ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

**১৭৬. আমীরুল মু'মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে জনৈক লেখকের লেখার প্রতিবাদ**

সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর: (১)

আমি সেই ঘটনাটি পর্যালোচনা করেছি, যা জনৈক লেখক আমীরুল মু'মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে ইবনু জারীর আত-তাবারী (রহিমাহুল্লাহ)-এর ইতিহাস গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। যেখানে তিনি (লেখক) যা বলেছেন, তার মূল পাঠ নিম্নরূপ:

(আমি তাঁকে অনুসরণ করলাম। তিনি একটি বাড়িতে প্রবেশ করলেন, অতঃপর একটি কক্ষে প্রবেশ করলেন। আমি অনুমতি চাইলাম এবং সালাম দিলাম। তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন, ফলে আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। দেখলাম, তিনি একটি মাদুরের (বা কার্পেটের) উপর বসে আছেন এবং চামড়ার তৈরি দুটি বালিশে হেলান দিয়ে আছেন, যা খেজুরের আঁশ দিয়ে ভরা। তিনি সেগুলোর মধ্যে একটি আমার দিকে ছুঁড়ে দিলেন (বা এগিয়ে দিলেন), আমি সেটির উপর বসলাম। আর তিনি এমন একটি বারান্দায় (বা চত্বরে) ছিলেন, যেখানে একটি কক্ষ ছিল এবং তার উপর পর্দা ঝুলানো ছিল।

তিনি বললেন: হে উম্মে কুলসুম! আমাদের দুপুরের খাবার দাও।

তখন তিনি (উম্মে কুলসুম) তাঁর জন্য রুটি, তেল এবং তার সাথে আস্ত (না ভাঙা) লবণ বের করে আনলেন।

তিনি বললেন: হে উম্মে কুলসুম! তুমি কি আমাদের সাথে বের হয়ে এসে এই খাবার থেকে খাবে না?

তিনি (উম্মে কুলসুম) বললেন: আমি আপনার কাছে একজন পুরুষের উপস্থিতি টের পাচ্ছি।

তিনি (উমার) বললেন: হ্যাঁ, এবং আমি মনে করি না যে সে এই শহরের লোক।

তিনি (উম্মে কুলসুম) বললেন: যদি আমি পুরুষদের সামনে বের হতে চাইতাম, তবে আপনি আমাকে এমন পোশাক দিতেন, যেমন ইবনু জা'ফর তাঁর স্ত্রীকে দিয়েছেন, যেমন যুবাইর তাঁর স্ত্রীকে দিয়েছেন এবং যেমন তালহা তাঁর স্ত্রীকে দিয়েছেন।

তিনি (উমার) বললেন: অথবা কি...)

***

(১) আল-ইয়ামামাহ ম্যাগাজিন, সংখ্যা ৬৮৪, তারিখ: ২০/৩/১৪০২ হি.-তে প্রকাশিত।

(উদ্ধৃত ঘটনার অংশবিশেষ):

"তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট যে বলা হবে, (তিনি) উম্মে কুলসুম বিনতে আলী ইবনে আবি তালিব এবং আমীরুল মু'মিনীন উমরের স্ত্রী। অতঃপর তিনি বললেন: খাও। যদি সে সন্তুষ্ট থাকতো, তবে তোমাকে এর চেয়েও উত্তম খাবার দিতো) সমাপ্ত।"

আর এই ঘটনাটি বাতিল (অসার)। এটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) এবং বিষয়বস্তু (দিরায়াত) কোনো দিক থেকেই প্রমাণিত নয়।

বর্ণনার দিক থেকে বাতিল হওয়ার কারণ হলো, এর ভিত্তি দুর্বল বর্ণনাকারীদের একটি দলের উপর নির্ভরশীল, যাদের মধ্যে কেউ কেউ মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত। আর এই ঘটনাটি এমন একজন অস্পষ্ট (মুভহাম) ব্যক্তির মাধ্যমে শেষ হয়েছে, যাকে চেনা যায় না এবং তার অবস্থা জানা যায় না—সে-ই উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছে। এর মাধ্যমে রিওয়ায়াতের দৃষ্টিকোণ থেকে এর অসারতা প্রমাণিত হয়।

