ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬-৬০

সত্যতা, ইখলাস (একনিষ্ঠতা), খাঁটি ঈমান এবং তওবা নাসূহ (আন্তরিক তওবা)-এর সাথে। সর্বাবস্থায়, এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর পক্ষ থেকে মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য এক সুসংবাদ এবং মহা কল্যাণ।

আর হাদীসের উদ্দেশ্য হলো: এই যিকিরটি যদি কোনো মুমিন প্রতিদিন সত্যতা ও ইখলাসের সাথে পাঠ করে, তবে সে এই সাওয়াব লাভ করবে। তবে তার জন্য গুনাহের ওপর অটল থাকা এবং এই হাদীস ও এর অনুরূপ বিষয়গুলোর ওপর নির্ভর করা জায়েয নয়; কারণ এটি (গুনাহে অটল থাকা) হলো পূর্ববর্তী আয়াতের কারণে এই সাওয়াব থেকে বঞ্চিত হওয়ার অন্যতম কারণ।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: «পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, এক জুমা থেকে আরেক জুমা এবং এক রমজান থেকে আরেক রমজান—এগুলো মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা (মোচনকারী), যতক্ষণ না কবিরা গুনাহে লিপ্ত হওয়া হয়। (১)»

অন্য বর্ণনায় এসেছে: «যদি কবিরা গুনাহসমূহ পরিহার করা হয়। (২)» এটি ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন কিতাবুত তাহারাহ (পবিত্রতা অধ্যায়)-এ, ‘পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং এক জুমা থেকে আরেক জুমা’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ২৩৩।

(২) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৫৯)।

১৪ – "আল্লাহর এমন ফেরেশতাগণ আছেন যারা পরিভ্রমণ করেন" শীর্ষক হাদীসের ব্যাখ্যা।

**প্রশ্ন:** একটি হাদীসে এসেছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন পরিভ্রমণকারী ফেরেশতাগণ আছেন, যারা পৃথিবীতে বিচরণ করেন এবং আল্লাহকে স্মরণকারী দলটিকে ঘিরে রাখেন।" (১) বলা হয়ে থাকে যে, কিছু সূফী তাদের কিছু আমলের পক্ষে এই হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করে। আপনি তাদের কীভাবে খণ্ডন করবেন?

**উত্তর:** এই হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ)। এটি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন পরিভ্রমণকারী ফেরেশতাগণ আছেন, যারা যিকিরের মজলিসসমূহ অনুসন্ধান করেন। যখন তারা তা খুঁজে পান, তখন তারা একে অপরকে ডাকতে থাকেন: 'তোমাদের প্রয়োজনের দিকে এসো।' অতঃপর তারা আকাশ পর্যন্ত তাদেরকে ঘিরে রাখেন। তারা তাদের যিকির ও নেক আমলসমূহ শোনেন। এরপর যখন তারা (উপরে) আরোহণ করেন, তখন আল্লাহ তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন যা তারা দেখেছেন—অথচ তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সর্বজ্ঞাত। তখন তারা যা প্রত্যক্ষ করেছেন তা তাঁকে জানান।" (২)

সূফীদের জন্য এতে কোনো দলীল নেই।

***

(১) সহীহ বুখারী, দাওয়াত (৬৪০৮); সহীহ মুসলিম, যিকির, দু'আ, তাওবা ও ইসতিগফার (২৬৮৯); সুনান আত-তিরমিযী, দাওয়াত (৩৬০০); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/২৫২)।

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মুসনাদ, হা/৭৩৭৬) এটি বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, সূফীরা হলো বিদআতী। তাদের উপর ওয়াজিব হলো শরীয়তকে আঁকড়ে ধরা, এর উপর দৃঢ় থাকা এবং আল্লাহ্‌র নির্দেশিত পদ্ধতিতে তাঁর যিকির করা।

আর যদি তারা আল্লাহ্‌র নির্দেশিত পদ্ধতিতে তাঁর যিকির করে, তবে তা উত্তম। যদি তারা তাওহীদের উপর দৃঢ় থাকে, তবে আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নিকট এর জন্য তাদের প্রতিদান রয়েছে।

আল্লাহ্‌র যিকিরের অন্তর্ভুক্ত হলো পবিত্র কুরআনুল কারীম ও পবিত্র সুন্নাহর শিক্ষা দেওয়া এবং এমন সব উপকারী ইলম (জ্ঞান) যা বান্দাদেরকে তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে উপকৃত করে— আর এই সব কিছুতে আল্লাহ্‌র জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) থাকা এবং তাঁর নিকট থেকে প্রতিদান কামনা করা।

এর দ্বারা জানা যায় যে, যিকিরের মজলিসসমূহে ফেরেশতাদের উপস্থিতির বিষয়টি সূফীদের জন্য কোনো দলীল নয়। আর তাদের উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের ক্ষেত্রেও কোনো দলীল নেই, যার জন্য আল্লাহ্‌ কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি এবং এমন ইবাদতসমূহের ক্ষেত্রেও কোনো দলীল নেই যা আল্লাহ্‌ তাঁর বান্দাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেননি।

