ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬-৮০

**২৭. "সুবহানাল্লাহি 'আদাদা মা খালাক্বা ওয়া সুবহানাল্লাহি মিসলা মা খালাক্বা..." – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?**

**সওয়াল:**

হাদীস: "আমি কি আপনাকে এমন কিছু সম্পর্কে অবহিত করব না, যা আপনার দিন-রাত আল্লাহর যিকির করার চেয়েও বেশি? ... সুবহানাল্লাহি 'আদাদা মা খালাক্বা ওয়া সুবহানাল্লাহি মিসলা মা খালাক্বা, ওয়া সুবহানাল্লাহি 'আদাদা মা ফিস সামাওয়াতি ওয়া মা ফিল আরদ্বি..." – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু? (১)

**জবাব:**

আমি এই হাদীসটি সম্পর্কে অবগত নই, এবং এর অবস্থা বা এর বর্ণনাকারীর অবস্থাও আমার স্মরণ নেই।

তবে, সহীহ মুসলিমে যে হাদীসটি সংরক্ষিত ও বর্ণিত হয়েছে, তা হলো— যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুওয়াইরিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে গেলেন, তখন তিনি (যুওয়াইরিয়া) তাঁর সালাতের স্থানে ছিলেন, যখন দিনের আলো বেশ উজ্জ্বল হয়ে গিয়েছিল (অর্থাৎ চাশতের সময়)। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তুমি কি এখনো তোমার স্থানেই আছো?" তিনি (যুওয়াইরিয়া) বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "আমি তোমার কাছ থেকে যাওয়ার পর চারটি বাক্য তিনবার বলেছি। যদি সেগুলোকে তুমি আজ সকাল থেকে যা বলেছ তার সাথে ওজন করা হয়, তবে এই বাক্যগুলোই ভারী হবে:

**'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি 'আদাদা খালক্বিহি, ওয়া রিদ্বা নাফসিহি, ওয়া যিনাতা 'আরশিহি, ওয়া মিদাদা কালিমাতিহি।'**

(অর্থ: আল্লাহ পবিত্র এবং তাঁর প্রশংসা করছি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ, তাঁর সন্তুষ্টি পরিমাণ, তাঁর আরশের ওজন পরিমাণ এবং তাঁর বাক্যসমূহের কালির পরিমাণ।)" (২)

***

(১) এটি মহামান্য শায়খের কাছে পেশকৃত ব্যক্তিগত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যার জবাব তিনি ১৪১৬ হিজরীর ৮/২৪ তারিখে জুমু'আর দিন প্রদান করেন।

(২) ইমাম মুসলিম এটি 'কিতাবুয যিকির'-এর 'দিনের শুরুতে ও ঘুমানোর সময় তাসবীহ' অধ্যায়ে ২৭২৬ নং হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

এ বিষয়ে আরেকটি হাদীস রয়েছে, যা আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন। তা হলো:

«সুবহানাল্লাহ আসমানে যা সৃষ্টি করেছেন তার সংখ্যা পরিমাণ, সুবহানাল্লাহ যমীনে যা সৃষ্টি করেছেন তার সংখ্যা পরিমাণ, সুবহানাল্লাহ এতদুভয়ের মাঝে যা সৃষ্টি করেছেন তার সংখ্যা পরিমাণ, এবং সুবহানাল্লাহ তিনি যা কিছু সৃষ্টি করবেন তার সংখ্যা পরিমাণ। আর আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর) অনুরূপ পরিমাণ, আর লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) অনুরূপ পরিমাণ, আর আল্লাহু আকবার (আল্লাহ মহান) অনুরূপ পরিমাণ, আর লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া পাপ থেকে বাঁচার বা নেক কাজ করার শক্তি নেই) অনুরূপ পরিমাণ।» (১)

কিন্তু এর সনদসূত্রে একজন অপরিচিত বর্ণনাকারী রয়েছেন। এই ত্রুটির কারণে হাদীসটি দুর্বল। এর পরিবর্তে পূর্বে উল্লেখিত জুওয়াইরিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসটি যথেষ্ট।

***

(১) আবূ দাঊদ এটি 'কিতাবুস সালাত'-এর 'বাবুত তাসবীহ বিল হাসা' (পাথর দ্বারা তাসবীহ পাঠ) অধ্যায়ে ১২৮২ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

২৮ - আল্লাহর নামসমূহ এবং যে ব্যক্তি তা গণনা (ইহসা) করে তার ফযীলত

**প্রশ্ন:** রাসূল কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসে আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ (আসমাউল হুসনা) সম্পর্কে যে কথাটি এসেছে, অর্থাৎ: «যে ব্যক্তি তা গণনা (ইহসা) করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে (১)» — এখানে (أحصاها - আহসা-হা) শব্দটির উদ্দেশ্য কী? (২)

**উত্তর:** 'ইহসা' (গণনা) হয় মুখস্থ করার মাধ্যমে, এবং এর অর্থসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা (তাদাব্বুর) ও অনুধাবন (তাআক্কুল) করার মাধ্যমে, আর সেই অনুযায়ী আমল করার মাধ্যমে। আর এই কারণেই তিনি (রাসূল) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «নিশ্চয় আল্লাহর...»