আর বিষয়বস্তু (দিরায়াত)-এর দৃষ্টিকোণ থেকে এর অসারতা নিম্নোক্ত কয়েকটি কারণে প্রমাণিত:

১। এর বিচ্যুতি (শাযূয) এবং বিরোধিতা। কারণ, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জীবনী থেকে যা জানা যায়, তা হলো—পর্দার বিষয়ে তাঁর কঠোরতা এবং তাঁর মহান আত্মমর্যাদাবোধ (গাইরাহ)। এমনকি তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীদের পর্দা করার জন্য এত বেশি আগ্রহী ছিলেন যে আল্লাহ তাআলা পর্দার আয়াত নাযিল করেন।

২। এটি ইসলামের সেই বিধানসমূহের বিরোধী, যা উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বা অন্য কোনো জ্ঞানীর কাছে গোপন ছিল না। কুরআন ও নববী সুন্নাহ পুরুষ ও নারীর মধ্যে এমনভাবে অবাধ মেলামেশা (ইখতিলাত) হারাম হওয়ার এবং পর্দা করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয়, যা ফিতনা ও তার কারণসমূহ সৃষ্টি করে।

৩। এর মূল পাঠে (মাতন) যে চরম অস্বাভাবিকতা (নিকারা) রয়েছে, তা যে কেউ মনোযোগ দিয়ে পড়লেই স্পষ্ট হয়ে যায়। সর্বাবস্থায়, এই ঘটনাটি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উপর নিঃসন্দেহে বানোয়াট (মাওদূ'আহ); তাঁকে কলঙ্কিত করার উদ্দেশ্যে এটি তৈরি করা হয়েছে।

...যা কেউ শুনেছে, অথবা (এর উদ্দেশ্য হলো) গায়রে-মাহরাম পুরুষদের সামনে নারীদের বেপর্দা হওয়া এবং তাদের সাথে অবাধ মেলামেশার মাধ্যমে কিংবা অন্যান্য খারাপ উদ্দেশ্যের দিকে আহ্বান করা। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।

শায়খ আবু তুরাব আয-যাহিরী, শায়খ মুহাম্মাদ আহমাদ হাসসানী এবং ডক্টর হাশিম বকর হাবশী এই কিসসাটি খণ্ডন করে এবং এর বাতিল হওয়া প্রমাণ করে যা কিছু লিখেছেন, তাতে তারা নিঃসন্দেহে উত্তম কাজ করেছেন। তারা স্পষ্ট করেছেন যে, এই ধরনের কোনো ঘটনা আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত নয়। আল্লাহ তাআলা তাঁদের উত্তম প্রতিদান দিন, তাঁদের সওয়াব বহুগুণে বৃদ্ধি করুন এবং আমাদের ও তাঁদের জ্ঞান ও তাওফীক বৃদ্ধি করুন। আর আমাদের, আপনাদের এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে যেন তিনি সত্যের সাহায্যকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন।

সত্যকে স্পষ্ট করা এবং বাতিলকে রদ করার এই প্রচেষ্টায় অংশ নেওয়ার জন্য আমি এই সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধটি রচনা করা সমীচীন মনে করেছি; যাতে পাঠকবৃন্দ এই কিসসাটির বাতিল হওয়া সম্পর্কে আরও বেশি অবগত হতে পারেন এবং জানতে পারেন যে, পূর্বে উল্লিখিত কারণসমূহ ও অন্যান্য কারণে এটি চরমভাবে দুর্বল ও ভিত্তিহীন। আল্লাহর কাছেই আমরা প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে সরল পথের (সাওয়ায়ুস সাবীল) দিকে পরিচালিত করেন এবং আমাদের ও আমাদের সকল ভাইদেরকে আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও মন্দ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও অতি নিকটবর্তী। আর আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান,

আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায

(রহিমাহুল্লাহ)

১৭৭ – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু:

«يوم صومكم يوم نحركم»

(তোমাদের সাওমের দিনই তোমাদের নহরের দিন)

**প্রশ্ন:** রিয়াদের অধিবাসী ভাই ওয়াও. আইন. হা. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: কিছু লোকের মুখে একটি কথা প্রচলিত আছে, আর তা হলো: (তোমাদের সাওমের দিনই তোমাদের নহরের দিন)। আবার কেউ কেউ বলেন যে, এটি একটি ‘আছার’ (পূর্বসূরিদের উক্তি)। হে পূজনীয় পিতা (সামাহাতুল ওয়ালিদ), এটি কি সহীহ? আমরা আপনার নিকট থেকে ফায়দা (ব্যাখ্যা) কামনা করছি। আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন এবং তাঁর আনুগত্যের উপর আপনার জীবনকে দীর্ঘ করুন। (১)

**উত্তর:** আমি এর কোনো শরয়ী ভিত্তি (আসল) সম্পর্কে অবগত নই। আর আমি এ বিষয়ে এমন কোনো হাদীস সম্পর্কেও অবগত নই, যার উপর নির্ভর করা যায়। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত। শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) এর উত্তর দিয়েছেন ১৪১৫ হিজরীর ১২/১৯ তারিখে।

**১৭৮ নং ফাতওয়া: "যে ব্যক্তি আমার ওফাতের পর আমার আহলে বাইতকে যিয়ারত করবে, তার জন্য সত্তরটি হজ্জের সওয়াব লেখা হবে" – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?**

**প্রশ্ন:** ইমাম আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু), হুসাইন, আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং অন্যান্যদের কবর যিয়ারত করার বিধান কী? আর তাদের নিকট এই যিয়ারত কি সত্তরটি হজ্জের সমতুল্য?

আল্লাহর পবিত্র ঘর (বাইতুল্লাহিল হারাম) থেকে একটি হজ্জের সওয়াব? আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি এই কথা বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর আমার আহলে বাইতকে (পরিবারবর্গকে) যিয়ারত করবে, তার জন্য সত্তরটি হজ্জের সওয়াব লেখা হবে’? আমরা আশা করি, আপনারা আমাদের উপকৃত করবেন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (¬1)

উত্তর: কবর যিয়ারত করা সুন্নাহ এবং এতে উপদেশ ও স্মরণ রয়েছে। আর যদি কবরগুলো মুসলিমদের হয়, তবে তাদের জন্য দু'আ করা উচিত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর যিয়ারত করতেন এবং মৃতদের জন্য দু'আ করতেন। অনুরূপভাবে তাঁর সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তা করতেন। রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: "তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।" (¬2)

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তারা কবর যিয়ারত করবেন, তখন যেন বলেন: "আসসালামু আলাইকুম ইয়া আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু'মিনিনা ওয়াল মুসলিমিন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন, নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল আফিয়াহ।" (অর্থ: হে মুমিন ও মুসলিম অধিবাসীগণ, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের জন্য এবং তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (বা ক্ষমা) প্রার্থনা করি।) (¬3)

আর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে রয়েছে: "আল্লাহ আমাদের পূর্ববর্তীদের এবং পরবর্তীদের প্রতি রহম করুন।" (¬4)

***

(¬1) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠানের ৮ নং ক্যাসেট থেকে নেওয়া এবং এই সংকলনের ৯ম খণ্ড, ২৮৩ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

(¬2) ইবনু মাজাহ, জানাযা অধ্যায়, কবর যিয়ারত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৫৬৯।

(¬3) মুসলিম, জানাযা অধ্যায়, কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয় এবং কবরবাসীদের জন্য দু'আ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৯৭৫; ইবনু মাজাহ, জানাযা অধ্যায়, কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৫৪৭।

(¬4) নাসাঈ, জানাযা অধ্যায়, মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার নির্দেশ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২০৩৭।