ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

আর আল্লাহ তাঁর (রাসূলের) উপর দীনের অবশিষ্ট বিষয়াদি যেমন যাকাত, সিয়াম, হজ এবং অন্যান্য বিষয়াদি ফরয করেছেন।

অতএব, সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) জিন ও মানব, আরব ও অনারব, পুরুষ ও নারী, শাসক ও শাসিত, ধনী ও দরিদ্র—তাদের সকলের উপরই তাঁর (নবীর) সময়ে, তাঁর পরবর্তী সময়ে, আমাদের এই সময়ে এবং কিয়ামত পর্যন্ত ওয়াজিব হলো যে, তারা যেন একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর শরীয়তের কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, তা কথা, কাজ ও আকীদা (বিশ্বাস) সর্বক্ষেত্রে অনুসরণ করে।

এটিই দীনের প্রতি সকলের কর্তব্য। তাদের উপর আবশ্যক হলো তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলে এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করে। কেননা ইবাদত হলো আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা), তাঁর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁকে মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে তাঁর আদেশসমূহ পালন করা। যেমন সালাত, যাকাত, হজ, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, জান ও মাল দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদ করা, কথায় সত্যবাদী হওয়া এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

এর সাথে সাথে আল্লাহর হারামকৃত সকল বিষয় বর্জন করাও আবশ্যক, যার মধ্যে আল্লাহর সাথে শিরক করা অন্যতম। আর এটিই হলো সবচেয়ে বড় গুনাহ। কেননা শিরক হলো ইবাদত অথবা ইবাদতের অংশবিশেষ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য নিবেদন করা। এটিই সবচেয়ে বড় গুনাহ। আর এটিই হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক): যেমন ফেরেশতা, নবী-রাসূল, জিন অথবা কবরবাসীদেরকে ডাকা, তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা (ইস্তিগাসা), তাদের নামে মানত করা অথবা তাদের জন্য পশু যবেহ করা। আর এটি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার পরিপন্থী।

কারণ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এই বাণীর অর্থ হলো: আল্লাহ ব্যতীত সত্য কোনো মা’বূদ (উপাস্য) নেই। এটিই হলো তাওহীদের কালেমা, যা দীনের মূল এবং মিল্লাতের ভিত্তি। সুতরাং মৃতদেরকে, প্রতিমাদেরকে এবং অন্যান্যদেরকে ডাকা—(এগুলো শিরক)।

আর তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া, এবং তাদের জন্য মানত করা—এই কালিমাটিকে (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) ভঙ্গ করে এবং এর পরিপন্থী। আর এটিই হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক)।

যে ব্যক্তি মৃতদের কাছে আসে এবং তাদের ডাকে, তাদের কাছে সাহায্য চায়, তাদের জন্য মানত করে, অথবা শত্রুদের উপর বিজয়, কিংবা রোগমুক্তির জন্য তাদের কাছে প্রার্থনা করে, অথবা ফেরেশতা বা রাসূলদের ডাকে, অথবা জিনদের ডাকে ও তাদের কাছে সাহায্য চায়, কিংবা তাদের জন্য মানত করে ও তাদের উদ্দেশ্যে যবেহ করে—এই সবকিছুই আল্লাহর সাথে শিরক করার অন্তর্ভুক্ত।

আর এই সবকিছুই ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উক্তিটির পরিপন্থী। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণীকে লঙ্ঘন করে: **"আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি।"** (১) এবং এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণীরও বিপরীত: **"তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে।"** (২)

এর মাধ্যমে প্রত্যেক মুসলিম জানতে পারে যে, কিছু অজ্ঞ লোক কবরের পাশে যা করে—যেমন কবরের কাছে এসে বলে: ‘হে আমার অমুক সাইয়্যিদ (প্রভু), আমার রোগ নিরাময় করে দিন,’ অথবা ‘আমার শত্রুর উপর আমাকে বিজয় দিন,’ অথবা ‘আপনি জানেন আমরা কীসের মধ্যে আছি, আমাদের সাহায্য করুন,’ কিংবা এ জাতীয় অন্য কিছু।

এটি শিরকে আকবার (বড় শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর এটিই হলো জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) ধর্ম। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা, তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং তাঁর প্রতি কুফরি করা থেকে সতর্ক থাকার পাশাপাশি, এই সাক্ষ্য দেওয়াও অপরিহার্য যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল। এই দুটি শাহাদাহ (সাক্ষ্য) হলো দ্বীনের মূল এবং মিল্লাতের ভিত্তি।

