তারিখ শনিবার প্রকাশিত আল-মুসলিমুন পত্রিকার ৭১১তম সংখ্যায় প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৬।

বারাকতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীমা ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ (১)» (আপনি ইবরাহীম ও ইবরাহীমের বংশধরদের উপর বরকত দান করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত)।

আর উল্লিখিত আয়াত (বা বাক্য)টি ব্যাপক। অনুরূপভাবে, উল্লিখিত হাদীস এবং এর অর্থে যা কিছু এসেছে, তা সালাতের ভেতরে ও বাইরে উভয় ক্ষেত্রেই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমার উপর একবার দরূদ পাঠ করে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার উপর দশবার রহমত (সালাত) বর্ষণ করেন (২)»।

আল্লাহ তাঁর (নবী), তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর রহমত বর্ষণ করুন। আর আল্লাহই হলেন সাফল্যের অভিভাবক (বা তাওফীক দাতা)।

***

(১) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন 'কিতাবুস সালাত'-এর 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর সালাত' অধ্যায়ে, হাদীস নং ৪০৫।

(২) তিরমিযী এটি সংকলন করেছেন 'কিতাবুস সালাত'-এর 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর সালাতের পদ্ধতি' অধ্যায়ে, হাদীস নং ৪৮৩।

১৬৮ – "যখন তোমরা কোনো বিষয়ে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়বে, তখন কবরবাসীদের নিকট সাহায্য চাও" – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?

প্রশ্ন: কিছু লোক বলে যে, কবরে শায়িত মৃতের নিকট কিছু চাওয়া জায়েয (বৈধ), এর প্রমাণ হিসেবে তারা পেশ করে: "যখন তোমরা কোনো বিষয়ে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়বে, তখন কবরবাসীদের নিকট সাহায্য চাও।" অতএব, এই হাদীসটি কি সহীহ (বিশুদ্ধ) নাকি নয়?

উত্তর: এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর মিথ্যাভাবে আরোপিত (মাকযূব) হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে অনেকেই, যাদের মধ্যে অন্যতম হলেন শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ (রহিমাহুল্লাহ)।

তিনি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর (মাজমুউল ফাতাওয়া) গ্রন্থের ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৫৬-এ এটি উল্লেখ করার পর যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: "এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর মিথ্যা ও বানোয়াট (মুফতারাহ্)। তাঁর হাদীস সম্পর্কে অবগত জ্ঞানীদের ঐকমত্যে, কোনো আলেম এটি বর্ণনা করেননি এবং নির্ভরযোগ্য হাদীসের কিতাবসমূহের কোনোটিতেই এটি বিদ্যমান নেই।" তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) বক্তব্য সমাপ্ত হলো।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর আরোপিত এই মিথ্যাটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর শিক্ষার সম্পূর্ণ পরিপন্থী। কারণ কিতাব ও সুন্নাহ একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস) এবং তাঁর সাথে শিরক করাকে হারাম (নিষিদ্ধ) করার আবশ্যকতা (ওয়াজিব) ঘোষণা করেছে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মৃতদের আহ্বান করা (দু'আ), তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা (ইসতিগাছা) করা এবং বিপদাপদ ও সংকটের সময় তাদের শরণাপন্ন হওয়া আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে সংঘটিত হওয়া শিরকের মধ্যে সর্বাপেক্ষা গুরুতর। অনুরূপভাবে, স্বাচ্ছন্দ্যের সময়েও তাদের আহ্বান করা আল্লাহ সুবহানাহুর সাথে শিরক।

পূর্ববর্তী মুশরিকরা এমন ছিল যে, যখন তাদের উপর কঠিন বিপদ আসত, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করত। আর যখন সেই বিপদ দূর হয়ে যেত, তখন তারা আল্লাহর সাথে শিরক করত। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**অতঃপর যখন তারা জলযানে আরোহণ করে, তখন তারা আল্লাহকে ডাকে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে উদ্ধার করেন, তখন তারা শিরক করে।** (সূরা আল-আনকাবূত: ৬৫)

এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে। কিন্তু পরবর্তী যুগের মুশরিকদের (মুশরিকুন আল-মুতাআখখিরুন) শিরক স্বাচ্ছন্দ্যের সময়েও সর্বদা বিদ্যমান থাকে।