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুশ শুয়ূত (২৭৩৬); সহীহ মুসলিম, কিতাবুজ যিকর ওয়াদ দুআ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইসতিগফার (২৬৭৭); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুদ দাওয়াত (৩৫০৭); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুদ দুআ (৩৮৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৬৭)।

(২) নূর আলাদ দারব প্রোগ্রাম থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ১৫০০।

"নিরানব্বইটি নাম, যে ব্যক্তি এগুলোকে 'ইহসা' (গণনা/অনুশীলন) করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে (১)।" এবং অন্য বর্ণনায় এসেছে: "যে ব্যক্তি এগুলো মুখস্থ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে (২)।"

এর অর্থ হলো: এগুলো মুখস্থ করার পাশাপাশি এর অর্থসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা (তাদাব্বুর) করা এবং এর তাৎপর্য অনুধাবন করা; কারণ এর মধ্যে রয়েছে মহৎ কল্যাণ ও উপকারী জ্ঞান। আর এটিই হলো হৃদয়ের পরিশুদ্ধি, আল্লাহর প্রতি পূর্ণাঙ্গ ভয় (খাশিয়াহ) এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার হক্ব যথাযথভাবে পালনের অন্যতম কারণ।

**প্রশ্ন:** সম্মানিত শায়খ, মানুষ হয়তো এই ধরনের কিছু হাদীসের উপর ভরসা করে বসে এবং বিশ্বাস করে যে, আমল (নেক কাজ) করা ছাড়াই শুধু আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ মুখস্থ করাই জান্নাতে প্রবেশের জন্য যথেষ্ট? (৩)

**উত্তর:** এটি একটি ভুল ধারণা। কারণ, উৎসাহমূলক হাদীসসমূহের (আহাদীসুত তারগীব) উদ্দেশ্য হলো বান্দাদেরকে সেই আমল করার জন্য উৎসাহিত করা, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শরীয়তসম্মত করেছেন এবং যার দিকে আহ্বান করেছেন। যেমন, নামসমূহের ক্ষেত্রে এই হাদীসটি: "যে ব্যক্তি এগুলোকে 'ইহসা' করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে (৪)।"

***

(১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর কিতাবুশ শুরূত-এ, বাব: মা ইয়াজুযু মিনাল ইশতিরাতি ওয়াছ ছানায়া ফিল ইকরার, হাদীস নং ২৭৩৬-এ এবং ইমাম মুসলিম তাঁর কিতাবুয যিকর-এ, বাব: ফী আসমায়িল্লাহি তাআ'লা ওয়া ফাদলি মান আহসাহা, হাদীস নং ২৬৭৭-এ সংকলন করেছেন।

(২) এটি ইমাম বুখারী তাঁর কিতাবুত তাওহীদ-এ, বাব: ইন্না লিল্লাহে মিআতু ইসমিন ইল্লা ওয়াহিদ, হাদীস নং ৭৩৯২-এ সংকলন করেছেন।

(৩) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত প্রশ্ন।

(৪) সহীহ বুখারী, শুরূত (২৭৩৬); সহীহ মুসলিম, যিকর ওয়াদ দুআ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইসতিগফার (২৬৭৭); সুনানুত তিরমিযী, দাওয়াত (৩৫০৭); সুনানু ইবনে মাজাহ, দুআ (৩৮৬০); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৬৭)।

(আল্লাহর) সুন্দর নামসমূহ (মুখস্থ করা/গণনা করা)। এবং যেমন: «যে ব্যক্তি আরাফার দিন রোযা রাখবে, আল্লাহ এর দ্বারা তার পূর্বের এক বছরের এবং পরের এক বছরের গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন (১)» «আর আশুরার দিনের রোযা তার পূর্বের এক বছরের গুনাহ ক্ষমা করে দেয় (২)» এবং এর অনুরূপ সবকিছুই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর আনুগত্যের প্রতি উৎসাহ প্রদানের অংশ। আর এগুলো হলো ক্ষমার কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যদি ক্ষমার অন্যান্য কারণগুলোও বিদ্যমান থাকে যা ক্ষমা লাভে বাধা দেয় না।

সুতরাং, যখন কোনো মুমিন ক্ষমার কারণসমূহ গ্রহণ করে এবং তার বড় গুনাহের (কবীরা গুনাহের) উপর অবিচল থাকার মতো কোনো প্রতিবন্ধকতা না থাকে, তখন সেই আমলগুলো তাদের প্রভাব ফেলে। আর যদি প্রতিবন্ধকতা থাকে, তবে তা ক্ষমা না পাওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, এক জুমা থেকে আরেক জুমা এবং এক রমযান থেকে আরেক রমযান—এগুলোর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা হয়ে যায়, যদি কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করা হয় (৩)» এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «যতক্ষণ পর্যন্ত কবীরা গুনাহে লিপ্ত না হওয়া হয় (৪)»।