সুতরাং, প্রত্যেক মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিম)-এর জন্য ঈমান আনা ওয়াজিব যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল। তিনি হলেন তাঁর বান্দা ও রাসূল, যাঁকে তিনি সাক্বালাইন (দুটি ভারী সৃষ্টি)—মানুষ ও জিনের প্রতি প্রেরণ করেছেন। আর তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশেমি আল-আরবী।

***

(১) সূরা ফাতিহা, আয়াত ৫

(২) সূরা বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

তিনি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাক্কী, অতঃপর মাদানী। আল্লাহ তাঁকে সত্যসহকারে সকল সাক্বালাইন (জিন ও মানবজাতি)-এর প্রতি প্রেরণ করেছেন। তাঁর প্রতি অন্তর, জিহ্বা ও কর্মের মাধ্যমে ঈমান আনা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

সুতরাং, প্রত্যেক মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) এই মর্মে ঈমান আনবে যে, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশেমী হলেন সকল মানুষের প্রতি প্রেরিত আল্লাহর সত্য রাসূল, এবং তিনি হলেন সর্বশেষ নবী। এই ঈমান হবে খাঁটি, যার মধ্যে কোনো মুনাফিকী (কপটতা) থাকবে না।

আর সে এই ঈমানকে বাস্তবে রূপ দেবে আল্লাহর আদেশসমূহ পালনের মাধ্যমে এবং নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে। যেমন: সালাত, যাকাত, সাওম, হজ্ব এবং অন্যান্য আল্লাহর আদেশসমূহ পালন করা।

এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি বর্জন করা, যেমন: আল্লাহর সাথে শিরক করা, যিনা, চুরি, নেশাজাতীয় দ্রব্য পান করা, পিতা-মাতার অবাধ্যতা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, সুদ ভক্ষণ করা, ইয়াতীমের সম্পদ আত্মসাৎ করা, এবং আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন, তা থেকে বিরত থাকা।

হে আল্লাহর বান্দা, আদেশসমূহ পালন ও নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে এই দুটি শাহাদাতকে (সাক্ষ্যকে) বাস্তবে রূপ দাও। হে বান্দা, এটাই তোমার উপর আল্লাহর হক (অধিকার)।

আর তোমার উপর রাসূলের যে হক, তা হলো— তোমাকে অবশ্যই আদেশসমূহ পালন ও নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করতে হবে এবং এই মর্মে ঈমান আনতে হবে যে, তিনিই তোমার রব, তিনিই তোমার প্রকৃত ইলাহ (উপাস্য), তিনিই সকলের ইলাহ এবং তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এই মহাবিশ্বের সৃষ্টিকর্তা।

তিনিই সকলের অবস্থার পরিচালনাকারী এবং তিনিই আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) ও সিফাতুল উলা (মহৎ গুণাবলী)-এর অধিকারী। এই সবকিছুই একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সকলের রব ও সৃষ্টিকর্তা এবং বান্দাদের অবস্থার পরিচালনাকারী। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা: মহা সৃষ্টিকর্তা (*আল-খাল্লাক্ব*), রিযিকদাতা (*আর-রাযযাক্ব*), সকল বিষয়ের ব্যবস্থাপক (*মুদাব্বিরুল উমুর*), এবং সকল বস্তুর পরিচালক। বান্দাদের জন্য তিনি ছাড়া অন্য কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই, এবং তিনি ছাড়া অন্য কোনো ব্যবস্থাপকও নেই।

তিনিই উপকারকারী (*আন-নাফি'*) ও ক্ষতিসাধনকারী (*আদ-দার্র*), তিনিই নিবারণকারী (*আল-মানি'*) ও প্রদানকারী (*আল-মু'তী*), তিনি সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা, সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান, বান্দাদের জন্য রিযিকদাতা। সকল বিষয়ের পরিচালনা তাঁর হাতেই।

সবকিছুর উপর, তিনি পবিত্র ও মহান।

আর এটিকে 'তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ' বলা হয়। এটি একাকী কাউকে ইসলামের মধ্যে প্রবেশ করাতে পারে না। বরং এর সাথে অবশ্যই এই ঈমান থাকতে হবে যে তিনিই একমাত্র ইবাদতের হকদার, তিনি ছাড়া অন্য কেউ এর হকদার নয়। আর এটাই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ। অর্থাৎ, আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো মা'বূদ (উপাস্য) নেই।

আর এটাই হলো 'তাওহীদে ইবাদাহ' (বা উলূহিয়্যাহ), আর তা হলো— তাঁকে (আল্লাহকে) পবিত্র ও মহান— ইবাদতের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা এবং দু'আ, ভয় (খাওফ), আশা (রাজা), তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), সালাত, সাওম এবং অন্যান্য সকল ইবাদতে তাঁকে একক করা।

