ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬-৩৫০

এবং কঠিন পরিস্থিতিতেও (তারা শিরক করে)। বরং কঠিন পরিস্থিতিতে তাদের শিরক আরও বৃদ্ধি পায়—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আর এটি প্রমাণ করে যে, এই দিক থেকে তাদের কুফর পূর্ববর্তীদের কুফরের চেয়েও গুরুতর ও কঠিন।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ** (১)

*(তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে (তাওহীদবাদী) হয়ে।)*

[সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫]

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ** (২)

*(সুতরাং তোমরা আল্লাহকেই ডাকো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।)*

[সূরা গাফির, আয়াত ১৪]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ** (৩)

*(সুতরাং আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।)*

[সূরা আয-যুমার, আয়াত ২]

**أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ** (৪)

*(জেনে রাখো! খালেস (বিশুদ্ধ) দ্বীন আল্লাহরই জন্য।)*

[সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩]

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ** (৫)

*(তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা এক কিতমীর পরিমাণও কিছুর মালিক নয়।)*

[সূরা ফাতির, আয়াত ১৩]

**إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ** (৬)

*(যদি তোমরা তাদেরকে ডাকো, তবে তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতেও পায়, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিতে পারে না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। আর মহাজ্ঞানী (আল্লাহর) মতো কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।)*

[সূরা ফাতির, আয়াত ১৪]

এই আয়াতটি আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়—নবী-রাসূল, সৎকর্মশীল এবং অন্যান্য—সকলকেই অন্তর্ভুক্ত করে।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, মুশরিকদের পক্ষ থেকে তাদেরকে (আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে) ডাকা তাঁর সাথে শিরক করা। যেমন তিনি তাঁর এই বাণীতে স্পষ্ট করেছেন যে, এটি তাঁর সাথে কুফর করা:

**وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ** (৭)

*(আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তবে তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না।)*

[সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১১৭]

***

(১) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

(২) সূরা গাফির, আয়াত ১৪

(৩) সূরা আয-যুমার, আয়াত ২

(৪) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩

(৫) সূরা ফাতির, আয়াত ১৩

(৬) সূরা ফাতির, আয়াত ১৪

(৭) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১১৭

একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার ওয়াজিব হওয়া এবং তাঁকে ব্যতীত অন্য সবকিছুর পরিবর্তে কেবল তাঁর দিকেই দু'আকে পরিচালিত করার আবশ্যকতা প্রমাণকারী আয়াতসমূহ, এবং মৃত, প্রতিমা, গাছ, পাথর ইত্যাদি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত হারাম হওয়ার প্রমাণকারী আয়াতসমূহ—অত্যন্ত বেশি। যারা আল্লাহর কিতাব নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং এর মাধ্যমে হেদায়েত লাভের ইচ্ছা পোষণ করে, তারা তা অবগত। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ ও মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত হাদীসসমূহে শিরককে হারাম করা এবং তা থেকে সতর্ক করার বিষয়ে যা এসেছে, তা আমরা উল্লিখিত সম্মানিত আয়াতসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল (আল-মুসতা'আন)। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

**১৬৯ – ‘যার নাম মুহাম্মদ, তাকে প্রহার করো না...’ – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?**

**প্রশ্ন:** আমি একটি হাদীস পাঠ করেছি। এর বিশুদ্ধতার মাত্রা কতটুকু? হাদীসটি হলো: **"যে ব্যক্তির নাম মুহাম্মদ, তাকে প্রহার করো না এবং তাকে গালি দিও না।"** (১)

**উত্তর:** এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নামে **মিথ্যাচার ও জাল** (মাকযূব ওয়া মাওযূ') করা হয়েছে। পবিত্র সুন্নাহতে এর কোনো মূল ভিত্তি নেই।

অনুরূপভাবে, যারা বলে: **"যে ব্যক্তি (সন্তানের) নাম মুহাম্মদ রাখে, তার জন্য মুহাম্মদের যিম্মা (দায়িত্ব ও সুরক্ষা) থাকে এবং সে শীঘ্রই..."** (এই ধরনের কথাগুলোও ভিত্তিহীন)।

***

(১) ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত এবং এই মাজমূ' (সংকলন)-এর ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৭০-এ প্রকাশিত।