আর এই কারণেই জুমহুর আহলুল ইলম—অর্থাৎ অধিকাংশ আলেম—এই মত পোষণ করেন যে, এই সকল হাদীস, যা অমুক অমুক ফযীলত সম্পর্কে এসেছে, যেমন সালাতের ফযীলত, যে তা গুনাহসমূহ মুছে দেয়, অথবা ওযুর ফযীলত, অথবা আরাফার রোযা, অথবা আশুরার দিনের রোযা, অথবা আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ গণনা করা কিংবা এর অনুরূপ যা কিছু, এই সবকিছুই কবীরা গুনাহ পরিহার করার শর্তে সীমাবদ্ধ। অর্থাৎ, আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তার উপর দৃঢ় থাকা এবং কবীরা গুনাহসমূহ বর্জন করার শর্তে।

এবং এই ফযীলতসমূহ ও এই আমলগুলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কর্তৃক শরীয়তসম্মত অন্যান্য কারণসমূহের সাথে ক্ষমার কারণ হিসেবে গণ্য হয়, যদি ক্ষমা লাভে বাধা সৃষ্টিকারী প্রতিবন্ধকতাগুলো থেকে মুক্ত থাকা যায়। আর সেই প্রতিবন্ধকতা হলো (কবীরা গুনাহের উপর) অবিচল থাকা...

***

(১) সহীহ মুসলিম, সওম (১১৬২); সুনান আবু দাউদ, সওম (২৪২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩০৮)।

(২) সহীহ মুসলিম, সওম (১১৬২); সুনান আবু দাউদ, সওম (২৪২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩০৮)।

(৩) সহীহ মুসলিম, তাহারাত (২৩৩); সুনান তিরমিযী, সালাত (২১৪); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৮৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪০০)।

(৪) সহীহ মুসলিম, তাহারাত (২৩৩); সুনান তিরমিযী, সালাত (২১৪); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৮৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪০০)।

কবীরা গুনাহসমূহের (ক্ষমার ক্ষেত্রে), যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর তারা (মুত্তাকীরা) যখন কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেলে অথবা নিজেদের প্রতি জুলুম করে, তখন তারা আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আল্লাহ ব্যতীত কে গুনাহ ক্ষমা করতে পারে? আর তারা যা করেছে, জেনে-শুনে তার উপর জিদ করে না (অটল থাকে না)।** (সূরা আলে ইমরান: ১৩৫)

সুতরাং, এতে (এই ক্ষমার জন্য) শর্ত করা হয়েছে 'জিদ না করা' (عدم الإصرار)। আর 'জিদ করা' (الإصرار) হলো পাপের উপর অটল থাকা এবং তা থেকে তওবা না করা। আর এটিই ক্ষমা না পাওয়ার অন্যতম কারণ। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় নেই, কোনো শক্তিও নেই (ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

সারকথা হলো: এই সমস্ত ফযীলত এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর সুন্দর নামসমূহ (আসমাউল হুসনা) গণনা (মুখস্থ ও আমল)কারীর জন্য জান্নাতে প্রবেশের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আর আশুরার দিন রোযা পালনকারীর জন্য পূর্ববর্তী এক বছরের গুনাহ মাফের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, অনুরূপ আরাফার রোযার ক্ষেত্রেও, এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়—এই সব কিছুই পাপের উপর জিদ না করার শর্ত দ্বারা সীমাবদ্ধ।

অনুরূপভাবে, তাওহীদ (একত্ববাদ) সম্পর্কিত হাদীসসমূহে যা এসেছে, যেমন: **«যে ব্যক্তি তার অন্তর থেকে সত্যতার সাথে সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে»** (মুসনাদে আহমাদ: ৫/২২৯)—এই সব কিছুই পাপের উপর অটল না থাকার শর্ত দ্বারা সীমাবদ্ধ।

কিন্তু যদি সে পাপের উপর অটল থাকে, তবে সে আল্লাহর ইচ্ছাধীন। তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করে দিতে পারেন, অথবা সে তার সেই গুনাহগুলোর কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করতে পারে, যার উপর সে জিদ করেছে এবং তওবা করেনি। অবশেষে যখন সে (জাহান্নামে) পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন হয়ে যাবে, তখন তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে।

সুতরাং, প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন কেবল উৎসাহমূলক (জান্নাতের) প্রতিশ্রুতি ও ফযীলত সম্পর্কিত হাদীসগুলোর উপর ভরসা করে সতর্কতামূলক (জাহান্নামের) শাস্তির হাদীস ও আয়াতসমূহ থেকে মুখ ফিরিয়ে না নেয়। বরং ওয়াজিব হলো, তাকে এই উভয়টিকেই গ্রহণ করতে হবে। আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ থেকে তাকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে...।