যেমন তাদের কারো কারো কবরবাসীদের ইবাদত করা— তাদের নিকট ইসতিগাছা (সাহায্য প্রার্থনা) করা, তাদের জন্য মান্নত (নযর) করা, তাদের কবর তাওয়াফ করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য ইবাদত। তেমনিভাবে তাদের এমন সব যিকির ও ইবাদত উদ্ভাবন করা, যার জন্য আল্লাহ্‌ কোনো প্রমাণ নাযিল করেননি, এবং এই জাতীয় অন্যান্য বাতিল (মিথ্যা) তরীকা যা তারা আবিষ্কার করেছে।

আমরা আল্লাহ্‌র নিকট আমাদের ও তাদের জন্য হেদায়েত (সঠিক পথ) কামনা করি। আর আল্লাহ্‌ই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**১৫. অন্তরের যিকির সর্বকালে ও সর্বস্থানে শরীয়তসম্মত**

**প্রশ্ন:** মানুষের জন্য সর্বাবস্থায় ও সর্বকালে আল্লাহর যিকির করা কাম্য (মাকলুব), তবে যে স্থানগুলোতে আল্লাহর যিকির করতে নিষেধ করা হয়েছে, যেমন বাথরুম (হাম্মাম) ইত্যাদি, সেখানে নয়। প্রশ্ন হলো, বাথরুমের ভেতরে কি মানুষ আল্লাহর যিকির সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে দেবে, এমনকি যদি তা অন্তরের যিকিরও হয়? (১)

**উত্তর:** অন্তরের যিকির সর্বকালে ও সর্বস্থানে শরীয়তসম্মত (মাশরূ'আ), বাথরুম এবং অন্যান্য স্থানেও।

আর বাথরুম বা অনুরূপ স্থানে যা মাকরূহ (অপছন্দনীয়), তা হলো জিহ্বা দ্বারা আল্লাহর যিকির করা; আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ।

তবে ওযুর সময় 'বিসমিল্লাহ' বলা এর ব্যতিক্রম। যদি বাথরুমের বাইরে ওযু করা সম্ভব না হয়, তবে সে এটি বলবে; কারণ এটি (বিসমিল্লাহ) কিছু আহলে ইলমের (আলেমদের) মতে ওয়াজিব (আবশ্যক), আর জমহুর (অধিকাংশ) আলেমের মতে সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ)।

***

(১) এটি আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়, সংখ্যা ১৫৪৮, তারিখ ১৮/২/১৪১৭ হি.।

**১৬ – কর্মের সময়গুলোতে কুরআন তিলাওয়াত**

**প্রশ্ন:** আমি একজন কর্মচারী এবং কর্মস্থলে আমি অবসর সময়গুলোতে পবিত্র কুরআন তিলাওয়াত করি। কিন্তু আমার দায়িত্বশীল (কর্তৃপক্ষ) আমাকে তা থেকে নিষেধ করেন এই বলে যে: এই সময়টি কাজের জন্য, কুরআন তিলাওয়াতের জন্য নয়। এর হুকুম কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

***

(১) এটি আদ-দা'ওয়াহ (Ad-Da'wah) ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছে, সংখ্যা ১৬৫২, তারিখ: ১৭/৪/১৪১৯ হি.।

**উত্তর:**

যদি আপনার কোনো কাজ না থাকে, তাহলে কুরআন পাঠে কোনো বাধা নেই। অনুরূপভাবে, তাসবীহ, তাহলীল এবং অন্যান্য যিকির (আল্লাহর স্মরণ) করাও জায়েয। আর এটি নীরব থাকার চেয়ে উত্তম।

কিন্তু যদি কুরআন পাঠ আপনাকে আপনার কাজের সাথে সম্পর্কিত কোনো বিষয় থেকে মনোযোগ সরিয়ে নেয় বা কাজ ব্যাহত করে, তাহলে আপনার জন্য তা জায়েয হবে না। কারণ এই সময়টি কাজের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। সুতরাং এমন কিছু দিয়ে এই সময়কে ব্যস্ত রাখা আপনার জন্য জায়েয নয়, যা আপনাকে আপনার কাজ থেকে বিরত রাখে বা প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে।

১৭ – একটি হাদীসের বিশুদ্ধতা:

**‘যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে এবং তাঁর সাথে একান্তে কথা বলতে চায়...’**

**প্রশ্ন:** মাননীয় শায়খ, আমি পড়েছি যে একটি হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে এবং তাঁর সাথে একান্তে কথা বলতে চায়, সে যেন কুরআন তিলাওয়াত করে।’ এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু? (১)

**উত্তর:** এই হাদীসটির কোনো ভিত্তি (আসল) আছে বলে আমার জানা নেই। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

***

(১) এটি একটি ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর শায়খ প্রদান করেন ১৪/১/১৪২০ হি. তারিখে।