এর মাধ্যমে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বলে: যার নাম মুহাম্মদ, তার ঘর এমন এমন হবে—এই ধরনের সকল খবরের কোনো ভিত্তি নেই এবং তা সহীহ নয়।

বরং বিবেচ্য বিষয় হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ, শুধু তাঁর নাম নয়। কত লোকই তো আছে যাদের নাম মুহাম্মদ, অথচ তারা নিকৃষ্ট (খাবীস); কারণ তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করেনি এবং তাঁর শরীয়তের কাছে আত্মসমর্পণ করেনি।

সুতরাং, নাম মানুষকে পবিত্র করে না। বরং তাদের পবিত্র করে তাদের সৎকর্ম এবং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর প্রতি তাদের তাকওয়া (আল্লাহভীতি)। অতএব, যে ব্যক্তি আহমাদ, বা মুহাম্মাদ, বা আবুল কাসিম নামে নামাঙ্কিত হলো, অথচ সে কাফির বা ফাসিক (পাপী), তবে এই নাম তাকে কোনো উপকার দেবে না। বরং বান্দার উপর ওয়াজিব হলো সে যেন আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহর আনুগত্যে কাজ করে এবং সেই শরীয়তকে আঁকড়ে ধরে যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদকে প্রেরণ করেছেন।

এটিই তাকে উপকার দেবে এবং এটিই মুক্তি ও নিরাপত্তার পথ। পক্ষান্তরে, পবিত্র শরীয়ত অনুযায়ী আমল ছাড়া নিছক নাম—এর সাথে মুক্তি বা শাস্তির কোনো সম্পর্ক নেই।

আর নিশ্চয়ই বুসীরী তাঁর ‘বুরদাহ’ কবিতায় ভুল করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন:

> "আমার নাম মুহাম্মাদ হওয়ার কারণে তাঁর (রাসূলের) পক্ষ থেকে আমার জন্য একটি অঙ্গীকার রয়েছে... আর তিনি (রাসূল) হলেন অঙ্গীকার পূরণে সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বিশ্বস্ত।"

এবং তিনি এর চেয়েও বড় ভুল করেছেন তাঁর এই উক্তিতে:

> "হে সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত! যখন ব্যাপক বিপদ নেমে আসে, তখন আপনি ছাড়া আমার আর কেউ নেই যার কাছে আমি আশ্রয় চাইব (আলুয করব)।

>

> যদি আপনি অনুগ্রহ করে আমার পুনরুত্থানের স্থানে আমার হাত না ধরেন... তবে বলুন, হায়! পদস্খলন!

>

> নিশ্চয়ই আপনার বদান্যতা থেকেই দুনিয়া এবং তার প্রতিদ্বন্দ্বী (আখিরাত এসেছে)... আর আপনার জ্ঞানের অংশ হলো লাওহ ও কলমের জ্ঞান।"

এই হতভাগা ব্যক্তি আখেরাতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-কে বাদ দিয়ে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আশ্রয় চেয়েছে (আল-লুয়াজ করেছে) এবং উল্লেখ করেছে যে, যদি তিনি তার হাত না ধরেন, তবে সে ধ্বংস হয়ে যাবে।

আর তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাকে ভুলে গেছে, যাঁর হাতেই ক্ষতি ও উপকার, দান ও বারণের ক্ষমতা নিহিত। তিনিই তাঁর ওলী (বন্ধু) এবং তাঁর আনুগত্যশীলদের নাজাত (মুক্তি) দান করেন।

অথচ তারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দুনিয়া ও আখিরাতের মালিক সাব্যস্ত করেছে, এবং (বলেছে) যে এই সবকিছু তাঁর দয়ারই অংশবিশেষ। আর তারা তাঁকে গায়বের (অদৃশ্যের) জ্ঞাতা বানিয়েছে, এমনকি (তারা দাবি করে) যে লওহুল মাহফূয (সংরক্ষিত ফলক) এবং কলমে যা আছে, তাও তাঁর জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত।

এটি সুস্পষ্ট কুফর (প্রকাশ্য অবিশ্বাস) এবং এমন চরম বাড়াবাড়ি (غلو) যার ঊর্ধ্বে আর কোনো বাড়াবাড়ি হতে পারে না। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

অতএব, যদি কেউ এই অবস্থার উপর তওবা না করে মৃত্যুবরণ করে, তবে সে নিকৃষ্টতম কুফর ও পথভ্রষ্টতার উপরই মৃত্যুবরণ করলো।