এর সাথে 'তাওহীদে আসমা ওয়া সিফাত'-এর উপর ঈমান রাখা আবশ্যক। আর তা হলো— এই ঈমান রাখা যে তিনি (আল্লাহ) পবিত্র ও মহান— তাঁর সত্তা (যা'ত), তাঁর নামসমূহ (আসমা), তাঁর গুণাবলী (সিফাত) এবং তাঁর কর্মসমূহে (আফ'আল) পূর্ণাঙ্গ। তাঁর সত্তা, তাঁর নামসমূহ এবং তাঁর গুণাবলীতে তাঁর জন্য রয়েছে নিরঙ্কুশ পূর্ণতা (আল-কামালুল মুতলাক)। তাঁর কোনো শরীক নেই, তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই এবং তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই, তিনি পবিত্র ও মহান।

আর এটাই হলো 'তাওহীদে আসমা ওয়া সিফাত', যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহ তা'আলা বলেন:

**বলো, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়।** (১)

**আল্লাহুস্ সামাদ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী)।** (২)

**তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি।** (৩)

**আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।** (৪)

আর তিনি (আল্লাহ) পবিত্র ও মহান— আরও বলেন:

**তাঁর মতো কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (৫)

সুতরাং, জিন ও মানব— এই দুই প্রকারের সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো— কুরআনুল কারীমে বর্ণিত আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলীর উপর ঈমান আনা। যেমন: আল-আযীয (পরাক্রমশালী), আল-হাকীম (মহাজ্ঞানী), আস-সামী' (সর্বশ্রোতা), আল-বাসীর (সর্বদ্রষ্টা), আল-খাল্লাক (মহাস্রষ্টা), আর-রাযযাক (রিযিকদাতা), আর-রাহমান (পরম দয়ালু), আর-রাহীম (অতি দয়ালু) এবং তাঁর অন্যান্য নামসমূহ।

***

(১) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১

(২) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ২

(৩) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৩

(৪) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৪

(৫) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

এবং তাঁর (আল্লাহর) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সিফাতসমূহ (গুণাবলী)। আর সকলের উপর ওয়াজিব হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহতে আল্লাহর যে সকল নাম ও সিফাত প্রমাণিত হয়েছে, সেগুলোর প্রতিও ঈমান আনা।

অতঃপর সেগুলোকে কোনো প্রকার বিকৃতি (তাহরীফ), অস্বীকার (তা'তীল), সাদৃশ্য স্থাপন (তামসীল) কিংবা মনগড়া ব্যাখ্যা (তা'বীল) ছাড়া, এবং কোনো প্রকার বৃদ্ধি বা হ্রাস না করে, যেমন এসেছে তেমনই বহাল রাখা। বরং আমরা সেগুলোর প্রতি ঈমান রাখি, সেগুলোকে স্বীকার করি এবং যেমন এসেছে তেমনই বহাল রাখি।

আমরা বিকৃতি করি না, পরিবর্তন করি না, বৃদ্ধি বা হ্রাস করি না, এবং আল্লাহর কোনো সিফাতের মনগড়া ব্যাখ্যাও করি না। বরং এই সিফাতসমূহ সম্পূর্ণরূপে সত্য, যা আল্লাহর জন্য শোভনীয় পদ্ধতিতে তাঁর জন্য সাব্যস্ত করা ওয়াজিব। এর সাথে সুনিশ্চিতভাবে এই ঈমান রাখতে হবে যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর কোনো সিফাতের ক্ষেত্রেই তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন, যেমন তিনি তাদের সাথে তাঁর সত্তার (যা'ত) ক্ষেত্রেও সাদৃশ্যপূর্ণ নন।

আর এটিই হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারী আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের মত। এটিই সেই বিষয় যার উপর সকল রাসূলগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং যার মাধ্যমে কিতাবসমূহ নাযিল হয়েছে—যার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বসম্পূর্ণ হলো আল-কুরআনুল কারীম। এটিই সন্দেহমুক্ত সত্য। অতএব, হে আল্লাহর বান্দা! তোমার উপর ওয়াজিব হলো এর প্রতি ঈমান আনা এবং এটিকে মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরা।

আর এই সবকিছুর সাথে অবশ্যই রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁর অনুসরণ করা অপরিহার্য, সাথে সাথে সকল রাসূলগণের প্রতিও ঈমান রাখতে হবে। এছাড়াও, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন—যেমন ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ, জান্নাত ও জাহান্নামের বিষয়াদি, পুনরুত্থান (বা'স) ও একত্রিত হওয়া (নুশুর), হিসাব ও প্রতিদান (জাযা), কবরের শাস্তি ও শান্তি, এবং তাকদীরের ভালো-মন্দ—এই সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক।

পুরুষদের মধ্যে সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) ব্যক্তির জন্য এই সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য।