সুতরাং, প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ওয়াজিব হলো এই বাড়াবাড়ি (غلو) থেকে সতর্ক থাকা এবং 'বুরদা' (কবিতা) ও এর রচয়িতা দ্বারা যেন প্রতারিত না হয়। আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। (ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

**১৭০ – ‘তোমরা যাদু শিখো, কিন্তু তা দ্বারা কাজ করো না’ – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?**

**প্রশ্ন ২:** আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে শুনেছি এমন একটি হাদীস – ‘তোমরা যাদু শিখো, কিন্তু তা দ্বারা কাজ করো না’ – এর বিশুদ্ধতা কতটুকু? (¬১)

**উত্তর:** এই হাদীসটি বাতিল, এর কোনো ভিত্তি নেই। যাদু শেখা এবং তা দ্বারা কাজ করা জায়েয নয়। এটি একটি গর্হিত কাজ, বরং এটি কুফর (অবিশ্বাস) এবং পথভ্রষ্টতা।

আল্লাহ তা‘আলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে যাদুর প্রতি তাঁর অস্বীকৃতি (নিষেধাজ্ঞা) স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন:

***

(¬১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত এবং মাজমূ’ (৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩১৭) এ প্রকাশিত।

{আর তারা অনুসরণ করেছিল, যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে তেলাওয়াত করত। সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে যাদু শিক্ষা দিত এবং (তারা অনুসরণ করেছিল) যা বাবেলে হারূত ও মারূত ফেরেশতাদ্বয়ের উপর নাযিল হয়েছিল। আর তারা (ফেরেশতাদ্বয়) কাউকে শিক্ষা দিত না, যতক্ষণ না বলত যে, ‘আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরি করো না।’ এরপরও তারা তাদের কাছ থেকে এমন কিছু শিখত, যা দ্বারা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো যায়। আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া এর মাধ্যমে কারো ক্ষতি করতে পারত না। তারা এমন কিছু শিখত, যা তাদের ক্ষতি করত এবং কোনো উপকার করত না।

আর তারা অবশ্যই জানত যে, যে ব্যক্তি তা ক্রয় করল, আখিরাতে তার কোনো অংশ নেই। আর যার বিনিময়ে তারা নিজেদেরকে বিক্রি করেছে, তা কতই না নিকৃষ্ট, যদি তারা জানত!} (১) আর যদি তারা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত প্রতিদান তাদের জন্য উত্তম হতো, যদি তারা জানত। (২)

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা এই আয়াতসমূহে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যাদু হলো কুফরি এবং তা শয়তানদের শিক্ষা। আল্লাহ তা‘আলা এই কাজের জন্য তাদের নিন্দা করেছেন, আর তারা হলো আমাদের শত্রু। এরপর তিনি আরও স্পষ্ট করেছেন যে, যাদু শিক্ষা দেওয়া কুফরি; আর তা কেবল ক্ষতিই করে, কোনো উপকার করে না। সুতরাং তা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক); কারণ যাদু শিক্ষা দেওয়া সম্পূর্ণরূপে কুফরি।

এই কারণেই তিনি ফেরেশতাদ্বয় সম্পর্কে জানিয়েছেন যে, তারা শিক্ষাদান করত না যতক্ষণ না তারা শিক্ষার্থীকে বলত: ‘আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরি করো না।’

এরপর তিনি বলেছেন: আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া এর মাধ্যমে কারো ক্ষতি করতে পারত না। (৩) সুতরাং জানা গেল যে, এটি কুফরি ও পথভ্রষ্টতা। আর যাদুকররা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কারো ক্ষতি করতে পারে না। এখানে তাঁর যে অনুমতির কথা বলা হয়েছে, তা হলো তাঁর *কাওনি ক্বাদরি* (সৃষ্টিগত ও ভাগ্যগত) অনুমতি, *শার‘ঈ দ্বীনি* (আইনগত ও ধর্মীয়) অনুমতি নয়; কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা এটিকে বৈধ করেননি এবং শরীয়তের মাধ্যমে এর অনুমতি দেননি, বরং তিনি এটিকে হারাম করেছেন এবং তা থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এটি কুফরি এবং শয়তানদের শিক্ষা।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০২

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০৩

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০২